Psychosomatique - Spiritualité Ou Science ?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Plus mes articles apparaissent sur Internet, plus il semble que je sois un opposant catégorique aux enseignements ésotériques et un fervent partisan de la pharmacothérapie. Cependant, ce n'est pas tout à fait vrai. Dans ma vie, il y a une place pour la théosophie et l'ésotérisme, je jette parfois un coup d'œil à des horoscopes, pratique l'écriture automatique pour l'introspection, etc. En même temps, je suis très conscient des aspects négatifs de la pharmacothérapie, des dangers et des conséquences des traitement. Cependant, si on parle de psychosomatique comme domaine d'aide au travail avec un patient, je le vois plutôt comme un chemin, et la seule différence est que certaines personnes s'efforcent de trouver le leur, tandis que d'autres suivent le chemin de quelqu'un.

La composante spirituelle en psychosomatique est très importante, car ce n'est pas tant la maladie que les troubles psychologiques sur la base desquels les maladies elles-mêmes apparaissent, sous forme de dépression, de névroses, etc., surviennent souvent sur fond de manque de sens. dans la vie, la compréhension de son but, etc. Pendant longtemps, je n'ai pas posé aux clients la question « pourquoi avez-vous besoin de votre maladie », car cette question est souvent rhétorique et dénuée de sens. Si une personne pouvait y répondre, elle ne viendrait pas vers moi). Et vice versa, j'utilise la question « quelle serait votre vie s'il n'y avait pas de maladie » comme diagnostic, car la réponse à cette question permet souvent de comprendre qu'un trouble psychosomatique n'est rien de plus que de combler un vide significatif dans la vie. Et je rappelle immédiatement l'interprétation du principe de base de la TCC selon laquelle "un symptôme disparaît lorsque la vie devient plus intéressante que le symptôme lui-même".

Certains clients choisissent la thérapie médicamenteuse et comportementale précisément à cause de trous existentiels inconscients, où ce vide significatif est si effrayant qu'ils évitent de toutes les manières possibles les méthodes de thérapie qui l'encaissent. Et si de tels clients, par un hasard non aléatoire, tombent sur une sorte d'information ésotérique, comme s'ils remplissaient indirectement ces trous existentiels, la direction qu'ils ont choisie peut être vraiment « curative ». Dans le même temps, la thérapie existentielle, la logothérapie et bien d'autres offrent également l'occasion de combler ces lacunes. La différence entre la méthode psychologique réside dans le fait que toute direction ésotérique donne à une personne un modèle tout fait de l'ordre du monde avec ses "lois", "potentiels" et "sanctions", tandis que la psychocorrection s'efforce toujours pour le client de créer son propre modèle personnel. Car seul un tel modèle peut simultanément prendre en compte à la fois la différence de psychophysiologie de chaque personnalité et la différence d'éducation, d'attitudes, de valeurs, de priorités, etc. En conséquence, certaines personnes choisissent la voie de suivre les valeurs et les modèles de quelqu'un, qui souvent entraîne des rechutes de maladies, car ces modèles sont généralisés et peuvent très bien ne pas correspondre à leur histoire individuelle. D'autres choisissent la voie de l'auto-exploration et de l'autodétermination, ce qui ne donne finalement pas une technique contre la maladie, mais, pour ainsi dire, une "immunité" contre divers types de troubles et de chocs de la vie. C'est la création de soi par la connaissance de soi qui aide une personne à trouver son individualité, son cœur. Parfois, les gens opposent la spiritualité à la science parce qu'ils ne savent pas que la psychologie a différentes directions et méthodes de travail, où une attention particulière est accordée à la composante spirituelle, et tout ce qu'ils ont à faire est simplement de formuler une demande que le travail ne devrait pas consister en " formation d'un symptôme", mais dans des "conversations existentielles" comme recherche de son propre chemin. Et encore une fois, nous tombons dans la catégorie du "temps", tk. trouver votre chemin est un processus sans fin, alors que le modèle de quelqu'un d'autre est déjà prêt.

L'autre côté, comme si quasi-spirituel, est que la psychosomatique implique toujours une sorte de changements corporels. Vivant au 21e siècle, beaucoup d'entre nous pensent que guérir le corps avec des méthodes qui influencent la physiologie est une évidence. Cependant, dans la pratique, la situation est différente, et très souvent les partisans de la guérison « spirituelle » s'opposent à la médecine. Il y a même des "psychologues" qui dissuadent les patients d'opérer et de soigner, ce qui est catégoriquement inacceptable, car pas dans leur compétence pour résoudre les problèmes liés à la médecine. Souvent, cela peut ressembler à une manipulation du genre "C'est à toi de décider, mais je ne le ferais pas", car le client perçoit les paroles du psychologue, tout d'abord, en tant que spécialiste et ne pense pas au fait que le psychologue peut mentir, faire des erreurs. Même le métropolite Antoine de Sourozh, dans ses sermons sur la maladie, a déclaré que la maladie devrait être traitée par un médecin.

De nombreux clients dans leur travail avec la psychosomatique l'associent aux travaux de L. Hay, L. Burbo et d'autres auteurs qui créent leurs théories à partir de leur méthode. Dans le même temps, Liz Burbo, connue pour ses "tapis" sur la psychosomatique, en fait, dans la préface de son livre principal "Your Body Speaks Love Yourself", a écrit qu'elle ne considérait pas sa méthode comme psychosomatique et avait délibérément choisi le terme " métaphysique" pour décrire le fait que la maladie du corps est associée à quelque chose de plus que la personne elle-même. Travaillant en tant que manager dans une grande entreprise, elle a aidé les gens en matière d'auto-identification, d'où probablement l'idée principale de la métaphysique des maladies comme "la recherche de l'âme pour son but". Louise Hay était également loin de la psychologie et de la médecine et menait un style de vie complètement différent, jusqu'au moment où elle a reçu un diagnostic de cancer. Les médecins ne sont plus en mesure de l'aider et, acceptant la maladie comme une "punition", Louise décide de passer humblement le reste de ses jours au monastère, aidant les paroissiens souffrants. Une telle vie l'a beaucoup aidée à repenser, après un certain temps, il est devenu évident que son état s'était amélioré et, par conséquent, la tumeur a complètement disparu. Et puis Louise a décidé qu'elle ne devrait pas rester dans le monastère, mais qu'elle devrait transmettre son expérience à d'autres personnes. Cependant, il n'arrive pas que nous tombions malades, que nous commencions à prier par peur et que nous nous rétablissions soudainement. Seulement venir à la vraie foi, à la compréhension le sien la vie à travers Dieu, à travers les commandements, à travers la structure du monde, etc. peut changer la vie telle que décrite au début de l'article, comblant ce vide même existentiel. Il est impossible de combler vos vides existentiels par le chemin d'une autre personne.

Et d'une part, l'important dans ces histoires est que les gens aident les autres à trouver la foi et un sens. En même temps, ces histoires éloignent la conscience de l'individualisation de son parcours et de la médecine elle-même, de la compréhension de la psychosomatique comme une interconnexion et une interdépendance constantes du corporel avec le spirituel dans chacun des côtés. Ainsi, les gens pensent souvent qu'il suffit de croire que les maladies sont des manifestations d'une "âme confuse ou trébuchée", où un spécialiste aide à se remettre sur son vrai chemin. C'est en partie vrai, mais en partie seulement. Ici, plus que jamais, il devient important de séparer les troubles psychosomatiques des maladies psychosomatiques. Puisque si les troubles surviennent sur la base de la vacuité névrotique, les maladies affectent toujours la fonction d'un organe et de l'organisme dans son ensemble. La recherche spirituelle et le devenir sur le "chemin" ne donnent pas à une personne un nouveau rein, cartilage ou lentille, ne resserrent pas les veines étirées et ne guérissent pas les os, ne tuent pas les microbes, etc. De plus, comme déjà noté, les clients qui sont guidés par un schéma tout fait, au lieu de chercher son propre modèle, revient constamment à la maladie. La direction théosophique interprète cela comme un échec ou une indigestion de la leçon. En fait, un tel résultat est prévisible puisqu'il est impossible de passer mien à travers étranger l'expérience et l'interprétation de quelqu'un d'autre.

C'est ainsi que l'on comprend que la psychosomatique ne peut pas être considérée séparément de la composante spirituelle, mais il est important de comprendre si nous cherchons notre propre chemin ou essayons celui des autres. Et en même temps, la psychosomatique ne peut fonctionner sans affecter le corps lui-même à travers la science et la médecine en particulier. Ceux. le travail réussi avec la psychosomatique est un effet simultané sur le corps et la recherche de son propre chemin spirituel.