FORMATION D'UN FAUX SOI

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Les enfants qui se perçoivent comme indignes d'amour deviennent souvent des adultes avec une faible estime de soi. Cette faible estime de soi est fortement corrélée aux relations familiales. De nombreuses études montrent que les relations familiales à long terme ont un effet positif sur l'estime de soi, tandis que les enfants dont le soutien familial est insuffisant présentent des problèmes de bien-être psychologique, de retard social et d'altération du fonctionnement physique.

Donald Winnicott a beaucoup écrit dans ses œuvres sur le développement du moi imaginaire dans la relation mère-enfant. Un tel soi a l'opportunité de se développer aux stades des relations d'objet primaires, lorsque l'enfant est peu intégré, puisque la synthèse de nombreux éléments sensori-moteurs est basée sur le fait que la mère tient l'enfant, souvent physiquement et tout le temps - métaphoriquement. L'enfant à ce stade non intégré agit spontanément, et la source de cette spontanéité est le moi réel. La mère réagit à ces actions et manifestations spontanées de l'enfant par une réponse « assez bien » ou « pas assez bien ». Une réponse suffisamment bonne à la spontanéité de l'enfant permet au vrai soi de trouver la vie. Une réponse insuffisamment bonne est incapable de satisfaire et de frustrer la spontanéité de l'enfant. En donnant une réponse insuffisamment bonne, la mère remplace l'expression spontanée du vrai soi de l'enfant par ses propres croyances, désirs et actions, provoquant une complaisance excessive chez l'enfant et contribuant à l'apparition d'un soi imaginaire.

La congruence est le terme que nous utilisons pour désigner la cohérence de notre expérience et de notre conscience… il peut être utilisé dans un sens plus large, désignant la cohérence de l'expérience, la conscience et la communication à son sujet aux autres… l'illustration la plus simple de la congruence est le nourrisson. S'il ressent la faim au niveau physiologique et viscéral, alors, probablement, sa conscience est cohérente avec cette sensation et ce qu'il communique est également cohérent avec son expérience intérieure. Il éprouve de la faim et de l'inconfort, et cela s'observe à tous les niveaux. A ce moment, il est pour ainsi dire uni à la sensation de faim et fait corps avec elle. En revanche, s'il est plein et satisfait, c'est aussi tout un sentiment: ce qui se passe au niveau viscéral est cohérent avec ce qui se passe au niveau de la conscience et au niveau de la communication. Il reste entier, un seul et même être, que l'on considère son expérience au niveau viscéral, au niveau de la conscience ou au niveau de la communication. Peut-être que l'une des raisons pour lesquelles la plupart des gens sont si réceptifs aux jeunes enfants est qu'ils sont complètement sincères, entiers ou congruents. Si un nourrisson montre de l'amour, de la colère, du mépris ou de la peur, il ne nous vient pas à l'esprit de nous demander s'il éprouve ces mêmes sentiments à tous les niveaux. Il montre clairement la peur, ou l'amour, ou quoi que ce soit.

Pour illustrer l'incongruité, nous devons nous référer à quelqu'un qui a dépassé le stade de l'enfance. Prenons l'exemple d'une personne qui éprouve de la colère en s'engageant dans une discussion de groupe. Son visage est rouge, la colère se fait entendre dans son ton, il agite le doigt vers son adversaire. Néanmoins, quand son ami lui dit: « D'accord, tu ne devrais pas être aussi en colère à ce sujet », il répond avec une surprise sincère: « Et je ne suis pas en colère ! Ça ne me dérange pas du tout ! J'ai juste raisonné logiquement. En entendant cela, le reste du groupe se met à rire.

Carl Rogers

Si un enfant se retrouve souvent dans une situation d'incapacité à agir spontanément à partir de son vrai moi, il apprend que ce vrai moi est inacceptable et même dangereux et doit donc être caché. A partir de ce moment, les vrais désirs, besoins et personnalité de l'enfant s'effondrent et se cachent dans un faux soi.

Le faux moi est toujours prêt à répondre aux besoins, attentes et exigences de la mère, ce qui devient une priorité. Si cette suppression du moi authentique se poursuit pendant longtemps, l'enfant commence à perdre la capacité de ressentir, de connaître et d'agir sur la base de sa nature intérieure. Le script pour un tel enfant est souvent prédéterminé. Il devient un adulte qui n'a aucune idée de ses propres besoins et désirs, encore moins de la façon de les satisfaire.

Classification du Faux Soi (d'après D. Winnicott)

Option extrême

Le Faux Je prétend être le Vrai, et de l'extérieur c'est ce Je qui est généralement perçu comme une personne réelle. Dans cette position extrême, le Vrai Soi reste complètement caché.

Position moins extrême

Le faux soi protège le vrai soi. En même temps, le Vrai Soi est reconnu comme existant potentiellement, et une vie cachée lui est permise. C'est l'exemple le plus pur d'une maladie clinique avec un objectif positif de s'efforcer de maintenir l'individualité face à un environnement anormal.

Un pas de plus vers la santé

Le Faux Soi considère son souci principal de trouver les conditions qui donneront au Vrai Soi l'opportunité de se replier sur lui-même. Dans le cas où de telles conditions ne peuvent être trouvées, il doit ériger une nouvelle défense contre l'exploitation du Vrai Soi; si des doutes l'emportent, alors le résultat clinique est le suicide.

Encore plus loin vers la santé

Le faux soi est construit sur des identifications.

État sain

Le faux moi est représenté par une structure bien établie de comportement social « politiquement correct », qui présuppose en nous la capacité dans un lieu public de ne pas manifester nos sentiments avec une ouverture excessive. À bien des égards, cela sert également notre disposition à abandonner le sentiment de notre propre toute-puissance et le processus primaire en général, et en même temps, à réussir à gagner une place appropriée dans la société, qui ne peut jamais être atteinte ou soutenue par les efforts d'un seul vrai Soi.

Ce sont ces adultes qui se retrouvent souvent dans le cabinet du thérapeute à la recherche de leurs vrais désirs, de leur propre chemin, de leur moi authentique. Souvent aux premières étapes de la thérapie, ils sont déçus, car ils attendent des instructions directes, des recommandations et un plan de le thérapeute sur la façon de procéder sans remarquer le paradoxe évident.

Littérature:

Winnicott D. Ego Distorsion en termes de vrai et faux soi

Rozhders K. Conseil et psychothérapie