Qu'est-ce Qui Limite Notre Réflexion ?

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Qu'est-ce Qui Limite Notre Réflexion ?
Qu'est-ce Qui Limite Notre Réflexion ?
Anonim

Il y a quatre facteurs qui limitent la pensée, dont l'influence est difficile à refléter, et beaucoup de gens ne sont pas du tout conscients. En prenant conscience de ces facteurs, nous pouvons orienter nos efforts pour éliminer, ou au moins réduire, leur impact négatif.

Le premier facteur est les valeurs

Les valeurs sont des idées, des significations qui comptent pour nous et sur lesquelles nous nous appuyons pour prendre des décisions. Opérationnellement, la valeur est fonction du sens. Par exemple, si nous utilisons un certain sens dans une situation de choix, alors ce sens devient une valeur et remplit la fonction de désigner d'autres sens.

Considérant d'autres significations à la lumière d'une certaine valeur, nous semblons les peser sur l'échelle d'une valeur donnée, déterminant la signification de ces significations et approchant ainsi d'une solution acceptable pour nous à la lumière de ces valeurs.

Ainsi, les valeurs fixent les limites de l'espace sémantique et sémantique, au sein desquelles diverses solutions sont possibles. Eh bien, puisque les valeurs définissent et définissent le champ des significations, les limites et la direction du mouvement de l'attention dans le processus de réflexion, elles définissent également l'éventail des solutions possibles. Par conséquent, les valeurs doivent être périodiquement revues et améliorées.

Le deuxième facteur est un sentiment d'autosatisfaction

Une conclusion logiquement correcte reste vraie, qu'une personne pense qu'elle a raison ou non. La vérité du jugement peut être établie ou non, il n'y a pas de troisième voie.

Un sentiment d'autosatisfaction est nécessaire dans une situation où une personne ne dispose pas de suffisamment d'informations pour tirer des conclusions. Dans ce cas, nous nous appuyons sur des opinions, sur notre expérience de vie personnelle, qui est toujours limitée. En situation de manque d'information, le sentiment de droiture donne un faux sentiment de confiance et aide à décider, à préférer une alternative à l'autre. Il est clair que la probabilité d'erreur augmente par ordre de grandeur, par rapport à la décision de trouver les informations manquantes avant que la décision ne soit prise.

L'autosatisfaction arrête la recherche de nouvelles données, même lorsque l'information continue de circuler. Une personne l'ignore comme incompatible avec les hypothèses qui ont déjà reçu le statut de connaissance fiable.

Ainsi, l'autosatisfaction peut être considérée comme un indicateur d'une pensée limitée. Il faut réagir avec sensibilité à l'apparition de ce sentiment et s'en désidentifier de manière volontaire et à l'aide de nouvelles questions.

Le troisième facteur est l'émotion instantanée

Ce facteur est peut-être connu de tout le monde. Cependant, tout le monde ne pense pas à ce qui rend l'émotion instantanée possible. Par exemple, réagissez avec colère à la déclaration d'un collègue. Cela signifie être confiant, au moins, dans l'interprétation correcte de ses paroles et des positions qui les sous-tendent.

Il est bien connu que nous ne percevons qu'une petite partie de l'information, et il s'agit ici d'une information totalement ouverte et accessible aux sens. Nous ne portons notre attention que sur une petite partie des informations disponibles.

Pour ressentir une émotion instantanée, vous devez vous sentir bien. Ces facteurs limitant la logique sont interdépendants. Ainsi, la colère résultant de la confiance dans la reconnaissance correcte de la situation renforce par la suite le sentiment de sa propre droiture et arrête le processus de recherche de nouvelles informations.

Le quatrième facteur est l'image du "je"

Étant né, chacun de nous est obligé de s'identifier comme source d'actions et conscience des conséquences dans le monde. Cependant, cette auto-identification, cette découverte de soi, ne vient pas immédiatement et sous une forme complète.

Le chemin vers la conscience de soi est comme une échelle avec des marches assez hautes. Dans un premier temps, l'enfant s'identifie aux besoins physiologiques, au plaisir et à la douleur. Puis avec des désirs et des réactions émotionnelles. Puis avec l'image du "Je", formée à leurs yeux et à ceux des autres. Et seulement alors, s'il essaie sérieusement, il s'éveille au niveau de conscience de lui-même en tant que source d'action volitive et de sens.

Jusqu'à ce qu'une personne soit éveillée, jusqu'à ce qu'elle soit autosuffisante et capable de se développer constamment, elle sera encline à des conclusions qui la mettent sous un jour favorable, à des inférences qui confirment les idées de la personne sur elle-même. Parce que ces idées sur soi, cette image du « je » sont perçues comme « je ».

Jusqu'à ce qu'une personne ait réalisé la base de son « je », en tant que source d'intention, de choix et d'action, elle s'identifiera avec des idées sur elle-même, y compris celles qui se reflètent dans l'esprit des autres.

L'absence de subjectivité éveillée conduit à des erreurs logiques systématiques de pensée, puisque les lignes de pensée qui ne s'accordent pas avec l'image du « je », contredisent l'idée de soi, sont coupées d'avance, ignorées.

Le danger d'une telle auto-tromperie est compréhensible - au fil du temps, une personne doit construire de plus en plus de défenses psychiques afin de préserver des idées sur elle-même, malgré les retours de l'environnement et les résultats réels de l'action. Il est clair qu'il n'est pas nécessaire de parler ici de clarté de pensée.

Ainsi, mieux une personne réalise son « je » en tant qu'observateur, en tant que support initial de l'attention, en tant que point d'activité de la conscience, moins elle est attachée à l'idée de soi et plus elle est libre dans sa réflexion..

Il est nécessaire aussi souvent que possible de regarder de l'extérieur ses propres émotions, valeurs, sens de la droiture et l'image du "Je". Cette désidentification libère le vrai « je » d'une personne, qui a un potentiel créatif et constructif colossal.

L'article est apparu grâce aux travaux de Vadim Levkin, Mikhail Litvak.

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