Pourquoi Est-ce Si Accrocheur ?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Nous influençons tous les autres et ils nous influencent. C'est clair. Mais il y a des cas particulièrement frappants. Extrême, pour ainsi dire. Il y en a trois degrés.

1) Il se passe quelque chose qui chatouille les nerfs. Ne serait-ce que pour ne pas regarder dans cette direction !

2) Le sentiment que vous êtes sous une source de radiations lourdes.

3) L'action est captivante et vous ne vous appartenez plus.

Ensuite, nous voulons vraiment comprendre ce qui ne va pas avec nous ou avec les autres. Ce besoin de compréhension (c'est-à-dire le besoin de protection partielle contre la réalité) est activement spéculé. Des "secrets" et des "trucs" prometteurs.

Et la raison est toujours la même - une incompréhension de Soi. Pas leurs erreurs (sur lesquelles ils spéculent), mais leur structure humaine et personnelle.

Ce qui s'accroche fortement à nous (même si nous ne semblons même pas le montrer) - nous reflète aussi. C'est le reflet de certaines parties de notre psyché. Nous irons toujours encore et encore à la performance dans laquelle nous nous sommes vus. Que nous soyons d'accord ou non.

Il nous semble que cette pièce ne nous concerne pas du tout, car notre conscience est protégée. Il s'agit d'une défense par la méthode des projections et de la compréhension partielle (relativement apaisante) - dans laquelle il n'y a pas de mal direct, mais il y a de la retenue et des conséquences imprévisibles. L'impulsion mentale est ainsi transférée de soi à l'autre ou à l'activité (l'investigation de ce qui se passe, par exemple) et la conscience en souffre beaucoup moins.

L'astuce est que la psyché s'efforce constamment de rendre à la conscience tout ce qu'elle possède. Et la conscience cherche à expulser des parties de la psyché, comme insupportables. Le mouvement multidirectionnel de l'énergie est la cause de la névrose. La « victoire » du psychisme sur la conscience est soit une rupture d'adaptation (« victoire » temporaire), soit un état limite (« victoire partielle ») ou psychose (« victoire complète »).

Même si nous faisons de notre mieux pour ne pas nous accrocher, mais pour passer rapidement à côté de quelque chose et le jeter hors de nos têtes, IL nous fait signe de revenir à ce qui a été jeté, et d'avoir au moins un contact indirect (par un autre) avec lui.

L'autre qui nous blesse avec sa présence ou son absence, dont nous nous souvenons souvent avec agacement, qui nous influence désagréablement, nous essayons tout le temps de nous l'expliquer - est-ce qu'il nous fait cela ou est-ce que nous l'avons créé pour nous-mêmes, comme l'auteur de la pièce crée ses images ?

Si nous sommes fortement impliqués émotionnellement, nous ne pouvons pas oublier quelque chose, cela nous exaspère ou nous ravit, nous voulons comprendre ce que c'est et pourquoi cela se comporte avec nous de cette manière ?

Toutes ces questions signifient que c'est une partie de moi qui m'est invisible.

Je sais que cette précision n'aide pas beaucoup. Par conséquent, je vais donner une méthodologie. Et si vous avez du courage et de la curiosité, vous pouvez le pratiquer.

Méthodologie.

Imaginez-vous à la place de la personne qui vous influence.

Essayez très fort de le faire. Enfiler son costume, son visage, prendre la pose, parcourir ses mises en scène. Sentez-vous "à sa place".

Tu l'as senti? Ça vous plaît?

J'ose supposer que les sensations seront vives. Quelque chose comme l'horreur, la douleur, l'envie, la cupidité, la folie, le plaisir ou la rage. Ou le bonheur céleste sans nuages, et le désir que "ceci n'est pas à moi à tous égards". Et aussi catégorique: "Ce n'est pas à propos de moi !". Ou le plaisir: "Eh bien, enfin j'ai retrouvé une partie de moi-même !"

Répétons la technique.

Ici, vous vous imaginez à la place de cette personne qui vous influence fortement.

Ici, vous vous fantasmez "à sa place".

Et voici vos sentiments vifs. Attrapez-les et souvenez-vous-en. Ce sont vos sentiments refoulés de vous-même, qui pour certaines raisons (forte peur vécue, honte-culpabilité, interdiction, impossibilité) se sont avérés ne pas être les vôtres. Vous les avez, mais vous n'avez pas le sentiment qu'ils sont à vous.

Cela se voit facilement dans l'exemple de l'argent ou des désirs sexuels.

S'il y a une interdiction de posséder de l'argent, alors la richesse devient un sujet obsessionnel ou une pierre d'achoppement (ce que l'interdiction sera toujours) - l'argent vaut beaucoup dans la vie, vous y pensez constamment. En même temps, vous pouvez être à la fois fabuleusement riche et extrêmement pauvre ! Et d'autres riches (même les riches) évoquent des émotions fortes: envie, ravissement, haine, adoration.

Si tel est le cas pour vous, alors reste à décider quel rôle de l'argent définissez-vous, et non votre fixation sur ce sujet ?

Si l'interdiction est vraiment levée - hélas, la richesse ne viendra pas de cela - mais la capacité de remarquer quelque chose d'autre dans votre vie et de devenir beaucoup plus heureux et plus libre surviendra très probablement.

À propos de l'hypersexualité (obsession du thème du sexe) ou de l'homosexualité désormais à la mode (qui ne permet pas à beaucoup de dormir ou de manger) - vous pouvez penser de la même manière, à la suite d'une fixation lorsqu'il est impossible (interdit) d'avoir quelque chose de le domaine du plaisir simplement et sans problèmes. Ensuite, vous le voulez constamment.

La sexualisation du comportement parle généralement d'un manque d'expérience d'acceptation, d'amour et de capacité à se calmer avec un contact étroit avec l'autre. Il s'agit, encore une fois, de l'interdiction (ou de l'impossibilité) de l'expérience habituelle et banale de l'intimité corporelle et émotionnelle.

Plus difficile - avec dignité, confiance et sécurité.

Nous sommes soudoyés, plongés dans l'envie ou indignés au point de vouloir les humilier par des personnes ayant le sens de leur propre dignité, SI nous avons un problème avec ce sentiment. Pour la même raison, nous nous efforçons de louer les autres.

De plus, nous inventons fondamentalement toutes leurs qualités (à la fois fortes et faibles).

Nous pouvons aussi envier ou en vouloir à la confiance et à la sécurité. Par exemple, la frivolité de quelqu'un et la simplicité de sa vie. Souvent - avoir inventé tout cela pour lui-même, c'est-à-dire le trouver en lui-même, l'attribuer à un autre - et critiquer avec témérité. Nous pouvons ridiculiser ou mépriser le courage ou la lâcheté de quelqu'un (encore une fois, en utilisant notre imagination). Élever les braves ou les paranoïaques au rang d'idoles (leur assigner ces qualités comme idéales !). Mais notre implication émotionnelle active, la connexion du fantasme et notre activité dans son développement - seront la preuve de nos besoins non satisfaits de confiance et de sécurité.

Avec le charisme aussi, tout est pareil.

Si nous avons l'expérience que nous ne sommes pas vus et entendus, que nous ne sommes rien de nous-mêmes, alors nous voulons tellement rejoindre une personnalité brillante et bruyante. Créez-vous une idole et adorez-la. Ou humilier et renverser les idoles créées, en expérimentant le triomphe du vainqueur. Ou entourez-vous d'une masse encore plus grise et condescendez avec mépris à son niveau, en vous plaignant de devoir composer avec ce fond, en continuant à ne rien changer. Mais tout cela sera le même - un reflet de moi-même et du fantasme qu'il ne s'agit pas de moi, mais d'eux.

Ce seront tous des fantasmes. Les débuts et la base de la créativité !

Ce qui nous attire vers les vivants et ce dont nous nous entourons avec persistance (idées, personnes ou choses) sont tous des reflets des parties affectées de notre personnalité. Sinon, ils ne nous auraient pas autant attirés et dérangés. Nous ne serions pas tombés amoureux d'eux, ni admirés ni exaltés. Nous ne voudrions pas les haïr et les détruire. On pouvait le regarder de l'extérieur, comme un tableau ou un théâtre, avec intérêt et sympathie. Mais nous ne pouvons pas. Parce que l'IT est sous la peau.

Et peu importe à quel point c'est triste, la chance de se voir dans la production n'est possible que lorsque IL arrête de jouer les notes, nous abandonne, part, nous refuse, agit à sa manière, fait quelque chose de complètement différent de ce que nous attendions de lui, nous frappe en plein cœur, nous donnant du chagrin et de la déception. Certes, il peut immédiatement se voir attribuer le rôle de "mal".

Mais si vous vous réveillez vraiment des fantasmes, alors il s'avère que la signification de cette personne (ou idée) est ma création, et donc, à l'image et à la ressemblance, tout ce que j'ai vu en lui (et même me souviens de tous ses sentiments hostiles ou actions louables) est JE SUIS.

Les projections s'effondrent toujours douloureusement. Nous avons assigné une personne à un rôle dans notre vie (afin qu'il joue notre rôle réprimé pour nous) - et lui, un traître ingrat et ignoble, a lancé un truc qui ne correspond absolument pas à ce que nous attendions de lui.

Et je dois admettre que j'ai créé cette image pour moi-même, à partir de ma propre presque côte. Et c'est un apostat, il a eu son opinion et a décidé de vivre sa vie. Qui est-il? Sortez du paradis !

Et maintenant, le mythe a disparu. Ces non-entités stupides n'existent pas, il n'y a pas de persécuteurs hostiles, il n'y a pas de mentors-enseignants omniscients, purs et infaillibles, il n'y a pas de soutien et de soutien. Éclaté et dégonflé. Il n'y a que ma personnalité vulnérable, solitaire, nécessiteuse et luttant pour la personnalité inaccessible.

Les acteurs sont licenciés avec fracas et dispersés dans leurs tâches ménagères habituelles. Les idoles sont renversées. Les passions se sont calmées. Le réalisateur est triste et s'ennuie. Se trouvera-t-il une nouvelle troupe de marionnettes de projection ou attirera-t-il sa propre attention créative et nourricière ?

La capacité de fantasmer et d'imaginer - où allons-nous la diriger ? - Sur la création d'ennemis et d'idoles, sur la recherche du soutien ou du mal chez les autres (continuer à se séparer de lui-même) ou sur l'amélioration de lui-même (restaurer sa nature humaine et la traiter avec bienveillance) ? La question de la survie de l'humanité, en fait.