Estime De Soi Et Personnalité

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Tous les psychologues en exercice remarquent probablement qu'une partie importante des personnes qui se tournent vers eux pour obtenir des conseils ont de graves problèmes d'estime de soi: soit faible, soit instable et hésitante

Il est intéressant de noter que par rapport à la période soviétique (qui s'en souvient) ces dernières années, il y a eu beaucoup moins de personnes ayant une haute estime de soi, ainsi que de celles qui ont développé un "complexe d'infériorité basé sur la mégalomanie".

Dans la situation sociale actuelle, les exigences pour réussir et réaliser ses ambitions sont très élevées, de sorte que de nombreuses personnes sont apparues avec des attentes trompées d'elles-mêmes.

Amour propre - ce n'est qu'un des paramètres par lesquels la personnalité d'une personne peut être évaluée.

Mais il convient de noter que l'estime de soi n'est que l'un des paramètres par lesquels on peut évaluer la personnalité d'une personne et identifier ses traits de personnalité et, par conséquent, ses problèmes personnels. Dans certains concepts psychologiques, par exemple, parmi les adeptes de Vygotsky, le concept de « personnalité » est essentiel: à la fois pour les théoriciens et pour les psychologues pratiquants travaillant dans cette approche, y compris les psychothérapeutes.

Les psychologues (tant théoriciens que praticiens) ne voient dans une personne que ce qui lui permet de mettre en évidence la théorie de la psyché entre ses mains. Ils regardent une personne à travers ces ou ces "lunettes conceptuelles" et, par conséquent, ne remarquent que ce qui peut être ressenti dans le monde intérieur de leurs pupilles, en utilisant ces mêmes moyens.

Les disciples de Vygotsky percevaient la personnalité dans son ensemble, comme un système, et ont donc essayé de comprendre à quel point les «structures de personnalité» d'une personne sont développées, quelles violations ou lacunes existent et ce qui doit être fait pour éliminer ou compenser ces violations.

Un principe théorique et pratique très important dans cette approche était le concept de développement. À propos du développement de la psyché et des structures de la personnalité, qui se forment à certaines périodes de la vie d'une personne, puis se développent.

Un psychothérapeute travaillant dans cette approche essaie tout d'abord de déterminer ce qui dans la personnalité d'une personne a été violé, non formé ou s'est avéré sous-développé. D'autres travaux ont commencé sur l'harmonisation et le développement de la personnalité.

La « personnalité » est un concept plus vaste et fonctionnel que « l'estime de soi ». Au sens figuré, les psychologues, qui concentrent leur attention uniquement sur l'estime de soi d'une personne, commencent à travailler avec elle, en se concentrant sur les lectures d'un seul appareil sur ce tableau de bord, appelé «personnalité».

Naturellement, la question se pose: une telle réduction des sens est-elle justifiée ?

Les psychologues font-ils la bonne chose en concentrant leurs efforts sur le travail principalement avec l'estime de soi d'une personne ?

Ou on peut supposer qu'en pratique, seuls certains schémas simples fonctionnent et que tout ce qui est complexe vient du malin, alors pourquoi se tourner vers un concept aussi "boueux" et trop complexe comme "personnalité" s'il y a une opportunité d'aider rapidement une personne en corrigeant son attitude envers moi-même.

Cependant, l'estime de soi n'est qu'une partie du tout. Et celui qui commence à travailler avec l'estime de soi, s'efforce involontairement d'achever la gestalt et en vient naturellement au problème de la résolution des problèmes personnels d'une personne. Sinon, le psychologue ne réfléchit tout simplement pas et ne remarque pas l'effet de son travail avec une personne sur les changements dans sa sphère personnelle.

Que peut-on voir dans la psyché humaine en utilisant le concept "d'estime de soi"

Il y a une tromperie logique dans le concept d'« estime de soi »: en effet, l'image de soi qu'une personne s'est formée au cours de sa vie n'a pas été créée par elle-même, mais imposée de l'extérieur. Les vraies raisons pour lesquelles une personne s'évalue de cette manière, et pas d'une autre manière, sont très rarement réalisées, mais encore moins souvent, les gens réfléchissent aux raisons pour lesquelles ils ont formé exactement cela et non une autre image du monde. Mais la façon dont une personne perçoit le monde qui l'entoure et la place qui lui est attribuée dans ce monde affecte grandement son estime de soi.

L'auto-évaluation s'est avérée être un outil très pratique et est tombée très facilement entre les mains de psychologues d'orientations les plus diverses: des psychanalystes à ceux impliqués dans la correction des comportements ou l'harmonisation des structures cognitives; des adeptes de la gestalt-thérapie - aux partisans de la PNL ou de divers dérivés de cette pratique.

Du point de vue de la psychanalyse, une faible estime de soi, ainsi que l'aversion et le rejet de soi-même, indiquent que dans certaines « périodes sensibles » de l'enfance, une personne a été confrontée au froid et au rejet de ses parents et de ses proches ou à l'agressivité et la critique maléfique, ainsi qu'avec diverses formes « malédictions parentales » et « sortilèges ».

Les tenants de la Gestalt thérapie, en regardant une personne à travers le prisme de l'estime de soi, peuvent constater que cette personne, en processus d'introjection peu lisible, a avalé trop d'appréciations, d'attitudes, de jugements et de réactions d'autrui dans son monde intérieur. sans une attitude critique appropriée à leur égard. Ces fantômes du passé immergés dans la psyché humaine ne lui permettent pas de se percevoir correctement dans le présent, et en plus, ils consomment son énergie et ses forces, car ils échappent au contrôle d'une personne et il ne peut pas les gérer pleinement.

Dans ce cas, l'estime de soi peut être non seulement sous-estimée, mais plutôt insuffisante et sautante. Ainsi, par exemple, une personne ne peut pas mettre fin à un conflit avec ses parents ou réagir de quelque manière que ce soit à ses griefs. Les attentes trompées ne peuvent être ni réalisées, ni définitivement rejetées, les appréciations et les condamnations entendues ne peuvent en aucun cas être annulées et remises en cause.

Ainsi, par exemple, une personne ne peut en aucun cas se défaire de l'attitude que ses parents ont manifestée à son égard à un moment où il était obligé de tout prendre en confiance et n'avait pas la possibilité de contester leurs condamnations. L'image de ces parents s'est installée dans la psyché d'une personne, dans son monde intérieur, et une personne ne peut en aucun cas pouvoir l'expulser à l'extérieur afin de découvrir enfin sa relation avec lui.

Très souvent, la relation amoureuse des gens se termine par une rupture, car une personne peut, d'une part, saisir les traits de son parent dans les stalles (les garçons tombent amoureux de filles qui ressemblent à leurs mères et les filles avec des hommes qui ressemblent à leurs pères). D'autre part, il projette sur sa bien-aimée l'image d'un parent qui reste gravée dans sa mémoire et dans son monde intérieur.

Une personne essaie inconsciemment de mettre fin au conflit interne avec l'image de son parent, en imposant son rôle à sa bien-aimée ou à sa bien-aimée. Son partenaire, bien sûr, commence à en vouloir et à essayer de sortir de ce rôle. Ainsi, la gestalt reste inachevée, le conflit intérieur reste non résolu et la relation s'avère complètement ruinée.

Comment apparaît une personne si vous la regardez à travers des "lunettes" collectées à partir de diverses modifications du concept de "personnalité".

Une personnalité est une instance qui rassemble en un seul tout les différentes sphères de sa vie: émotionnelle, intellectuelle, volitive, et organise également ses stratégies comportementales pour s'intégrer dans la société et la culture.

Nous pouvons dire qu'une personne est la personne que nous montrons en notre nom aux autres et à la société dans son ensemble. D'autre part, c'est un moyen de mobiliser toutes nos ressources internes.

Quand on dit de quelqu'un: « c'est une personne colorée » ou « c'est une personne intéressante », on réagit tout d'abord à la personnalité de cette personne. Sur la façon dont il interagit avec les autres, sur l'image de lui-même qu'il présente aux autres. La personnalité est l'ambassadrice de notre « je » intérieur dans la réalité sociale.

Quand on dit qu'une personne a une faible estime de soi, cela veut dire que sa personnalité s'accommode mal des devoirs de « représentant dans la réalité sociale ». D'autre part, on peut supposer que cette faible estime de soi rend très difficile pour une personne de mobiliser ses ressources intérieures. Les richesses de sa psyché sont sous-estimées et il est timide ou a peur de les présenter au monde.

Le concept de Vygotsky contient des idées sur les « fonctions mentales supérieures ». En fait, ce sont les capacités de la personnalité d'une personne, grâce auxquelles elle intègre et mobilise les capacités et les ressources de réactions psychologiques plus primitives et naturelles. En gros, grâce à des fonctions mentales supérieures, une personne parvient à maintenir sa psyché violente, avec ses émotions, ses impulsions et ses passions, en sujétion.

Le psychisme et la physicalité d'une personne sont des sources de force et d'énergie, cette énergie peut être mobilisée et dirigée vers la mise en œuvre de certains plans et désirs dans la sphère sociale. Et la logique de la mobilisation de cette énergie, ainsi que sa distribution, est régie par les fonctions mentales supérieures susmentionnées.

En ce sens, l'estime de soi n'est qu'un des "instruments" dans l'organisation d'une fonction mentale aussi supérieure que la "réflexion". Par la réflexion, une personne reçoit un retour sur son activité sociale et professionnelle: elle comprend qui elle est, de quelles capacités, moyens et ressources elle dispose, quelles opportunités et chances elle a dans ce monde.

D'autre part, la réflexion permet à une personne de comprendre ce qui se passe dans les situations sociales dans lesquelles elle est impliquée dans la vie. Par exemple, la réflexion sociale est la capacité de comprendre les règles écrites et non écrites du jeu dans une équipe, ainsi que de comprendre ces intrigues et jeux cachés qui ne sont pas publiés, mais qui ont une forte influence sur ce qui se passe dans un groupe social donné.. Le reflet des relations interpersonnelles est la capacité de comprendre ce qui se passe dans l'âme et dans la tête de la personne avec qui vous êtes en relation, et aussi de comprendre quelle influence vos paroles, vos actions et vos actes ont sur lui.

Il est important de noter que la capacité de réflexion d'une personne se forme progressivement tout au long de sa vie. Et il ne fournit pas toujours une analyse de ce qui se passe à un niveau conscient. Parfois, les enfants apprennent à suivre les conséquences de leurs paroles et de leurs actions, parfois ils apprennent de leurs propres expériences amères ou réussies. Et parfois, les parents inculquent simplement à leurs enfants la présence ou l'absence de certaines qualités et capacités.

Et si nous revenons à l'estime de soi, alors nous pouvons dire que lorsque nous voyons une faible estime de soi d'une personne, alors c'est un signal certain que nous devons prêter attention aux différents niveaux de sa réflexion. Il faut comprendre où, quand et pour quelles raisons, il a commencé à éprouver des échecs dans l'évaluation de lui-même et de ses ressources. D'un autre côté, nous devons comprendre qu'une faible estime de soi n'est qu'un symptôme, une indication que tout le système de la personnalité d'une personne fonctionne mal.

Le concept de « personnalité » en ethnographie et ethnopsychologie

Un tel outil d'auto-organisation d'une personne en tant que personne n'est pas apparu par hasard dans l'histoire, et son développement a eu lieu progressivement, et le degré de sa signification et de son rôle dans l'interaction sociale des personnes a changé.

Le mot russe personnalité vient du mot "visage", ce qui rapproche sa compréhension du latin "persona", c'est-à-dire un masque qu'ils revêtent, souhaitant présenter au public tel ou tel personnage social. Dans les sociétés archaïques, ces masques étaient utilisés afin de montrer quelle place dans la structure sociale de la tribu occupe la personne qui les portait. Elle a souligné les liens familiaux et sociaux, afin que l'on sache clairement qui et quoi se cachait sous ce masque.

Dans la culture moderne, la personnalité s'est avérée très étroitement liée au concept d'"individualité", ce qui a donné une nuance légèrement différente à ce qui se manifeste exactement dans la personnalité d'une personne dans sa relation avec la société.

Certains psychologues, par exemple la célèbre psychologue américaine Virginia Satir, attribuent un rôle très important dans la compréhension de la personnalité d'une personne à l'analyse de ses liens familiaux. Lorsqu'elle travaille avec une personne, elle restitue la structure des liens familiaux aussi profondément dans l'histoire ancestrale que sa mémoire le permet. Au fil de ses séances, elle construit une sorte de « système de connexions totémiques », que les peuples archaïques combattaient lors de leurs fêtes tribales.

En partie, les fêtes tribales étaient précisément destinées à reproduire l'histoire de la création du monde avec l'histoire de la tribu. Chaque personne dans cette action occupait une certaine place, portait un certain masque, indiquant son lien avec les ancêtres et les contemporains. Virginia Satir a reproduit cette structure du genre et déterminé quelles forces et quelles connexions formaient la personnalité de son patient.

En ce sens, l'estime de soi est un dérivé de la place que l'enfant occupait dans le système familial. Et cette évaluation familiale d'une personne ne peut être modifiée qu'en la remplaçant par une perception personnelle de soi (auto-évaluation individuelle). C'est-à-dire que la véritable estime de soi n'apparaît que lorsqu'il est possible de corriger l'extérieur.

Si nous continuons la ligne de Virginia Satir, il devient alors nécessaire de restaurer non seulement la «sculpture de la famille», mais aussi la structure de cet environnement social, dans lequel la personnalité d'une personne s'est formée au cours de différentes «périodes sensibles» de développement. Quels masques et quels rôles lui ont été imposés par son environnement, qu'en est-il et pour quelle raison il a intériorisé (reçu et attribué à lui-même).