2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45
Auteur: Efremov Denis Source:
Les théories et les pratiques continuent d'expliquer le sens des expressions fréquemment utilisées qui sont souvent utilisées dans le langage familier dans le mauvais sens. Dans ce numéro - qu'est-ce que la névrose du dimanche, à quel point il est important de ressentir votre individualité et pourquoi il n'y a pas de destin autre que celui que nous créons nous-mêmes
Une "crise existentielle" est un problème typique du premier monde: un être intelligent, libéré du besoin de résoudre constamment les problèmes de survie les plus urgents, a suffisamment de temps pour réfléchir au sens de sa propre vie, et arrive souvent à des conclusions décevantes. Mais avant de diagnostiquer une crise existentielle en soi, cela vaut la peine d'en apprendre davantage sur la philosophie de l'existentialisme et la psychologie existentielle qui en a découlé.
L'existentialisme a eu un impact énorme sur la culture du vingtième siècle, mais, fait remarquable, il n'a jamais existé sous sa forme pure en tant que courant philosophique distinct. Pratiquement aucun des philosophes, que nous appelons maintenant existentialistes, n'a indiqué son appartenance à ce courant - la seule exception est le philosophe et écrivain français Jean-Paul Sartre, qui a clairement exprimé sa position dans le rapport "L'existentialisme, c'est l'humanisme. " Et pourtant, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, José Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger sont classés parmi les existentialistes. Il y avait quelque chose en commun dans la quête intellectuelle de ces penseurs - ils portaient tous une attention particulière à l'unicité de l'existence humaine. Le nom même "existentialisme" vient du mot latin existentia - "existence". Cependant, par "existence", les philosophes existentialistes n'entendent pas seulement l'existence en tant que telle, mais l'expérience individuelle de cette existence par une personne spécifique.
Une personne veut croire que sa vie est importante, et en même temps, en regardant son être comme de l'extérieur, elle se rend soudain compte que l'existence humaine n'a ni un but donné, ni un sens objectif
Ce concept a été introduit pour la première fois par le précurseur des existentialistes, le philosophe danois du XIXe siècle Seren Kierkegaard, qui l'a défini comme une conscience de l'être intérieur d'une personne dans le monde. Une personne peut acquérir "l'existence" par un choix conscient, passant d'"inauthentique", contemplative-sensuelle et orientée vers le monde extérieur de l'existence pour se comprendre et comprendre sa propre unicité.
Mais une personne ne parvient pas toujours à se réaliser en tant qu'"existence" - elle est trop distraite par les soucis quotidiens, les plaisirs momentanés et d'autres facteurs externes. Comme le croyait l'un des existentialistes, Karl Jaspers, cette connaissance lui vient dans une situation spéciale, "limite" - telle qu'une menace pour sa vie, une souffrance, une lutte, une impuissance face au hasard, un profond sentiment de culpabilité. Par exemple, la quête existentielle d'Hamlet - "être ou ne pas être ?" - ont été provoqués par la mort de son père.
Et si à un moment aussi critique une personne commence à être tourmentée par des questions sur le sens de sa propre existence, auxquelles elle ne peut donner une réponse satisfaisante, elle a une crise existentielle. Une personne veut croire que sa vie a de la valeur, et en même temps, en regardant son être comme de l'extérieur, elle se rend soudain compte que l'existence humaine n'a ni un but donné, ni un sens objectif. Une telle découverte peut provoquer une profonde dépression ou conduire à des changements radicaux dans la vie.
Comment aborder la solution de ce problème est une affaire privée pour tout le monde. Mais, comme dans le cas de la dissonance cognitive, beaucoup de gens essaient de faire face à une crise existentielle de la manière la plus simple - non pas par la recherche de leur vérité individuelle, mais par l'adoption d'un concept tout fait, que ce soit la religion, la tradition, ou juste un certain système de vision du monde.
Mais puisque nous appelons cette crise « existentielle », l'une des solutions possibles au problème réside également dans le domaine de l'existentialisme. Et cette philosophie ne donne pas de réponses toutes faites, soulignant qu'une personne doit avant tout se concentrer sur elle-même et sur son expérience intérieure unique. À cet égard, la célèbre phrase de "The Terminator" - "il n'y a pas de destin, sauf celui que nous créons nous-mêmes" est en quelque sorte en accord avec le concept d'existentialisme. Et si pour paraphraser un peu - il n'y a aucun point, sauf que nous nous définissons. Ainsi, l'existentialisme lui donne la vie de chacun en pleine possession, lui offrant une liberté d'action maximale. Mais le revers de cette liberté est la responsabilité envers soi-même et le reste du monde. Après tout, s'il n'y a pas de sens « originel » dans la vie, sa valeur se manifeste précisément dans la façon dont une personne se réalise, dans les choix et les actions qu'elle a faits. Il doit lui-même se fixer des tâches individuelles, en s'appuyant largement sur l'intuition et la connaissance de soi, et il évaluera lui-même dans quelle mesure il a réussi à les gérer.
Frankl a fondé une nouvelle méthode de psychothérapie - la logothérapie, visant à aider une personne à trouver le sens de sa vie. Le psychologue croyait que les trois voies principales pour cela sont la créativité, l'expérience des valeurs de la vie et l'acceptation consciente d'une certaine attitude envers les circonstances que nous ne pouvons pas changer
Chercher la vérité en soi, ne pas s'appuyer sur un "système de coordonnées" externe et se rendre compte de toute l'absurdité de l'être, est un défi sérieux pour lequel tout le monde n'est pas prêt, et c'est pourquoi l'existentialisme est souvent appelé la "philosophie du désespoir". Et pourtant, cette approche permet en quelque sorte de regarder la vie de manière plus créative. Ceci est aidé par la direction existentielle de la psychologie, qui aide une personne à réaliser sa vie et à en assumer la responsabilité. Le partisan le plus intéressant de cette tendance est le psychothérapeute, psychiatre et neurologue autrichien Viktor Frankl, qui a été pendant trois ans prisonnier d'un camp de concentration fasciste et a quand même réussi à surmonter le tourment du vide mental et de l'existence sans espoir. Dans ses œuvres, il parle d'un "vide existentiel", une sorte de maladie du XXe siècle, une ère de changement et de destruction, où les gens se sentaient déconnectés des valeurs traditionnelles et perdaient leur soutien. Frankl a fondé une nouvelle méthode de psychothérapie - la logothérapie, visant à aider une personne à trouver le sens de sa vie. Le psychologue croyait que les trois principaux moyens d'y parvenir sont la créativité, l'expérience des valeurs de la vie et l'acceptation consciente d'une certaine attitude envers des circonstances que nous ne pouvons pas changer.
Frankl parle également d'une manifestation particulière de la crise existentielle - "la névrose du dimanche". Il s'agit d'un état dépressif et d'un sentiment de vide que les gens éprouvent souvent à la fin de la semaine de travail - dès qu'ils cessent de s'occuper de questions urgentes, ils commencent à se sentir vides en raison du manque de sens à leur vie. C'est peut-être ce phénomène malheureux qui est en grande partie responsable des revenus du bar du vendredi soir.
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