Quels Dieux Prions-nous

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Quels dieux prions-nous ?

Si nous imaginons l'intégrité religieuse sous la forme de Dieu le Père, du Bug du Fils, du Saint-Esprit et de Sainte-Sophie, alors de quels sentiments équivalents pourrions-nous les doter ? Pour moi, il s'agit d'une continuation de l'enterrement nietzschéen de Dieu et de la résurrection moderne ultérieure de symboles individuels - intermédiaires entre la personne et Dieu. Ils ont tué Dieu avec leur absence d'âme, ce qui en principe agit pour lui comme quelque chose de castrant, mais que fait cette personne sans âme en ce moment ? Il crée son Dieu personnel, naturellement différent de celui de tout le monde, personnel, sous la forme d'un symbole de sa propre foi, en fait, cette sorte d'image transcendantale de Dieu, un Dieu moderne sans âme, car c'est un tel Dieu qui peut nous conduire à notre âme "sans âme".

Mais revenons au sentiment et à l'intégrité. Quatre est l'intégrité. Mais quels sont ces sentiments qu'ils symbolisent et l'équivalent que nous recherchons dans les symboles auto-créés. C'est une question difficile pour moi, car applicable à chacun de ces quatre, j'ai personnellement mes complexes, et je sens qu'en cette matière je peux être biaisé comme jamais auparavant, car c'est une question sur mon essence, sur la nature de mon univers, sur ce dont je suis tissé, et cela me jette dans une immense peur. Craindre. Lequel me fait peur ? Je pourrais dire - Sophia, montrant ici mon complexe maternel, mais ce n'est pas le cas, ma peur est plus liée au sentiment de la vie qu'au fait de son existence. Je m'amène très lentement à l'esprit saint, à ce vent de vie et d'inspirateur, il est pour moi dans tout objet inconnu et invisible pour moi, qui envahit mon contenant rempli de colère, et j'ai peur de lui, j'ai peur de tout, j'ai peur de vivre, et c'est mon esprit, j'ai peur que cela me rende vivant comme Dieu, et alors j'aurai un sentiment de honte, de culpabilité, quelque chose de déprimant, associé au fait de me réaliser comme un mal mortel- être, qui a peur de se sacrifier pour le plus grand amour pour Dieu le Père. Et puis, je comprends approximativement que ma dépression et ma culpabilité concernent Dieu le Fils, et mon amour irréalisable, mais dévorant, concerne Dieu le Père. Je ne sais pas, peut-être pendant que je continue mes réflexions.

Reste Sainte Sophie, la plus contradictoire pour moi, celle qui tient et garde à l'ombre de son magnifique potentiel pour la naissance de Dieu, à mon sens, du contact avec la peur au moment de voir la plus grande manifestation d'amour. Sophia est une fonction de transformation à multiples facettes qui transforme la dépression en bonheur d'acceptation, la peur en joie de savoir, mais sa fonction n'est accessible qu'à ceux qui sont libérés de la mort. Il libère de la mort et donne la capacité de transformer, car c'est la mort elle-même sous l'apparence de la vie éternelle. Pour moi personnellement, ça ressemble à ça, je le sens de cette façon, ça absorbe les trois, produisant la vie dans ce monde. Il engendre, et il engendre aussi la mort, c'est-à-dire transformation.

En gros, mes complexes, ma symbolique, mes images, que je transfère dans mes credo, peuvent me parler de ma croyance en quelque chose d'unique, mais le chemin vers lequel je me trouve passe par le particulier de cette communauté. Puis mon être saisi par la peur et ma symbolisation de la peur me conduisent à une éternité de renaissance dans le néant absolu, que, encore, dans ma compréhension, ce quatre personnifie.

Et il est vrai que chacun peut avoir son propre chemin de transformation personnel à travers ses symboles et ses sentiments, ou il se peut qu'il n'ait rien du tout. Et c'est bien aussi.