Le Roi Lion Comme Métaphore Pour Travailler Avec L'enfant Intérieur

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

La version écran de Le Roi Lion, qui est désormais projetée dans les cinémas, peut être visionnée de différentes manières. Quelqu'un voit juste une belle histoire de conte de fées, quelqu'un reproche de donner aux animaux un aspect naturaliste, mais cela ne se produit pas dans la faune comme ce qui est montré dans ce conte de fées. Les mandrills ne sont pas amis avec les lions, et les petits lionceaux ne courent pas négligemment parmi les antilopes.

J'ai toujours adoré ce dessin animé.

Et je veux partager avec vous les métaphores que j'y vois. Tout bon conte de fées ou histoire, à mon avis, est imprégné d'intrigues archétypales, et celle-ci ne fait pas exception.

Le petit lionceau Simba est né du roi des bêtes, Mufasa. Simba veut vraiment être digne de son parent, et écoute donc la voix chuchotante du traître Scar, le frère de son père. Et quand Mufasa meurt, Simba quitte la fierté. Il est sauvé par le suricate et le phacochère Timon et Pumbaa. Simba mène une vie étrange - comme un lion, mais mange des asticots et ne chasse pas les animaux. Et un jour le mandrill de Rafiki, un chaman, apprend grâce à des signes naturels que Simba est vivant… Au même moment, Simba est retrouvé par une jeune lionne Nala, avec qui ils étaient amis quand ils étaient enfants.

Je ne décrirai pas davantage l'intrigue du dessin animé, vous le savez probablement. C'est le tracé réel, la première "couche de surface".

Mais tout symbole et toute métaphore ont un autre sens caché et profond. Je voudrais leur porter une attention particulière.

Dans l'approche jungienne (et pas seulement en elle), quand on veut décrypter un rêve ou un message à partir d'un conte de fées, d'un mythe, d'une histoire, tous les personnages peuvent être considérés comme des figures internes.

Et puis tous les personnages et rebondissements du dessin animé prennent des significations différentes.

Simba est un petit lionceau qui, pour une raison quelconque, veut vraiment faire plaisir à son puissant père. Il veut lui faire plaisir, veut que Mufasa soit fier de lui et écoute donc avec confiance les murmures du méchant Scar. Mufasa se révèle être un bon parent, tolérant, indulgent et protecteur. Alors pourquoi Simba agit-il de cette façon ? Ici, vous pouvez rappeler la théorie d'Adler d'un "complexe d'infériorité", qui croyait que chaque enfant expérimente sa propre "infériorité", "insuffisance" dans l'enfance, c'est une expérience universelle, car l'enfant est confronté à un monde plus grand que lui. Lorsque votre père est lui-même le roi des bêtes, ce sentiment d'« insuffisance » peut être exacerbé.

Il y a aussi la figure de Scar, frère du roi Mufasa. La cicatrice peut également être considérée comme le côté parental "sombre", "ombre". Tout enfant rencontre tôt ou tard ce côté de son parent. C'est une autre question de savoir de quel côté "l'emportera" à la fin. Les parents abusifs, ceux qui soumettent leurs enfants à des abus physiques ou émotionnels violents - ces mêmes cicatrices. Souvent, ces parents peuvent se tourner vers leur enfant soit en tant que partie d'accueil (Mufasa), soit en rejetant et en chuchotant et en imposant des sentiments de culpabilité (Scar). Et - le message important du dessin animé - l'enfant (Simba) croit pleinement à cette voix traîtresse insinuante.

Scar piège Simba dans un piège afin de détruire à la fois Simba et Mufasa et de prendre lui-même sa place sur le trône. Une tragédie s'ensuit, Mufasa, essayant de sauver Simba, meurt - Scar le pousse de la falaise et murmure à Simba qu'il est responsable de la mort de son père et qu'il ne peut donc pas revenir à la fierté. Scar donne l'ordre de tuer le lionceau, mais Simba s'échappe miraculeusement et part pour le désert.

Arrêtons-nous sur le complot de la mort de Mufasa. Cela peut être une situation réelle lorsqu'un enfant est confronté à une expérience traumatisante, subit une sorte de traumatisme émotionnel. Il se passe quelque chose de terrible, « il s'est passé quelque chose qui n'aurait pas dû arriver » - c'est ainsi que D. Winnicot a écrit sur le traumatisme de l'enfance. Par exemple, un parent meurt vraiment ou quelque chose d'autre se produit, mais aussi très traumatisant. Mais il se trouve que, au fur et à mesure que l'enfant grandit et mûrit, la place de Mufasa, le parent adoptif, est prise par Scar, et son règne commence. Et puis l'enfant peut rester orphelin même avec un parent vivant, et le sentiment d'un manque total d'acceptation de la part du parent peut être vécu intérieurement comme une véritable perte…

Scar devient plus tard un « persécuteur interne » (la figure qui est souvent appelée la critique interne, mais souvent la critique interne peut être juste une figure persécutrice).

Alors, Simba part pour le désert et y tombe épuisé. Le désert est une métaphore vivante de la suppression des sentiments. Lorsque l'expérience de la perte est insupportable, les sentiments peuvent se tarir. Le lionceau du désert est retrouvé par Timon et Pumbaa, les porteurs de la « philosophie positive », scandant « akuna matata » (qui signifie « vie insouciante »).

Le traumatisme psychologique est un arrêt interne lorsqu'il n'y a pas de force pour faire face. C'est l'arrêt intérieur des expériences insupportables. Simba entre dans un monde irréel. C'est un lion. Mais il se nourrit de larves, ne grogne pas, et est très surpris de voir que parfois certains animaux ont peur de lui (rappelez-vous l'épisode, comment la biche a sauté de lui et lui a dit: "Oh, je pensais que c'était un vrai lion" ?).

Timon et Pumbaa peuvent être considérés dans ce contexte comme des mécanismes de défense internes qui ont empêché Simba (l'enfant intérieur) de mourir. Mais à mesure qu'il grandit, ces défenses commencent à interférer avec notre croissance.

Souvent, la "philosophie positive" pour une personne devient aussi ce mécanisme de protection, qui ne permet pas de voir la réalité. Une personne lit des affirmations, aime diverses pratiques "positives" et ne peut pas voir qu'elle est en fait un lion, qui mange de la nourriture qui ne lui convient pas et ne se permet pas de ressentir le chagrin. En même temps, il se sent mal à l'intérieur, mais il ne comprend pas pourquoi. Ce moment est également montré dans le dessin animé, lorsque Simba se couche la nuit et regarde les étoiles, et ne comprend pas pourquoi il est triste, car il vit maintenant comme une vie céleste.

Il est important de souligner que les défenses internes sont nos amies, ce qui nous empêchait autrefois de périr. Mais tôt ou tard, pour vivre pleinement, vous aurez besoin de voir la réalité et de faire face à des expériences intérieures difficiles. Ce que j'aime dans l'intrigue ingénieuse de cette histoire, c'est qu'elle montre exactement quand les forces semblent faire face à la réalité. Et ils apparaissent grâce à l'appel de l'âme.

Nala, l'amie d'enfance de Simba, ne supporte pas le régime Scar, à la suite duquel les terres sont capturées par des chacals, et part à la recherche d'aide. Et soudain, elle trouve Simba, ils tombent amoureux, et Nala rappelle à Simba qu'il est un lion, qu'il est l'héritier du trône et qu'il doit sauver son royaume.

Jusqu'à ce que la réalité soit vue et niée, les "chacals" règnent dans la vie intérieure - ceux qui croient et servent Scar, le persécuteur intérieur. Ce qui se passe dans le royaume de Simba (et dont Simba semble ne rien savoir) peut aussi être une métaphore de ce qui se passe dans le monde intérieur d'une personne. Cela peut être une métaphore de la dépression - la vie s'en va, il n'y a plus de nourriture, l'équilibre est perturbé lorsque Scar domine à l'intérieur, et non le parent intérieur acceptant.

La figure de Nala est intéressante. Dans de nombreux contes de fées et mythes, le héros est sauvé par un personnage féminin qui est un symbole de l'âme. Nala est l'âme de Simba, une partie saine de lui. Et elle appelle Simba, appelle à sortir du sommeil dans le monde insouciant de "hakuna matata" et enfin sauver son royaume. Et Simba entend cet appel. Et juste au moment où Simba a entendu l'appel de son âme, un guide vient à lui - le mandrill de Rafiki, le chaman de la tribu.

Rafiki est heureux que Simba soit vivant. Et il s'en rend compte après que Simba a rencontré Nala. Lorsque nous entendons l'appel de l'âme, alors tout dans le monde intérieur commence à prendre vie.

Rafiki rappelle à Simba ce que Mufasa lui a dit et dit que Mufasa est vivant. Rafiki est le guide vers qui une personne vient lorsqu'elle entend enfin l'appel de son âme. Ce peut être un psychologue, dans d'autres cultures ils étaient des chamanes, des guides, des mentors. Rafiki conduit Simba à travers des épines, des passages étroits, Simba ne comprend pas où il est conduit, s'enlise parfois dans les fourrés - une bonne métaphore du travail psychologique. Et à la fin, Rafiki conduit le jeune lion à l'eau et lui montre son propre reflet, et lui dit "voici ton père". Et dans le reflet Simba se voit…

L'eau est généralement un symbole des sentiments et de l'inconscient. Simba fait enfin face à son chagrin, qu'il a "mis en pause". Il pleure son père. Il entend la voix de son père et la voit dans le ciel étoilé (une métaphore de l'archétype du Père), et il a la force de voir la réalité. Le père de Simba est vivant parce que Simba est devenu un parent pour lui-même. Il a un parent adoptif intérieur, et maintenant il a la force de faire face à Scar - son persécuteur intérieur.

Fait intéressant, Timon et Pumbaa viennent également à la rescousse après cela. Pour moi, il s'agit du fait que nous ne pouvons pas du tout abandonner nos défenses internes, elles nous ont déjà aidés. Lorsqu'une personne fait face à des expériences traumatisantes internes, ces défenses deviennent plus flexibles et peuvent continuer à être utiles. Je dis toujours à mes clients de remercier d'abord nos défenseurs. Maintenant, ils peuvent interférer, mais une fois qu'ils ont sauvé. Et ils peuvent aider après. Et quand il y a une bataille avec l'armée de Scar, Timon et Pumbaa disent à Simba que "bien que ce ne soit pas typique pour nous, nous nous inquiétons pour vous" et l'aident également. À mon avis, il est important que les défenses deviennent quelque peu différentes lorsque la figure d'un parent adoptif interne apparaît, c'est-à-dire lorsque Simba est devenu un bon parent pour lui-même. D'ici là, ils continueront à nier les mécanismes de défense en scandant « akuna matata ».

La bataille avec les chacals est aussi une métaphore d'un travail intérieur difficile. Et c'est assez lourd et coûteux. Et c'est peut-être pour cela que certaines personnes préfèrent vivre dans l'illusion d'une vie insouciante, car sinon elles devront faire face à ce qu'elles ne veulent pas voir en elles-mêmes…

Lorsque Simba et Scar convergent vers un rocher pour la bataille, nous voyons comment l'enfant blessé intérieur est à nouveau activé et comment il croit toujours en la voix obsédante. Qu'il était à blâmer pour la mort de son père, pas Scar. Lorsque Scar est sûr que Simba s'est rendu, il avoue que c'est lui, Scar, qui est responsable de la mort de Mufasa. Et puis Simba a la force de résister au persécuteur intérieur. Lorsque nous donnons enfin la responsabilité à celui qui a causé les dommages, alors nous avons la force de changer quelque chose dans notre vie. Et Simba change. Il cesse de croire la voix de Scar et ne lui obéit plus. L'homme subjugue la figure persécutrice intérieure, devient le parent qui reçoit pour lui-même, et la paix vient dans son royaume.

Maintenant, Simba est un lion adulte (et nous pouvons dire ici que la figure même de l'adulte intérieur a été formée), qui est le souverain légitime de son royaume intérieur.

Je ne sais pas pour vous, mais je voulais encore une fois revoir l'adaptation de cette histoire sage, imprégnée d'intrigues archétypales, dans laquelle l'enfant intérieur, et le parent intérieur, et le critique intérieur (persécuteur) et l'adulte intérieur sont manifesté…