Attitude Face à Un Attentat Terroriste Comme Expérience D'éveil

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

En nos temps difficiles, tout ce qui se passe dans la société est instable et contradictoire. Cela crée les conditions préalables à diverses peurs et anxiétés, dont il est très difficile de sortir de l'expérience, même pour une personnalité complètement stable et volontaire, sans parler des personnes présentant diverses manifestations névrotiques.

C'est comme ça qu'on vit, on vit, on visite, on s'amuse, on travaille, on s'occupe de la famille, on apprend… et voilà rr-time ! Sur toi! De terribles explosions ont coûté la vie à des personnes à Saint-Pétersbourg. Et si quelqu'un que nous connaissons est à l'épicentre des événements, nous vivons l'horreur, le chagrin, la tristesse, la colère, la peur, l'anxiété. Quelqu'un peut même essayer la soi-disant « culpabilité du survivant » - l'expérience de sa propre culpabilité pour un événement terrible qu'il n'a pas pu empêcher.

Dans de telles conditions, nous ne savons pas quelle surprise nous réserve demain, et nous commençons à nous échapper de ces expériences dans une activité trépidante, les repoussons et les renions, nous procurons une stabilité illusoire en pesant sur les relations, les affaires et les relations, et certains dans des moments agréables. ceux. Tout cela nous éloigne de la vraie raison dans laquelle nous sommes tous égaux et un - la conscience de la finitude de notre existence et la peur de la mort.

Les thèmes de la peur de la mort et du sens de la vie, qui se manifestent particulièrement clairement dans des situations extrêmes, m'ont toujours été très proches et intéressants. De 2009 à 2013, j'ai activement tenté de les investiguer en s'appuyant sur l'analyse du vécu des victimes de prises d'otages, l'attitude des adolescents et des adultes face au terrorisme, les aspects de genre de la perception de ce phénomène, son impact sur la valeur. sphère sémantique de l'individu. Je décrirai brièvement les résultats obtenus. Peut-être qu'ils vous sembleront aussi intéressants.

Dans le cadre de l'analyse théorique, nous avons avec des co-auteurs (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) trouvé un grand nombre de publications sur la problématique du terrorisme. La plupart des études, bien entendu, ne concernaient pas la psychologie, mais des disciplines connexes: sociologie, sciences politiques, affaires militaires, jurisprudence, etc. Cependant, cela en dit long. Au moins que le problème est extrêmement aigu et urgent, ainsi que complexe et multiforme. Cependant, certains aspects psychologiques n'ont pas échappé à l'attention des chercheurs.

Dans les études d'O. V. Boudnitski et V. V. Vityuk, nous avons trouvé des données sur les causes psychologiques, les origines et les formes de manifestation du terrorisme. Dans les matériaux de D. A. Koretsky et V. V. Luneva - une description des déterminants économiques, sociaux et culturels et de leur impact sur la personnalité d'un terroriste. N. V. Tarabrin et V. E. Khristenko a décrit en détail les caractéristiques socio-psychologiques des terroristes, des otages et des spécialistes qui portent assistance aux victimes. Il existe même des études sur la dynamique de groupe des organisations terroristes, les problèmes de leadership et de lutte au sein du groupe (G. Newman, D. V. Olshansky). Tout d'abord, nous nous sommes intéressés aux processus qui se déroulent dans l'esprit des personnes (victimes, proches, observateurs extérieurs, les terroristes eux-mêmes) associés au phénomène du terrorisme et à sa propagation.

En étudiant les spécificités de la perception du terrorisme par les adolescents, nous sommes arrivés à la conclusion que ceux-ci, par rapport au public adulte, prennent une position plus active vis-à-vis du terrorisme: ils sont prêts à agir préventivement dans la lutte contre le terrorisme, à prendre mesures plus extrêmes. Cela est compréhensible, étant donné l'impulsivité et le maximalisme spécifiques à l'âge, la protestation, le désir de changer le système existant d'opinions publiques.

De plus, malgré la tendance à l'androgynisation de la société, des différences entre les sexes ont également été trouvées dans les opinions. Lors de la comparaison des réponses des personnes interrogées, l'attention a été attirée sur la plus grande dispersion des options parmi le groupe des femmes, ce qui indique une position plus flexible et une perception moins stéréotypée du terrorisme. Les hommes interrogés sont plus catégoriques dans leurs réponses. Le rôle de l'État dans la détermination des responsables d'actes terroristes est également remarquable. Les hommes sont plus enclins à compter sur lui et, par conséquent, attribuent une partie de la responsabilité des attaques terroristes aux autorités, aux femmes - à des circonstances extérieures. Des différences ont également été trouvées dans les stéréotypes de comportement en cas de menace. Les hommes interrogés sont plus actifs dans la défense et les émotions correspondantes (en plus de l'anxiété et de la peur, de la colère et de la haine). Ils offrent également plus d'options de comportement dans une situation de menace. Les femmes parlent de réactions d'anxiété et de peur, ou de l'absence de tout sentiment. Ils sont probablement plus émotifs, donc, déjà dans le moment présent, ils manifestent des réactions de déni, de refoulement. Les comportements « féminins » se manifestent par des tendances à éviter la confrontation et des tentatives de répartir la responsabilité d'une décision.

Cependant, il existe des tendances générales dans les résultats des hommes et des femmes, des adultes et des adolescents. Tout d'abord, tous deux ont indiqué que les causes politiques du terrorisme étaient les principales. En outre, les deux sont caractérisés par des sentiments d'anxiété et de peur dans la perception des informations sur le terrorisme et les tentatives de se défendre contre eux. À mon avis, cela parle de notre peur humaine commune - la peur de la mort. Et les résultats d'une autre étude démontrent clairement ce que cela se traduit dans une situation extrême, et, assez curieusement, ils ouvrent également des moyens de la surmonter.

Dans l'étude de la personnalité des victimes de la prise d'otages, nous avons constaté que leur regard sur la vie sous l'influence de la situation subit des changements: il y a un glissement vers les valeurs fondamentales de l'humanité, le niveau de sens de la vie, sa valeur en tant que processus est croissante, les valeurs de soutien familial et amical jouent un rôle important. Directement dans la situation, des changements temporaires se manifestent: en raison de la violation du besoin de sécurité, la valeur immédiate de la vie augmente, le désir de protection contre les conditions défavorables et la valeur d'obtenir des informations sur l'environnement augmentent également. En d'autres termes, il existe une anxiété aiguë et un désir de contrôle qui sont caractéristiques des moments d'expérience traumatisante et du TSPT. La valeur humaine générale de la vie en tant que processus est soulignée.

Les changements de priorités dans les textes des entretiens se sont manifestés dans les déclarations suivantes: « Nous étions apathiques et épuisés, mais infiniment heureux d'avoir réussi à rester en vie. Je pense que cet état affectera toute ma vie future ", " Maintenant, nous allons certainement vivre longtemps et profiter de chaque jour ! " nous nous inquiétons moins à cause de petites choses », etc. On peut supposer que la situation est une menace réelle immédiate à la vie d'une personne a causé une augmentation de sa valeur, indépendamment des circonstances environnantes.

La situation dans laquelle une personne se rend compte de la proximité réelle de la perte de la vie, provoque un fort désir de la préserver et s'étend non seulement à la situation actuelle, mais aussi à l'avenir. Étant donné qu'une attaque terroriste est un changement cardinal inattendu dans l'activité actuelle pour de nombreuses personnes, les processus de compréhension de la réalité environnante et de soi-même sont probablement déclenchés. A. G. Asmolov, décrivant les principes de l'étude des formations sémantiques, a appelé cela le principe de l'interruption artificielle de l'activité. C'est-à-dire que lorsqu'un obstacle surgit dans le cours naturel des événements, les véritables motifs des actions entreprises commencent à se réaliser. Des explications sur le changement d'attitude envers la vie peuvent également être trouvées chez des auteurs étrangers, par exemple, dans E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom et autres. La plupart des auteurs se concentrent sur l'influence du changement du cours habituel des choses sur l'actualisation de la valeur du moment présent et la priorité de ses propres désirs et aspirations. En particulier, I. Yalom a appelé les expériences dans de telles situations d'éveil (conduisant à la réalisation de la finitude de sa propre vie et de sa valeur).

Comme on peut le voir, l'effet « éveil » d'un attentat terroriste, tant pour les participants à la situation que pour les observateurs extérieurs d'âges différents, se manifeste dans la prise de conscience de la valeur de sa propre vie, un appel aux valeurs universelles (acceptation, sympathie, communication sincère) et une augmentation de l'importance de ses propres expériences et attitudes envers diverses situations de la vie. Nous sommes conscients que les personnes que nous avons étudiées peuvent ne pas représenter une image exhaustive de l'ensemble de l'échantillon, néanmoins, beaucoup de ceux qui ont survécu à une situation aussi extrême changent radicalement leur vie. Ils abandonnent les pseudo-objectifs selon A. Adler (objectifs nécessaires pour compenser les inquiétudes concernant leur propre infériorité) et aspirent à la réalisation la plus complète d'eux-mêmes dans notre vie imprévisible et étonnante. Et nous avons certainement beaucoup à apprendre d'eux !