MARS SE NOYE DANS VENUS : FINISSEZ VOS JEUX D'HABILLAGE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Dans la littérature, vous pouvez trouver le soi-disant "syndrome de Cléopâtre" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Syndrome de Cléopâtre" (le dilemme de l'amour et de la fierté) // Journal psychologique. - T. 12. - N ° 5. - 1991. - S. 60-64). Selon les auteurs, on peut parler de deux tendances fondamentales de ce syndrome, qui se réalisent dans les relations avec les hommes. Premièrement, c'est un appétit insatiable pour confirmer sa haute importance pour un homme et, deuxièmement, éviter de telles relations avec un homme, où il y a au moins une occasion minimale de se soumettre. L'actualisation de ces tendances se manifeste par deux modèles de comportement qui s'excluent mutuellement: l'attirance pour les hommes forts et masculins et un désir ardent de les humilier.

Les relations avec les hommes d'une femme atteinte du syndrome de Cléopâtre passent par trois phases successives: 1) une recherche fantasmatique d'un héros; 2) lutte psychologique avec un vrai homme pour le leadership; 3) l'expérience qu'il n'était pas possible de prendre le dessus sur un homme - de régner sur lui. Les auteurs pensent que la principale source du syndrome est la position narcissique des parents, causée par le sentiment d'infériorité apparu dans l'enfance, alimenté par une forte peur de la soumission à des parents puissants. Deux tendances dans la vie mentale de Cléopâtre moderne: l'insatiabilité du besoin intense de confirmer sa signification (la première tendance), due à la présomption de sa valeur intrinsèque insignifiante (la deuxième tendance). Les auteurs réduisent le cœur du problème du syndrome au dilemme de l'amour et de l'orgueil. V. G. Stepanov pense qu'il est plus correct de parler du dilemme de l'égoïsme et de la passion. Selon ledit auteur, "Cléopâtre" n'aime pas, car elle ne prend que d'un autre. De plus, "Cléopâtre" a peur de l'amour, l'évite. Une telle femme considère que l'expression de sa passion n'est pas un énorme cadeau pour un homme, mais une humiliation d'elle-même, une atteinte à sa propre fierté, une dépendance indésirable à l'égard d'un autre. Par conséquent, dans une relation avec un homme, "Cléopâtre" se met en position de "reine", exigeant soumission et révérence. Comme la reine Cléopâtre, une femme atteinte du syndrome Cléopâtre cherche à se débarrasser d'un être cher.

Il est intéressant pour moi de déplacer la perspective de considération vers la pièce de Shakespeare "Antoine et Cléopâtre" avec ses connotations psychologiques de déguisement.

Cléopâtre a toujours été considérée comme la plus dégoûtante de tous les méchants de Shakespeare. En effet, les extrêmes du comportement, de l'inconstance et du libertinage de Cléopâtre sont assez difficiles à supporter, même pour ses fidèles fans comme moi. En même temps, elle enchante, son expressivité sexuelle incendiaire ne peut que captiver, et les changements de sexe excentriques d'Antoine et Cléopâtre ne peuvent que confondre et laisser indifférent.

La vision du monde de Cléopâtre est la fluidité et la variabilité erratiques, l'abolition des limites et des frontières, la gourmandise, le sexe, l'énergie anarchique, la fertilité naturelle. Personne ni rien ne peut contrôler Cléopâtre, elle ne fait donc pas l'expérience de son jeu. Antoine et Cléopâtre ne respectent pas les frontières et ne connaissent pas de limites. César lui-même et son entourage appellent Antoine féminin, bien que dans le sens habituel du mot Antoine soit plus masculin que César. César est sexuellement neutre. Antoine, le héros le plus instable sexuellement, exalte le masculin, il méprise Octavius César, qui refuse de le combattre au corps à corps. La passion d'Anthony est téméraire: "La passion pour laquelle il existe un critère est insignifiante." Tout en Egypte est redondant, inutile et abondant. César essaie de supprimer et de canaliser le flux d'émotions de l'expérience égyptienne. César veut mesurer la diversité infinie de Cléopâtre avec une mesure rationnelle sereine. Tout au long de la pièce, la pluralité de Cléopâtre est illustrée par les multiples transitions d'un extrême de l'émotion à un autre. Cléopâtre dissout le masculin dans le féminin. Elle est entourée d'eunuques tellement méprisés par Rome, qu'Antoine, après l'avoir rencontrée, change son stoïque passé romain en débauche. Antony souffre d'une identité élargie qu'il est incapable de contrôler. Le jeu d'habillage est un paradigme d'unité émotionnelle dans l'amour, les amoureux sont tellement imprégnés l'un de l'autre qu'ils sont pris pour l'un pour l'autre.

La psyché de Cléopâtre est consumée par les irrationnels et les barbares. Sa sexualité est tellement supérieure aux idées européennes de la norme que les Romains l'appellent une pute, une pute ou une fille. Le « serpent du Nil » est l'archétype de la femme fatale. Cléopâtre n'est pas une névrosée, ni d'ailleurs une psychopathe.

Une condition familière à de nombreuses femmes, pour laquelle le nom de « syndrome prémenstruel » est attribué, et que j'appelle « grondement de dinosaure », avec ses explosions caractéristiques de colère, d'irritabilité, remplacées par des pleurs, est une fenêtre sur l'inconscient, dans laquelle le Cléopâtre vit débridée et imprévisible. Cléopâtre est un cerveau reptilien tel qu'il est: instinct de reproduction, agressivité, désir de tout posséder, imitation, tromperie, lutte pour le pouvoir, domination sur une minorité, sang-froid, manque d'empathie, indifférence aux conséquences de ses actes par rapport aux autres personnes. Dans chaque femme aux prises avec son cerveau reptilien, une bataille se déroule entre la barbarie et la civilisation pendant la période prémenstruelle.

Le visage masculin de Cléopâtre est également fort. Certains chercheurs pensent que Cléopâtre, ceinturée par l'épée d'Antoine, est la "Vénus armée" de la Renaissance. Psychologiquement, Cléopâtre apparaît également complètement armée. Shakespeare présente Cléopâtre, sujette à la violence masculine, comme une image littéraire extrêmement attrayante. La violence de Cléopâtre, contrairement, par exemple, à Lady Macbeth, est permanente et non transitoire. Les pulsions de Cléopâtre sont sadomasochistes, si elle est provoquée, elle entre en fuite panique. Héraclite a appelé un tel contre-courant physique d'agression " énantiodrome " - une fuite vers son opposé. Cléopâtre incarne le principe dionysiaque de la théâtralité, peu importe la vérité: les valeurs dramatiques sont avant tout.

Pourquoi la maîtresse de tous les états émotionnels échoue-t-elle? César est le principe de réalité, il représente tout ce que rejetaient Antoine et Cléopâtre. La stabilité mentale surmonte la variabilité mentale. Le point culminant d'Antoine et Cléopâtre est la bataille d'Actium. La défaite d'Antoine est la victoire de César et le début de l'Empire romain, unis par le pouvoir d'une seule personne. César est patronné par, comme dirait Nietzsche, « Apollon, le fondateur des États ».

Cléopâtre de Shakespeare est une pièce libre d'une imagination indépendante, hostile à la stabilité et à la solidité de la terre.

La décision fatidique d'Antoine de se battre en mer le ruine. Commandant de l'infanterie et génie des batailles terrestres, il permet, comme le dernier fou, à Cléopâtre de lui dicter le plan de bataille ("La terre est du fumier"… "Mais la grandeur de la vie est dans l'amour"). Les Égyptiens sont des marins. Cléopâtre insiste pour que la flotte, et non l'armée, donne à César la dernière bataille. Les soldats aguerris d'Antoine lui crient en vain, lui, aveuglé par l'amour, les repousse. Les historiens sont intrigués par la fuite soudaine de Cléopâtre à la bataille d'Actium, et plus encore par la trahison honteuse d'Antoine, qui abandonna ses troupes et ses navires et la suivit. Shakespeare présente le cas de telle manière que Cléopâtre et Antoine fuient le théâtre de la guerre parce qu'ils manquent de ténacité et de détermination. L'horoscope psychologique de Cléopâtre manque de l'élément terre, ce principe de réalité inhérent à César. Cléopâtre - feu, air et eau. Le feu est un personnage féroce, colérique, agressif et violent. L'air est l'énergie verbale et le pouvoir poétique de créer des images. L'eau est une ruée indomptable d'émotions et son changement rapide d'humeur. Les visages de Cléopâtre changent constamment et au hasard, car il n'y a pas de terrain en elle qui puisse lui donner de la stabilité et se limiter à un seul visage. Son choix chez Actium est la mer, la nature liquide. Cléopâtre c'est l'Egypte et l'Egypte c'est le Nil. Selon Antoine et Cléopâtre, la terre sèche de l'Egypte n'a aucune valeur. La fertilité ne se produit que lorsque la terre est irriguée avec de l'eau. Antoine, entrant dans l'asile humide de son royaume, se perd. Il trahit son peuple et lui-même. L'indifférence des amants aux préoccupations publiques et la préférence des émotions au devoir sont prédéterminées au début de la pièce par la métaphore de l'inondation de la terre par l'eau. Antoine s'exclame: « Que Rome périsse dans le Tibre / Et les voûtes du pouvoir séculaire s'effondrent » - une déclaration qui ne correspond guère à un triumvir romain. Cléopâtre crie avec colère: « Que Rome périsse ! », « Que le Nil s'engouffre en Égypte ! Les amoureux inondent la terre de vagues d'émotions et ne peuvent résister à la pression constante du César "terrestre".

Cléopâtre Shakespeare - un jeu libre d'imagination indépendante, hostile à la stabilité et à la force de la terre, avant la mort dit: "Je suis tout comme du marbre / Maintenant la lune inconstante / Pas de mes planètes." Les transformations continuelles de Cléopâtre se terminent par l'immobilité de la mort.