TROIS VINS : RATIONNEL, IRRATIONNEL, EXISTENTIEL

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Trois sentiments de culpabilité hantent une personne tout au long de sa vie: un sentiment de culpabilité réelle, un sentiment de culpabilité irrationnel et un sentiment de culpabilité existentielle.

La culpabilité rationnelle est d'une grande valeur. Il reflète la réalité, informant une personne qu'elle a péché devant les autres. La culpabilité rationnelle signale à une personne qu'elle doit corriger son comportement.

Une personne capable de ressentir une culpabilité rationnelle peut utiliser ce sentiment comme guide de comportement moral. La capacité de culpabilité rationnelle permet d'examiner régulièrement vos valeurs et d'essayer de vivre, autant que possible, en accord avec elles.

La culpabilité rationnelle vous aide à corriger vos erreurs, à agir moralement et à prendre des initiatives. La culpabilité rationnelle est une bonne aide pour se traiter les uns les autres avec compassion et magnanimité.

La culpabilité rationnelle est définitivement une condition humaine. Tout le monde commet des actions agressives ou a des pensées agressives moralement inacceptables. Lorsque cela se produit, les gens se sentent vraiment coupables; ils se sentent mal à l'aise parce qu'ils ont violé leurs propres normes éthiques. La culpabilité rationnelle les encourage à la fois à corriger leurs erreurs et à être généreux envers les autres.

La culpabilité rationnelle est une réponse réaliste au mal fait aux autres, elle est toujours proportionnelle à la quantité réelle de mal et diminue lorsque la personne arrête son comportement coupable et corrige ses erreurs.

Les personnes qui éprouvent une culpabilité rationnelle peuvent ressentir le besoin de se repentir, de demander pardon, d'expier leur culpabilité et d'être punies en conséquence. Le but de ces besoins est de retrouver une identité, de vivre en paix avec soi-même et la société. Ces personnes sont conscientes non seulement de leur véritable culpabilité, mais aussi des forces de leur personnalité, telles que la force, l'honnêteté ou la loyauté. Ils reconnaissent qu'ils sont des êtres humains qui essaient d'être honnêtes avec eux-mêmes et avec les autres, mais peuvent se tromper.

Des sentiments de culpabilité irrationnelle se développent pendant l'enfance. Les enfants sont souvent amenés à croire qu'ils causent des problèmes sur lesquels ils n'ont aucun contrôle, notamment un divorce, des scandales familiaux ou des dépendances. Les enfants peuvent essayer de corriger ces erreurs perçues, être zélés dans l'auto-punition ou décider de ne plus jamais faire de mal à personne. Ils commencent à se détourner de l'affirmation naturelle de soi, la considérant comme une agression dangereuse. Ils peuvent également craindre que les autres ne soient en colère contre eux pour leur comportement et leurs tentatives d'affirmation de soi. Les enfants portent souvent une telle culpabilité irrationnelle à l'âge adulte.

Une personne encline à développer une culpabilité irrationnelle ne se sent pas complètement humaine. Son identité est inacceptable - il se sent intrinsèquement coupable. L'expérience de la culpabilité irrationnelle peut être le résultat de menaces de privation d'amour parental si l'on explique à l'enfant une relation causale entre son délit et cette menace. Dans ce cas, la menace de privation d'amour devient un signal pour l'enfant qu'il a commis un acte répréhensible vis-à-vis d'un être cher. L'enfant se rend compte que ses mauvaises actions réelles ou imaginaires sont devenues un obstacle entre lui et son parent bien-aimé, qu'il est devenu une raison d'aliénation parentale, que son comportement interfère avec l'interaction normale avec un être cher.

Dans certains cas, le parent induit un sentiment de culpabilité chez l'enfant du fait même de son existence ("Si tu n'étais pas là, je pourrais réussir", "Si tu n'étais pas né si tôt, je pourrais apprendre", "Sans toi, je ne vivrais pas avec ton père"). Ainsi, dès les premières années de sa vie, un sentiment de culpabilité irrationnel se forme chez une personne par rapport au fait même de son existence, qui dans certains des cas les plus extrêmes peut conduire à la privation de sa vie. De tels messages de membres de la famille sont souvent transmis de génération en génération, ce qui devient socialement dangereux, car ces personnes elles-mêmes deviennent des inducteurs qui infectent les autres avec des échecs, de l'incrédulité, des déceptions et des conflits.

La culpabilité irrationnelle a autant à voir avec la culpabilité que l'arrogance a à la honte. Dans chacune de ces situations, la personne est plus susceptible d'essayer de contourner le problème que de le dépasser.

Il existe également un type de moraliste irrationnel qui essaie de maintenir son identité morale en tant que personnes altruistes, dépourvues de tout égoïsme. Ils peuvent devenir « justes », convaincus qu'ils maîtrisent l'art de prendre soin des autres. Ils « confessent » leurs vertus (qui ne peuvent se passer d'une culpabilité irrationnelle) au lieu de confesser leurs péchés.

Le sentiment irrationnel de culpabilité est parfois aussi appelé protecteur - il aide à maintenir l'image idéale du Soi, protège du stress interne. Dans certains cas, une personne exagère sa véritable culpabilité. L'une des explications psychologiques de ceci est la suivante. Si je suis la cause d'un événement (même mauvais), alors je ne suis pas un « espace vide », quelque chose dépend de moi. C'est-à-dire qu'avec l'aide d'un sentiment de culpabilité irrationnel, une personne essaie de confirmer son importance. C'est beaucoup plus douloureux pour lui d'admettre qu'il ne pouvait rien influencer, d'admettre son impuissance à changer quoi que ce soit, que de dire « tout ça c'est à cause de moi ! ».

K. Horney, enquêtant sur le sentiment de culpabilité, a attiré l'attention sur le fait que si vous examinez attentivement le sentiment de culpabilité et testez son authenticité, il devient évident qu'une grande partie de ce qui semble être un sentiment de culpabilité est une expression de l'une ou l'autre anxiété. ou une protection contre celui-ci.

En raison de l'anxiété la plus élevée dans les névroses, un névrosé est plus susceptible qu'une personne en bonne santé de dissimuler son anxiété avec un sentiment de culpabilité. Contrairement à une personne en bonne santé, il craint non seulement les conséquences qui pourraient bien survenir, mais prévoit à l'avance les conséquences qui sont absolument disproportionnées par rapport à la réalité. La nature de ces prémonitions dépend de la situation. Il peut avoir une idée exagérée de la punition imminente, du châtiment, de l'abandon par tous, ou ses craintes peuvent être complètement vagues. Mais quelle que soit leur nature, toutes ses peurs surgissent au même point, ce qui peut être grossièrement défini comme la peur de la désapprobation ou, si la peur de la désapprobation équivaut à la conscience du péché, comme la peur d'être exposé.

I. Yalom note le phénomène de la culpabilité névrotique, qui « vient de crimes imaginaires (ou délits mineurs provoquant une réaction disproportionnée) contre une autre personne, des tabous anciens et modernes, des interdits parentaux et sociaux ». "Faire face à la culpabilité névrotique est possible en travaillant sur sa propre" méchanceté ", son agressivité inconsciente et son désir de punition."

Il y a des personnes chroniquement irrationnelles coupables, le plus souvent ce sentiment est un lourd héritage de l'ego d'une enfance difficile, cependant, les personnes qui ne sont pas enclines à développer un tel sentiment peuvent éprouver de temps en temps une culpabilité irrationnelle. Par exemple, si un manipulateur narcissique ou un psychopathe habile se rencontre sur leur chemin, ou si une certaine situation qui a provoqué ce sentiment, dans son contenu psychologique, ressemble à des méfaits passés, auparavant inconscients.

Yalom assigne le rôle d'un conseiller à la culpabilité existentielle. Comment révéler votre potentiel ? Comment pouvez-vous le reconnaître lorsque vous rencontrez sa manifestation ? Comment savons-nous que nous nous sommes égarés ? - Yalom pose des questions. Il trouve des réponses à ces questions dans les travaux de M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow et R. May."Avec l'aide de la culpabilité ! Avec l'aide de l'anxiété ! Par l'appel de l'inconscient !"

Les penseurs ci-dessus conviennent que la culpabilité existentielle est une force constructive positive, un conseiller qui nous ramène à nous-mêmes.

La culpabilité existentielle est universelle et n'est pas le résultat du non-respect des ordonnances parentales, « mais découle du fait qu'une personne peut se considérer comme un individu capable ou incapable de faire un choix » (R. May).

Ainsi, le concept de « culpabilité existentielle » est étroitement lié au concept de responsabilité personnelle. La culpabilité existentielle vient à une personne lorsqu'elle se rend compte qu'elle a réellement des obligations envers son propre être, lorsqu'elle réalise à quel point il est important de réaliser le potentiel déterminé par la nature. La culpabilité existentielle n'est pas liée à des interdits culturels ou à l'introjection de prescriptions culturelles; ses racines se trouvent dans le fait de la conscience de soi. Chaque personne éprouve un sentiment existentiel de culpabilité, malgré le fait que son essence subira des changements dans différentes sociétés et, dans une plus grande mesure, sera déterminée par la société elle-même.

La culpabilité existentielle n'est pas une culpabilité névrotique en soi, bien qu'elle ait le potentiel de se transformer en culpabilité névrotique. Si cette culpabilité n'est pas reconnue et réprimée, elle peut alors évoluer en un sentiment de culpabilité névrotique. Et puisque l'anxiété névrotique est le résultat final de l'anxiété existentielle naturelle, que l'on a tenté d'ignorer, il s'ensuit que la culpabilité névrotique est le résultat d'un manque d'opposition à la culpabilité existentielle. Si une personne peut réaliser et accepter cela, alors une telle culpabilité n'est pas pathologique.

Cependant, avec la bonne approche, la culpabilité existentielle peut profiter à une personne. La culpabilité existentielle consciente contribue au développement de la capacité à supporter le monde qui nous entoure, à sympathiser avec les autres et à développer son potentiel.

R. May a considéré un autre type de culpabilité existentielle - la culpabilité pour l'impossibilité de fusionner complètement avec une autre personne. Une personne ne peut pas regarder le monde à travers les yeux d'une autre personne, elle ne peut pas ressentir la même chose que l'autre personne, elle ne peut pas fusionner avec elle. Ce genre d'échec sous-tend l'isolement existentiel ou la solitude. Cet isolement crée une barrière infranchissable qui sépare une personne des autres et devient la cause de conflits interpersonnels.

Une personne doit écouter sa culpabilité existentielle, qui l'incite à prendre une décision fondamentale - changer radicalement son mode de vie, se changer, devenir lui-même.

I. Yalom souligne que la conscience de la culpabilité existentielle dans un certain nombre de cas peut entraver le développement ultérieur d'une personne. Car la décision de changer implique que la personne seule est responsable de l'effondrement passé de sa vie et pourrait avoir changé depuis longtemps. Et l'expérience de la culpabilité existentielle "fait réfléchir l'individu sur le gaspillage - comment il est arrivé qu'il ait sacrifié une si grande partie de sa vie unique". Faire un pas vers le changement, c'est reconnaître la honte de son passé. Et une personne, afin de se débarrasser de la reconnaissance de sa vie passée comme une grosse erreur, supplante le sentiment de culpabilité existentielle, tout en restant fidèle aux stéréotypes habituels.