La Psychanalyse De Jacques Lacan

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

En essayant de dire quelque chose sur des textes aussi significatifs que les œuvres de Freud et de Lacan, vous vous condamnez inévitablement à des reproches que certaines de ces significations - pour certaines, peut-être assez évidentes - ont été manquées, mais dans Il y avait une déviation significative dans la présentation de ces concerné.

Cependant, déjà grâce à cette première crainte, il est possible d'esquisser un point de départ pour une présentation ultérieure, qui, en cas de ces reproches, peut servir comme une sorte d'apologiste de l'orateur.

Ainsi, nous prenons comme point de départ les omissions et les déviations du discours. Ainsi, dès le départ, nous nous trouvons au centre même des problèmes considérés, puisque les notions mêmes d'omission et de déviation nous posent un certain nombre de questions:

Qu'est-ce qui manque dans le discours?

D'où dévie la parole ?

Pourquoi et pourquoi y a-t-il eu une passe ou une déviation ?

D'où et d'où dévie la parole ?

D'un point de vue pratique, l'apparition d'un écart ou d'une déviation est une indication que la parole se rapproche du fait que, ne pouvant s'exprimer avec des mots à l'heure actuelle, elle s'exprime sous la forme d'un symptôme. L'absence de parole marque le lieu où sa cause était autrefois cachée.

Passant d'une présentation descriptive à une présentation explicative, il convient de signaler les circonstances qui donnent la clé de compréhension de cet état de fait, à savoir: d'une part, la fonction de la parole est toujours sa focalisation sur l'autre et, d'autre part, dans la parole, le sujet toujours l'exprime d'une manière ou d'une autre. De plus, la parole est construite selon les lois de la langue, dans lesquelles le système des relations entre les personnes est à l'origine posé. Du moins, selon les recherches et les observations de Claude Lévi-Strauss, la formation du langage commence historiquement, en fait, par la fixation de telles relations, la classification des autres par parenté et la prescription de la nature de leurs relations les uns avec les autres.. Lorsque le sujet parle, il s'inscrit en tout cas dans le discours général - le discours - des gens qui l'entourent. De plus, son image verbale de lui-même apparaît à la fois dans la manière et dans ce qu'il dit, indépendamment de qui ou de ce qu'il dit explicitement. Ainsi, la parole est toujours une histoire à autrui sur lui-même, même dans le cas où cette parole est interne, puisque la capacité de parler une langue a été reçue par lui d'un autre, à qui ce sujet attribue la loi exprimée et existant dans la langue.

Cependant, bien avant le sujet d'une langue, c'est-à-dire dans la petite enfance, il a déjà, d'une part, une certaine expérience qui n'a pas d'image ni de nom, ainsi qu'une intégrale, mais pas encore indiquée par des mots, perception de lui-même. Quand vient le temps d'appeler par des mots cette expérience et cette propre image, il s'avère que certaines de leurs parties ne s'accordent pas avec les lois de relations prescrites par le langage.

D'une part, ces parties de l'expérience et de sa propre image, selon les lois du langage, sont enchâssées dans l'interconnexion avec d'autres concepts qui portent le sceau de l'indésirable, de la censure et de la punition. Mais à côté du danger de rejet social, il existe une circonstance plus complexe: les parties archaïques de l'expérience et l'image du sujet ne peuvent pas être pleinement reflétées dans la langue en raison de sa discrétion grossière et, par conséquent, il est impossible de les transformer à un autre à l'aide de la parole et, en conséquence, recevoir de lui la réponse souhaitée. A propos de telles parties, on peut dire qu'on a tenté de les désigner par des mots, de les écrire dans leur histoire, dans le texte du sujet, mais cette tentative s'est heurtée aux obstacles décrits ci-dessus. Mais ce qui s'est passé autrefois dans la vie mentale y reste pour toujours. Reste en elle et la tentative ratée décrite, dont le résultat est pourtant devenu une connexion à plusieurs niveaux entre le mot, la représentation imaginaire et la vague expérience du Réel. Il n'y a qu'une issue: déplacer ces complexes dans l'inconscient, où ils, étant déjà marqués de mots, commencent à se structurer selon les lois du langage en tant que symptômes. En conséquence, à la place de ce qui est refoulé dans le texte sur soi, d'où sont extraites d'autres déclarations, se forment des ruptures, à partir desquelles, néanmoins, les fils d'interconnexions avec d'autres concepts qui composent les mémoires, c'est-à-dire l'histoire du sujet, divergent. La multidimensionnalité de cette structure est dictée par le fait qu'un même sens peut potentiellement s'exprimer de différentes manières, et si certaines de ces méthodes passent loin des ruptures qui en résultent, d'autres interagissent directement avec elles. Mais, d'autre part, plus le discours s'éloigne de telles lacunes, plus il traduit de manière déformée ce que le sujet veut exprimer par lui.

Au cours de la thérapie psychanalytique, le sujet commence à errer dans des chemins détournés lointains, cependant, puisqu'il cherche une meilleure compréhension de l'analyste afin de pouvoir le sauver de la souffrance mentale, il devient progressivement convaincu de l'inadéquation de ces chemins lointains. Prononçant couche par couche son image, acceptée par les autres, mais vraiment insatisfaisante, le sujet se rapproche de plus en plus de ses ruptures, d'où découlent la peur d'être rejeté et le désespoir à l'occasion d'exprimer leur contenu, cherchant la satisfaction de l'autre. Là où la parole rencontre soudain de telles ruptures, elle dévie ou s'interrompt. C'est ainsi que nous voyons la nature de la résistance. Mais il faut aussi tenir compte du fait que le contenu des ruptures dans le texte du sujet sur lui-même s'est formé à un moment donné par rapport à certaines personnes qui l'entouraient dans l'enfance. Et la tentative de nommer leurs parties réelles et imaginaires avec des mots visait à exprimer ces parties devant eux et à obtenir la réponse souhaitée correspondante. Il n'est pas surprenant maintenant qu'à mesure qu'ils s'approchent de plus en plus de ce contenu, les mots commencent à porter l'empreinte de celui à qui ils doivent être adressés. Ce sceau, la forme d'expression, même si déformée au-delà de la reconnaissance, est essentiellement le nom verbeux de la personne à qui le discours dévié ou manqué était destiné. Ainsi, dans le processus psychanalytique il y a un transfert … Maintenant, la relation entre le transfert et la résistance devient claire. Derrière le transfert se trouve le nom de la personne à qui la demande a été envoyée sur l'origine de la résistance. Et puisque le nom et le contenu qui se cache derrière lui sont inextricablement liés, la reconnaissance du nom devient aussi une source de résistance, cependant, sur les chemins de parole abordant les ruptures de l'histoire du sujet, ce nom dans la forme d'expression apparaît et devient une évidence bien plus tôt que le contenu de cette pause… La résistance naît par transfert vers l'avant.

Ainsi, à l'origine, la technique psychanalytique se réduit à aider le sujet à ne pas s'égarer; l'analyste, par ses interventions, rend impossible pour le sujet de reconstituer les anciennes voies détournées, semant le doute sur le contenu d'un discours fortement dévié et vide, augmentant l'insatisfaction quant à son aptitude à s'exprimer.

L'intervention principale, l'interprétation, doit se faire au moment du transfert - résistance, lorsque le sujet voit déjà les toutes extrémités de sa rupture, mais discours complet, auquel le discours de l'interprète peut être directement rattaché. Et si un tel attachement se produit, le contenu de l'écart n'a plus besoin de s'exprimer à travers le symptôme, puisque la parole lui est rendue. Et bien qu'elle-même ne puisse toujours pas exprimer les idées imaginaires et l'expérience vague du Réel derrière elle, elles deviennent maintenant accessibles à la conscience.

En outre, il convient de noter que le temps nécessaire pour approfondir les pauses dans le texte du sujet peut différer à la fois pour différents sujets et pour le même sujet lorsqu'il travaille avec ses divers complexes symptomatiques. La parole coupée à mi-chemin a peu de chances de reprendre au même endroit à la séance suivante, car la vie quotidienne entre les séances, par opposition à l'intervention psychanalytique, facilitera un retour aux détours, propices à l'établissement et au maintien d'une relation réelle. En d'autres termes, la pause sanctionnée par le cadre contribue effectivement à la résistance du sujet.