Concepts De Base Et Dispositions De La Psychanalyse Classique De Freud

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Partant de la compréhension scientifique et biologique de l'homme, Freud a fondé sa théorie sur le concept d'attraction, qu'il a compris comme un phénomène situé à la frontière du physiologique et du mental. Plus précisément, dans la psychanalyse classique, l'attraction est comprise comme une idée mentale d'irritations émanant constamment de l'intérieur du corps, provoquant une tension interne, qui nécessite une relaxation, qui est perçue par le psychisme comme un plaisir.

Faim, soif, somnolence, libido, évitement de la douleur etc. peuvent être des exemples de lecteurs.

Freud jugea inutile de les classer soigneusement et les répartit, d'une part, en pulsions sexuelles et pulsions « je », et d'autre part, en pulsion de vie (Eros) et pulsion de mort (on l'appelle parfois Thanatos, bien que Freud lui-même n'en ait jamais utilisé).

Par « je » pulsionnel, Freud entendait ce que nous sommes plus habitués aujourd'hui à appeler « le désir de conservation ». Contrairement à la clarté intuitive du terme « sexualité », Freud lui donne un sens assez large et spécifique. En effet, la sexualité en psychanalyse désigne tout désir de plaisir corporel qui survient chez une personne depuis sa naissance et est présent tout au long de sa vie jusqu'à sa mort. Ainsi, l'enfant, de la petite enfance à la période même de la puberté, est déjà un être sexuel.

Cependant, la sexualité enfantine (infantile), en raison des particularités des tâches psychologiques des étapes correspondantes du développement de l'enfant et de l'immaturité physiologique, diffère considérablement de la sexualité adulte. A divers stades de développement, il est dominé par d'autres manières de gratifier les pulsions. L'attirance sexuelle est toujours dirigée vers un objet, qui peut aussi faire partie de son propre corps.

Les premiers objets sexuels d'un enfant, en plus de son propre corps, sont ses parents, ou leurs substituts. Selon la façon dont ces adultes traitent l'enfant, il peut avoir l'impression que ses instincts sont généralement satisfaits, ou non satisfaits, ou trop satisfaits.

Dans un état d'insatisfaction, l'enfant éprouve une anxiété, qu'il peut cependant apprendre à gérer grâce, par exemple, au fait qu'une image de parents apparaît progressivement dans son psychisme, qui d'une manière ou d'une autre apparaîtra et satisfera son besoin. Chaque étape du développement de l'enfant a son propre modèle caractéristique de surmonter l'anxiété. Si cette anxiété était excessive, voire traumatisante, la fixation intervient au stade approprié, c'est-à-dire à l'avenir, un tel enfant, puis un adulte, utilisera le modèle caractéristique de ce stade de développement de l'enfance pour surmonter son anxiété.

À leur tour, les désirs sexuels précoces à un certain moment deviennent inacceptables pour la conscience, mais comme rien ne meurt dans la vie mentale, ils ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais sont "réprimés", c'est-à-dire devenu inaccessible à la conscience, inconscient. L'inconscient, d'autre part, fonctionne selon le principe du plaisir, qu'il cherche à atteindre complètement et immédiatement, donc de tels désirs inconscients s'efforcent constamment de pénétrer la conscience et de trouver leur satisfaction.

Cependant, la conscience résiste à une telle pénétration, car elle remplit la tâche d'ajuster les désirs aux exigences de la réalité, ainsi que des désirs conscients et inconscients disparates entre eux. Et les désirs inconscients doivent se frayer un chemin de manière détournée, se trouvant une satisfaction symbolique de substitution. Et comme un tel désir inconscient reste toujours insatisfait, il revient encore et encore sous la forme d'un symptôme, avec lequel le client se tourne vers le psychanalyste.

La tâche du psychanalyste est de « déchiffrer » le désir inconscient derrière le symptôme et de le porter à la conscience du client, qui pourra ainsi le garder sous contrôle conscient. La psychanalyse classique suppose qu'à l'aide d'un symptôme, le désir inconscient, n'ayant pas accès à la parole, tente en quelque sorte de s'exprimer.

Une fois exprimé, il n'est plus nécessaire qu'il reprenne conscience sous la forme d'un symptôme. De plus, au cours de la réalisation de ce qui était auparavant refoulé dans l'inconscient, le modèle pathologique qui organisait la vie du client est détruit. Le fait est que dans la psyché humaine domine le principe du superdéminisme, c'est-à-dire les phénomènes mentaux individuels sont prédéterminés par de nombreux autres phénomènes qui sont en relation très étroite. Et même lorsqu'une personne tire le meilleur parti, ce qui n'est pas non plus, une décision consciente et rationnellement fondée, la part de tendances inconscientes en elle l'emporte toujours de manière significative sur la part de conscience. Et l'essence d'une telle participation inconsciente est prédéterminée par le modèle à travers lequel les désirs inconscients d'une telle personne sont réalisés sous forme symbolique et comment sa conscience en est protégée. De tels modèles et formes de protection sont appelés « mécanismes de défense mentale ».

La réalisation la plus importante de la psychanalyse classique est la découverte de la réalité intrapsychique du client, qui peut ne pas coïncider avec sa réalité réelle. En essayant de pénétrer dans la conscience, les tendances inconscientes peuvent considérablement déformer les souvenirs et les idées d'une personne.

Par exemple, lorsqu'il était enfant, un client pouvait recevoir une seule gifle au visage de son père, mais cela pouvait être si douloureux pour lui qu'il dirait avec assurance à l'analyste que son père était très dur et le punissait cruellement. Cependant, non seulement les désirs sexuels, mais aussi les désirs agressifs dirigés contre soi-même ou les autres peuvent devenir inconscients.

Freud croyait qu'une personne a une pulsion de mort, qui est la base de l'agressivité. Après tout, l'état d'absence totale de toutes tensions internes n'est possible qu'après la mort.