2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45
L'autodétermination individuelle d'une personne quant à sa position dans le système de mesures, masculin et féminin, masculin et féminin, reflète son identité de genre. L'identité de genre est un phénomène à plusieurs niveaux. Elle repose sur un fondement biologique, posé dès la conception et déterminant les caractéristiques sexuelles anatomiques, morphologiques et physiologiques. Après la naissance, des influences sociales, psychologiques et culturelles se construisent sur lui. Cependant, du fait que le genre, selon J. Money et R. Stoller, n'a initialement aucune représentation mentale, le processus d'identification du genre est exclusivement postnatal et dépend dans une plus large mesure de facteurs socio-psychologiques [3, 4].
Selon l'hypothèse de R. Stoller, l'identité de genre se forme autour du noyau, qui se forme à un ou deux ans et détermine le sentiment fondamental, conscient et inconscient, de soi en tant qu'homme ou femme tout au long de la vie. De plus, l'âge de formation de l'identité de genre nucléaire exclut l'influence de l'angoisse de castration ou de l'envie du pénis comme processus fondamentaux de la période du conflit œdipien. J. Money a noté que l'identité de genre est différenciée dans la période de développement pré-verbal. M. Mahler et ses collègues ont suggéré que la fierté des garçons dans le pénis et le narcissisme corporel des filles trouvent leur origine dans la phase anale [2].
Parmi les facteurs déterminant l'identité de genre nucléaire, R. Stoller a distingué la structure des organes génitaux à la naissance, qui sert de base pour prescrire l'un ou l'autre sexe à l'enfant et influence la formation de son ego corporel primitif et de son sentiment de soi, comme ainsi que des interactions conscientes et inconscientes dans la matrice mère-enfant. Ces dernières sont dues aux attentes inconscientes de la mère concernant le sexe de l'enfant, les particularités de son identité de genre personnelle, le volume de charge libidinale et de frustration dans la dyade mère-enfant, ainsi que la nature de la relation de la mère avec l'enfant. père.
Ainsi, les principaux facteurs dans la formation du noyau de l'identité de genre sont les expériences corporelles précoces et la communication inconsciente avec la mère, ou plutôt l'influence de la mère inconsciente sur la matrice psychosomatique indifférenciée du nourrisson.
J. McDougall pense que l'inconscient de la mère est la première réalité extérieure de l'enfant. Elle est structurée par ses propres expériences et perceptions d'enfance, ainsi que par sa relation avec le père de l'enfant. Ensemble, cela détermine la nature du traitement par la mère des organes génitaux du bébé, stimulant le développement de son ego corporel, de son moi et de son identité de genre dans le sens de la synthèse ou du conflit [1].
Selon J. McDougall, dans le processus de différenciation précoce de la matrice psychosomatique du nourrisson, les fantasmes de la mère sur le pénis jouent un rôle important, qui sont en quelque sorte transmis au bébé par la couleur de l'interaction émotionnelle et tactile avec ses organes génitaux, indépendamment de le genre. L'image du pénis chargée libidinalement et narcissiquement renforcée dans ces fantasmes « investit » dans l'enfant non seulement des relations d'objet satisfaisantes avec les hommes, mais aussi la satisfaction de sa propre identité de genre et de la réalité corporelle de la mère. Si, dans l'inconscient de la mère, le pénis est dépourvu de charge libidinale, la représentation psychique du sexe de la mère peut devenir une représentation du vide infini, et le pénis lui-même - une représentation de quelque chose d'idéalisé, inaccessible au désir et à l'identification, ou un objet partiel puissant destructeur et obsédant.
Dans cet esprit, je me permettrai de supposer que même dans la phase symbiotique de développement, l'enfant est déjà inclus dans des relations triangulaires inconscientes, et des prototypes d'objets partiels spécifiques au genre sont traduits dans sa matrice psychosomatique: le vagin et le pénis. appartenant au « tiers ». Il découle de cette hypothèse que, peut-être de cette manière, dans l'inconscient du nourrisson, avec les bons et les mauvais seins, des images primitives du pénis et du vagin (libidinales ou frustrantes) surgissent, provoquant des expériences précoces de la nature œdipienne. De plus, quel que soit le sexe du nourrisson, la bisexualité mentale est, entre autres, le résultat de l'influence de l'inconscient de la mère, chargé de relations objectales.
Je suppose également que parallèlement au développement de l'image corporelle de l'enfant en étroite communication avec la mère, se forment des représentations primitives de l'image corporelle de l'autre, qui ont un caractère complémentaire ou concordant.
Le développement de la représentation interne de l'enfant de la réalité corporelle de l'enfant, y compris sa zone génitale, ainsi que des idées / fantasmes sur la réalité corporelle de la mère et du père en tant que tiers, font partie intégrante et sont des signes avant-coureurs de la consolidation générale de son propre moi et les images des autres, dont la conception finale a déjà lieu à l'époque du conflit œdipien.
En résumant ce qui précède, nous pouvons supposer:
- L'inconscient de la mère agit comme une source de prototypes d'objets partiels spécifiques au genre pour la matrice psychosomatique indifférenciée du nourrisson.
- Le développement du moi corporel rencontre dans l'inconscient de l'enfant les prototypes de ces objets partiels spécifiques au genre et les incorpore à la réalité corporelle.
- La nature de la satisfaction future avec sa réalité corporelle est déterminée par le degré de charge libidinale ou anti-libidine des objets partiels spécifiques au genre dans l'inconscient de la mère.
- Les représentations mentales de l'enfant sur son propre corps se développent avec les représentations corporelles de la mère et l'incorporation de ses fantasmes sur le corps du père, complémentaires ou concordants avec la réalité corporelle de l'enfant.
- Le noyau de l'identité de genre est formé sur la base de fantasmes sur la compatibilité de son propre corps avec le corps d'un autre (mère ou père).
Bien sûr, les tentatives pour comprendre la première réalité psychique, préverbale, sont pour la plupart spéculatives. Mais une compréhension psychanalytique des processus primaires d'identification de genre est nécessaire pour former une image plus complète de la période œdipienne, qui est importante pour la formation de l'identité. J'ai tenté d'attirer l'attention sur les aspects de genre du bagage avec lequel l'inconscient de l'enfant entre dans la période œdipienne, dans l'espoir que des formulations plus correctes et raisonnables résulteront de la discussion.
Littérature:
- McDougall J. Body Theatres: Une approche psychanalytique du traitement des troubles psychosomatiques. - M.: Kogito-Center, 2013.-- 215 p.
- Mahler M., Pine F., Bergman A. Naissance psychologique d'un enfant humain: symbiose et individuation. - M.: Kogito-Center, 2011.-- 413 p.
- Money J., Tucker P. Signatures sexuelles sur le fait d'être un homme ou une femme. - Londres: ABACUS, 1977.-- 189 p.
- Stoller R. Sexe et genre: le développement de la masculinité et de la féminité. Mode d'accès:
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