PLACE DU CONSEIL : Mode D'assistance Psychologique Axé Sur Le Contenu Et Sur Le Processus

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Certains psychothérapeutes faisant autorité (par exemple, M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) n'ont parfois pas hésité à donner des conseils dans leur travail. Parallèlement à cela, les psychologues insistent sur le fait qu'un spécialiste ne doit en aucun cas assumer le rôle de conseiller. Le plus souvent, la principale raison pour laquelle un psychologue (psychothérapeute) ne donne pas de conseils est la disposition selon laquelle une personne doit prendre une décision de manière indépendante et faire son propre choix responsable, et les conseils le privent de la responsabilité de prendre une décision. Dans le même temps, le dicton «Les conseils nous parviennent donc gratuitement et sont évalués en conséquence» démontre que les conseils prêts à l'emploi reçus ne conduisent pas nécessairement au fait qu'une personne les suivra, même si elle les a reçus. d'un professionnel. Par conséquent, en ce qui concerne les conseils, a souligné F. Ye. Vasilyuk, « les psychothérapeutes ne devraient pas recevoir de conseils non pas parce qu'il y a des dangers mystiques à cela, et même pas parce que nous privons ainsi la personne de sa responsabilité, nous accepterons sa décision., qu'il doit lui-même faire. Cela ne peut pas être fait. Essayez de conseiller un de vos amis et de le priver de ses responsabilités - la plupart du temps, il est peu probable que vous réussissiez. Nous ne pouvons pas donner de conseils car nous n'avons pas de sagesse."

En effet, il n'y a rien d'anormal ou d'illégal dans le fait qu'une personne, sage par expérience de vie, offre à une autre, par cette expérience non sage, une solution ou un programme d'action. Mais cela demande de la sagesse, la sagesse qu'avait Frankl, qui a traversé les camps de concentration nazis. Il s'agit donc d'un « échange d'expériences » qui n'a rien à voir avec la psychothérapie, et pour lequel il n'y a pratiquement pas de place. Je dis "pratiquement", car la variété des situations psychothérapeutiques peut dicter un changement de paradigme, pourtant la principale valeur et préoccupation en psychothérapie pour le psychothérapeute n'est pas la "pureté" de l'approche, mais la personne et son bien-être. Et si le bien-être mental d'une personne en souffre, alors le conseil ou la recommandation deviendra simplement une manifestation de soins, et pas du tout une manifestation d'une position de mentorat. Par conséquent, dire qu'il est strictement interdit de donner des conseils n'est pas vrai pour la psychothérapie, car beaucoup de choses sont autorisées en psychothérapie (à l'exception de ce que prescrit le code de déontologie), cependant, tout n'est pas utile et sûr.

Si vous vous fixez un objectif et vous référez aux dictionnaires, vous pouvez donner une description des conseils et recommandations du « diagnostic différentiel ». Vous pouvez proposer des formules toutes faites pour donner des conseils ou des recommandations, et suggérer les motifs sur lesquels ces concepts, réalisés dans des formulations verbales, peuvent être dissociés et donner de nombreux exemples de recommandations professionnellement «correctes» lors de conseils axés sur les problèmes. De telles tentatives peuvent être trouvées dans la littérature psychologique. Cependant, le fait est que dans la pratique réelle du conseil et de la communication en direct, les explications conceptuelles et la base de la séparation du « conseil » et de la « recommandation » perdent leurs contours distinctifs pour se fondre en un seul conglomérat. Ainsi, nous parlons d'un échange d'expérience entre une personne sophistiquée et une personne inexpérimentée sur une issue à une situation difficile. Tout cela est caractéristique du counseling axé sur les problèmes. Dans le même temps, il existe de telles demandes problématiques en conseil, qui peuvent être résolues de diverses manières que le conseiller peut suggérer d'aller. Ainsi, en travaillant avec la demande de la fille "lequel des deux prétendants choisir", un consultant, concentré sur la "résolution" du problème et l'obtention de résultats grâce à "l'échange d'expérience" proposera la "célèbre" technique "+ / -", à la suite d'un calcul simple dont, sur les conseils d'un tel consultant, vous devez choisir celui qui obtient le plus de "+". Tandis que l'autre, regardant à travers les yeux d'un phénoménologue, cherche dans la même situation à trouver des moyens qui permettent au client d'écouter son intention intérieure et des méthodes qui facilitent la mise en œuvre d'une référence directe à l'expérience et à son sens ressenti. Cette orientation du consultant contribue au fait que la personne se tourne vers ses fondements intérieurs - vers « ce que signifie pour moi cet événement de ma vie actuelle ». Avec cette approche, le consultant voit un sujet libre dans une personne et cherche à comprendre le sens subjectif et unique des expériences et des jugements de cette personne; comprendre le sens généré par cette personne en particulier à partir de sa propre expérience de vie. Trouver une "méthode" n'est pas la tâche la plus difficile, synthétiser de manière créative ses connaissances au bon moment une nouvelle méthode et méthode peut naître qui ouvre la possibilité à une personne ici et maintenant de s'exprimer pleinement, de traiter l'expérience comme soi -suffisant - tel qu'il puisse être compris "de l'intérieur de soi", sans recourir à une explication externe. L'achèvement de ce genre d'expérience peut être une naissance, « au point de l'expérience elle-même », immanente à l'expérience même du sens. Guidé par une stratégie cognitive phénoménologique, le consultant refuse une explication externe de ce à quoi il a affaire et des recommandations toutes faites; mais il effectue un mouvement révélateur pour dégager une certaine force du tout, à l'aide de laquelle ce tout s'établit. Le dialogue, construit sur la base d'une stratégie cognitive phénoménologique, permet au client de découvrir ses sentiments et ses expériences et de voir de nouveaux aspects et de nouvelles connexions dont il n'était pas conscient auparavant. C'est-à-dire que dans un dialogue de ce type, la possibilité d'un « mouvement phénoménologique » demeure. Toutes les questions du consultant dans ce dialogue s'adressent à l'expérience vécue d'une personne, qui permet à celle-ci de se constituer du sens à travers un critère personnel d'exactitude et de fiabilité absolus - sa propre réponse interne.

Ainsi, la sagesse conventionnelle selon laquelle le conseil basé sur les problèmes n'est pas vrai sans conseils et orientation. Tout dépend bien sûr du type de demande, mais est encore plus déterminé par « l'idéologie » du consultant. Il en est de même en psychothérapie. Le point n'est pas tant dans les noms de « conseils » ou « psychothérapie » que dans leur mode axé sur le contenu ou sur le processus. Le modus orienté contenu pénètre souvent dans la psychothérapie, se réalisant en considérant le contenu interne du problème (par opposition à l'externe, qui est traditionnellement ce que fait le conseil orienté problème - conflits au travail, en famille, etc.). Le contenu du problème, interne par rapport à la personnalité, est compris comme la particularité de l'attitude d'une personne face à une situation traumatisante. En même temps, l'orientation vers le contenu du problème du client est une sorte de genre "parlé" et remplace la psychothérapie par le conseil. L'idée de la procéduralité de la thérapie est associée à celles de ses modèles qui mettent l'accent sur l'expérience vécue de l'expérience ici et maintenant. A propos de ce qui précède, je citerai les mots de J. Bujenthal: « Les psychothérapeutes diffèrent les uns des autres de la même manière que les spécialistes de tout autre domaine, mais une différence encore plus grande se trouve dans leur art. Et pourtant, ceux qui pratiquent la psychothérapie « intensive » ou « profonde » depuis de nombreuses années, souvent même différents sur les questions théoriques, dans la manière dont elle est menée, se ressemblent plus que ceux qui partagent leur nom de clan et ont avec les racines académiques communes ». De même, à mon avis, le conseil axé sur les problèmes (ou l'assistance psychologique à court terme) peut être à la fois axé sur le contenu et sur la procédure. Et ce n'est pas tant une "demande", mais une orientation processus ou contenu.

Je reviendrai sur le début de la question en discussion, à propos des idées de contenu ou de procédurale de la psychothérapie. Où y a-t-il plus probablement une place pour « l'échange d'expériences » (conseils, recommandations) dans un mode de psychothérapie ou de conseil significatif ou axé sur les processus ? Au XXe siècle, le troisième, le sens, envahit les concepts fondamentaux de la philosophie classique « vérité » et « erreur ». Alors la question s'est posée: qu'est-ce que cela signifie pour moi ? Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce qui me donne ? Une compréhension différente ne devrait plus être considérée sans ambiguïté comme une illusion, car elle peut avoir du sens pour une personne. Le désir de comprendre une personne dans toute sa complétude et son intégrité a conduit W. Dilthey à critiquer la « psychologie explicative » avec ses tentatives de réduire l'inconnu au déjà connu, le complexe au simple; où comprendre signifie expliquer, chercher la cause de ce qui se passe. Au lieu du principe causal, basé sur des constructions spéculatives externes, W. Dilthey a proposé un principe méthodologique complètement différent - la compréhension. Comprendre, c'est se tourner vers les fondements intérieurs - vers ce que cet événement dans ma vie réelle signifie pour moi. La compréhension s'avère ainsi associée à l'extraction de sens. Une telle approche d'une personne voit en elle un sujet libre et cherche à comprendre le sens subjectif et à chaque fois unique des expériences et des jugements de cette personne; comprendre le sens qui est généré par lui à partir de sa propre expérience de vie.

Ainsi, le conseil est plus vraisemblablement un « enfant » du vecteur orienté contenu de la psychothérapie, il y a sa place, puisqu'il n'y a pas de place pour « le sens unique des expériences et des jugements de cette personne ». Cette lacune de l'expérience d'expérimenter et d'extraire son propre sens est destinée à combler le conseil, la recommandation d'un spécialiste. La nécessité d'une recommandation devient urgente et exigeante, s'affirmant avec persistance en raison d'une certaine « pénurie », d'un déficit. En même temps, la thérapie procédurale, dans laquelle les expériences les plus profondes d'une personne sont révélées, ouvrant la possibilité à une personne ici et maintenant de s'exprimer pleinement et de se rapporter à l'expérience comme à l'autosuffisance - de telle sorte qu'elle puisse être compris « de l'intérieur de lui-même », sans conversion il n'y a tout simplement pas de place pour les forces extérieures, les conseils. Dans cet espace (ici) et dans ce temps (maintenant), l'expérience d'un consultant est inappropriée, puisqu'un événement s'est produit: l'être intérieur a commencé à bouger (quoique dans une mesure insignifiante) et ce fait s'avère plus réel et important que toute recommandation d'un spécialiste faisant autorité. Les "bottes" notoires du thérapeute sont hors de propos, ayant retrouvé leurs capacités productives et, par conséquent, s'étant compris, à partir de leur propre expérience de vie, le client construit ses propres modèles.