Le Piège D'Eros

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

James Hillman, dans ses conférences sur Feeling Function, écrit

"Eros est un attribut d'union, d'attraction, d'affection, de connexion, de relation, de passion, reliant les gens les uns aux autres. Il a ses racines dans le désir et dans des affects spécifiques tels que l'attraction irrésistible, la passion brûlante, l'envolée, la mort; ses symboles spécifiques: ailes, flèches, enfant, feu, échelle.,.."

« Le principe érotique est actif et déterminé; pour prêcher, enseigner, errer, conduire les âmes à la rédemption, et les héros et les hommes à des épreuves fatidiques, frapper la chair avec des flèches, Eros affecte le monde et l'âme. Quelle que soit la direction dans laquelle s'opère le mouvement: que la grâce descende d'en haut ou que l'âme s'élance de l'imperfection à la perfection, l'eros dans tout contexte, chrétien ou autre, reste un moteur spirituel créateur, une force motrice primordiale. »

Je voudrais souligner l'influence d'Eros à différents âges de la personnalité.

À différents âges, l'ego d'une personne est dans le domaine de l'un ou l'autre Archétype. Ainsi, dans la petite enfance et les enfants, l'archétype de l'enfant divin règne et l'énergie d'eros vise à jouer, connaître le monde, rencontrer ce monde, construire des relations d'objet et tout ce qui est passé et assimilé par la personnalité de l'enfant à ce stade. À la puberté, nous avons déjà une personnalité plus formée et Puer et Puella entrent en vigueur, le temps des réalisations maximales, mais pas encore des réalisations, la recherche de l'autodétermination, le choix des relations et d'un partenaire, une explosion d'énergie arrive. Eros s'allume comme une batterie, tout semble être catégorique, pointu, sans ambiguïté. Vient ensuite le stade de maturité et l'Ego entre dans le champ Anima-Animus. Le moment est venu d'évaluer ce qui a été réalisé, de tenir les promesses faites à nous-mêmes, de réaliser les rêves et ce qui est important pour construire des attachements émotionnels profonds sous la forme de relations avec les êtres chers, et apprendre à accepter un partenaire comme une personne différente.. Eros reçoit une orientation hétéroérotique. De plus, à mon avis, à la fin de la maturité, Senec devrait venir comme un sage observant et acceptant le monde tel qu'il est. Sans le désir d'interférer avec le monde et de le changer. En même temps, l'expérience acquise dans chacun des âges et dans le domaine de chacun des archétypes ne sombrera pas dans l'oubli, elle reste un espace assimilé, une énergie dans la structure psychique interne de la personnalité.

C'est ainsi qu'il se développe en théorie, et dans ce cas l'énergie d'eros coule et se développe à partir d'une force violente qui change et connaît le monde en un espace de réception calme qui observe le monde. Eros renaît du feu à la lumière.

Dans mon rapport, je voudrais aborder la question des tendances actuelles du refus du passage du feu à la lumière. Le piège d'Eros, pour moi, est de boucler l'énergie d'Eros sur elle-même, sans transition vers de nouvelles identités. Le plus souvent, à mon avis, cela se produit au stade où règne le puer. Eros bat son plein, les idées d'idéalisation, de maximolisme et une attitude très critique envers le monde sont préservées chez une personne. Il s'avère que le mouvement pour le mouvement, une sorte de course folle dans une roue, et eros ne sert qu'à augmenter la vitesse. Il n'y a pas d'arrêts et de mort dedans. Une personne se retrouve coincée dans une identité et avec une orientation homoérotique. Là où il y a une peur d'accepter quelque chose de différent de moi et sans changement, et avec un désir constant de faire quelque chose, alors le monde de l'immatériel perd son sens.

Nous pouvons observer cela dans différentes branches de la vie d'une personne. Dans les partenariats, cela se transforme en une recherche sans fin d'un partenaire, combinée à la peur de rencontrer quelqu'un d'autre que moi. A titre d'exemple, je voudrais citer le film "Novelty" dir. Drake Dorimus. Il illustre les relations modernes, où un partenaire peut être trouvé via une application Internet en quelques clics, aucun effort n'est nécessaire, tout est simple et rapide. C'est toujours une sorte de roulette; dans la vie, un partenaire peut s'avérer complètement différent. Sur la photo, vous pouvez observer l'histoire d'un jeune couple qui, malgré l'émergence d'un attachement émotionnel l'un à l'autre, a un besoin constant de nouveauté, de relations nouvelles et à court terme qui n'entraînent pas de sentiments profonds et, par conséquent, de responsabilité pour eux. La peur de devenir accro vous fait fuir l'intimité et l'affection. L'obsession d'Eros autour de lui-même suscite une admiration homoérotique et narcissique pour lui-même. tandis que dans l'ombre demeure la collision avec l'autre, l'autre. Un tel bouclage construit la palissade des défenses narcissiques de telle sorte que Tonatos n'est pas capable de faire tomber l'identité puerto par une collision avec d'autres personnes, Eros est piégé et il devient un piège, ne permettant pas à quelque chose de nouveau de naître dans la personnalité. Les relations sont formées par une codépendance de nouveauté et de fascination constantes. Mais à un certain moment, une déception curative peut venir, il peut être possible de dissiper les ténèbres des illusions sur soi et sur un partenaire, de se voir comme réel, sans embellissement de l'amour primaire et ne pas suivre la recherche du même sentiment primaire. Et de résister à un attachement émotionnel profond avec l'acceptation des différences et l'imperfection de l'autre. C'est ainsi que le puerral Perséphonane ne se départit pas d'une naïveté innocente entourée du narcissisme de Dimetra. Et seulement face à un Animus coriace en la personne d'Hadès, il a l'opportunité de donner naissance à une nouvelle identité, non pas une puela, mais une Anima féminine.

Un autre pôle de la boucle d'Eros sur lui-même peut être le rejet des relations, où Eros se transforme en un tourbillon d'inquiétudes, de peurs associées aux relations. Fondamentalement, les relations en tant que telles peuvent être dangereuses. Un homme est perçu dans l'histoire d'une femme comme quelqu'un qui peut simplement l'aider à résoudre le problème avec l'enfant. Comme Zeus pour Dimetra, qui est venu, s'est emparé d'elle de force, et c'est tout, alors la relation est de nouveau avec une relation similaire. Et la patiente développe un fantasme qu'elle doit donner naissance à une fille. "pour moi-même". Et encore on peut observer l'homoéritisme dans une relation où il n'y a que moi et tout autre est refoulé et reste non accepté. L'identité peut-elle changer dans cette histoire ?

En parlant de la relation entre Perséphone et Dimetra, je voudrais aborder le sujet de la maternité du point de vue de l'Eros avorté. Un tel processus exclut le désir de mort, qui est naturel pour tout organisme vivant et psyché, comme pour l'annulation et la transformation de l'identité. Ici, seul l'effort pour la vie éternelle, la jeunesse éternelle apparaît. C'est ce qui arrive à Dimetra alors que Perséphone est proche. Le monde s'épanouit pour toujours et l'identité maternelle nouvellement acquise devient le seul sens et la seule bannière dans les relations avec le monde entier. Et cela ne permet pas à un enfant en pleine croissance de changer le champ de ses identités, et il est emprisonné sous l'emprise d'un éternel bébé. Puer, Animus et Senex ne se sont pas frottés à lui, puisque le grandiose parental Imago défie les comparaisons décevantes. Ici, la mère essaie de naître encore et encore à travers l'enfant et de se refléter en lui indéfiniment, excluant l'enfant lui-même, son narcissisme normal et son désir de séparation. Il n'existe qu'en tant que projection mère. Toute tentative de sortir de cette projection est bloquée par une anxiété maternelle sauvage. Alors la mère vole les acquis personnels de l'enfant, tout ce qu'il fait n'est pas seulement le sien, c'est elle, son expansion narcissique. L'enfant se voit proposer des activités de développement sans fin pour que la mère se sente comme une bonne voire une mère idéale, il doit pouvoir tout faire à la fois, pouvoir et être complètement sa propriété. Alors elle est bonne, mais pas l'enfant. La séparation et la solitude maternelle restent dans l'ombre, la possibilité de simplement venir avec l'enfant puis, quand il grandit et la séparation, de venir avec sa propre vie. Et encore une fois, le piège de l'éros maternel réside dans l'impossibilité d'accepter quelque chose de différent chez votre enfant, et le partenaire est également exclu d'une telle relation, il n'y a tout simplement pas de place pour lui. De plus, si l'enfant reste un enfant éternel, la mère est toujours jeune et belle. Quelle peut être la frustration face à la réalité, la solitude et la vie personnelle dévastée.

Cependant, l'autre pôle des relations avec l'enfant peut aussi être engagé, où il est complètement abandonné et inutile, où les attachements ne se forment pas et la peur de la mère ne la laisse que dans un rôle de puella, la maternité est totalement exclue.

Mais si l'on abandonne l'idée de toute-puissance maternelle et de narcissisme, il est possible de construire des relations avec l'enfant comme avec une personne séparée, tandis que la propre vie de la mère en dehors de sa maternité aura de la valeur et de l'épanouissement.

Dans un rapport à soi, l'enfermement d'Eros dans un piège homoérotique et narcissique conduit finalement la personne au pôle unique du principe de plaisir. Comme un bébé, l'homme ne reconnaît que le plaisir. Si nous appelons conventionnellement le principe de plaisir « je veux », et le principe de réalité mis en avant par Freud dans son ouvrage « Au-delà du principe de plaisir », nous devons l'appeler conditionnellement, dans la personnalité, au cours de leur interaction, un je transcendantal peut naître. ! En déplaçant le principe de réalité dans l'ombre, l'Ego n'est pas capable d'assimiler la réalité et le mogu n'est pas né. Il s'avère que la personne vit avec l'attitude, je ne peux rien faire, mais je veux tout. Rester des mondes externe et interne, dans de tels cas, ne peut pas être rempli d'eros dans sa nature primordiale, il devient une coquille miroir trompeuse de l'énergie de la vie.

Depuis longtemps, on peut observer une énorme augmentation des formations de développement personnel ou encore plus cool des magiciens, des sorciers qui promettent de vivre éternellement heureux et harmonieusement, d'obtenir des résultats rapides et magiques, il suffit de vouloir et le monde vous donnera tout ! C'est simple à devenir le slogan des relations modernes avec le monde. Mais à la sortie d'un tel travail sur soi, il reste une insupportable frustration et amertume du quotidien, des vrais jours. Dans lequel il n'y a pas de vacances sans fin, la délivrance magique de la souffrance et de la nature humaine, mue par le principe du plaisir, attire à nouveau vers les vacances, vers l'éternel besoin. L'ego n'est pas renforcé, mais devient dépendant, et tout comme un alcoolique insatiable cherche une nouvelle opportunité pour obtenir un résultat magique, de même la personnalité encore et encore toutes ses ressources, morales et matérielles, se réfèrent aux magiciens et aux sorciers. L'expérience de la frustration est perçue comme quelque chose de purement négatif et de superflu dans la vie d'une personne. Mais ce sont précisément les périodes de souffrance qui permettent de repenser et de transformer. Le travail analytique doit viser à aider le patient à faire la distinction entre les désirs du moi infantiles et les aspirations plus matures qui nécessitent des efforts et de la diligence dans le monde réel, tout en apportant une véritable satisfaction. Expérimentant une frustration optimale, non destructrice, mais suffisamment forte, vous pouvez apprendre à prendre des mesures actives pour réaliser ce que vous voulez, sans exclure la réalité.

Je voudrais terminer par une citation de Maria Louise von Franz.

Si une personne peut attendre patiemment, au fil du temps, les motivations et les besoins les plus profonds deviennent progressivement plus clairs, et du centre même de la psyché, une obsession impulsive de l'affect est remplacée par un certain calme et une certaine confiance, qui rendent possible une démarche ou une décision responsable..