2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45
La caractéristique centrale de la névrose est une distorsion du soi immédiat de la personne. Le but du traitement d'une névrose est de rendre une personne à elle-même, de l'aider à retrouver son immédiateté et à retrouver le centre de gravité en lui-même.
Karen Horney introduit trois concepts dans ses œuvres: le vrai moi, le moi présent et le moi idéal.
Le vrai soi est un ensemble de traits de personnalité objectifs et essentiels qui déterminent son originalité (tempérament, capacités, talents, inclinations). Ce sont les inclinations d'une personnalité, qui sont réalisables dans de bonnes conditions de développement.
Le moi idéal est constitué de traits de personnalité qui sont le produit de l'imagination d'une personne. Il comprend des traits faux, faux qui ne sont pas réalisables.
Le Cash I est notre I, qui est maintenant. Il a certains des traits originaux, il y a des traits névrotiques.
La névrose est l'aliénation d'une personne de son vrai soi, vers le je idéal.
En conséquence, une personne développe une haine pour elle-même, pour son je, qui ne correspond pas à l'idéal.
Comment cela se passe: lorsqu'une personne déplace le "centre de gravité" de sa personnalité vers le je idéal, non seulement elle s'exalte, mais commence également à voir incorrectement son je présent (c'est-à-dire tel qu'il est maintenant).
L'idéal je devient non seulement ce que l'on recherche, ce que l'on poursuit, il devient une mesure de ce qui est maintenant. Et ce qui est maintenant, sur fond de perfection divine, apparaît sous un jour quelconque et commence à être méprisé. Pire, la personnalité qui est maintenant commence à s'immiscer dans la poursuite de l'idéal I. Par conséquent, une personne est vouée à haïr cette personnalité, c'est-à-dire. toi même.
Imaginez: il y a deux personnes devant nous. L'un est un être unique, idéal, et le second est un étranger, un étranger (présent I), qui grimpe et interfère toujours. Et peu importe combien une personne essaie de s'échapper de son moi présent, c'est toujours avec elle. Il peut réussir, les choses peuvent ne pas mal se passer ou il peut fantasmer sur des réalisations fabuleuses, mais il se sentira néanmoins toujours insuffisant et peu sûr de lui. Il est constamment hanté par le sentiment qu'il est un trompeur, un imposteur, un faux, qu'il ne peut expliquer. Parce que son argent je suis toujours avec lui.
Le moi réel est vécu comme une erreur insultante, quelque chose d'étranger, dans lequel est contenu l'idéal Je. Et il se tourne vers cette erreur avec haine et mépris. Mais en réalité, le moi présent est devenu une victime du moi idéal.
Par conséquent, une caractéristique frappante du névrosé est la guerre avec lui-même. C'est le premier conflit d'un névrosé lorsque son orgueil (sous la forme d'un I idéal) est en guerre avec les défauts du I présent.
Le deuxième conflit, que Karen Horney appelle le conflit central du névrosé, se produit entre l'orgueil (le soi idéal) et le vrai soi de la personne.
Ici, la lutte est entre les forces saines et névrotiques. Ici, notre vrai soi se bat pour sa vie. Par conséquent, il existe deux types de haine chez un névrosé: la haine du soi présent avec ses défauts est la haine de son vrai soi.
Nous nous haïssons non pas parce que nous ne valons rien, mais parce que nous sommes attirés par nous sortir de notre peau, à sauter par-dessus nos têtes. La haine vient du décalage entre qui je pourrais être et qui je suis. Et ce n'est pas seulement une scission, c'est une guerre brutale et meurtrière.
Tout cela conduit le névrosé à l'aliénation de lui-même. Le névrosé n'a aucun sentiment pour lui-même. Par conséquent, une étape importante sur le chemin de la guérison sera la prise de conscience du névrosé qu'il se brise. Et avant que cela ne conduise à une action constructive, le névrosé doit ressentir sa souffrance et s'apitoyer sur son sort.
Le névrosé n'est pas toujours conscient qu'il se dégoûte de lui-même. Et surtout l'ampleur du mal qu'il s'inflige. Cependant, presque tous les névrosés sont conscients du résultat du dégoût de soi: un sentiment de culpabilité et d'infériorité, un sentiment que quelque chose les serre et les tourmente. Mais ils ne comprennent pas qu'ils se font ça, ce sont eux qui se considèrent si bas. Et au lieu de souffrir d'un sentiment d'oppression, ils se targuent de « manque d'égoïsme », de « sacrifice », de « loyauté au devoir », qui peuvent cacher un grand nombre de péchés contre eux-mêmes.
D'après les travaux de Karen Horney
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