"Princesse Marie Bonaparte - Princesse De La Psychanalyse." Deuxième Partie

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

L'histoire personnelle de la princesse et sa connaissance de la psychanalyse est présentée dans la première partie de l'article "Princesse Marie Bonaparte - Princesse de la psychanalyse" sur ce site.

Poursuivant l'histoire de Marie Bonaparte, je voudrais dire qu'en 1941 Marie Bonaparte a quitté la France occupée par les nazis et, après un court séjour en Grèce, deux semaines avant l'entrée des Allemands, avec la famille royale, elle a déménagé d'Athènes au Sud Afrique. Là, elle a commencé à travailler comme psychanalyste, et après la guerre, elle est retournée à Paris en 1945.

À la mi-décembre 1945, elle retourne à Londres avant de se diriger vers les États-Unis.

En 1946, parut le livre "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), dans lequel elle analysait les rumeurs et les histoires qui planaient parmi les soldats, par exemple, la superstition selon laquelle le brome était mélangé au café, et c'était censé être à la fois dans l'armée française et allemande.

En 1950, les œuvres de Marie Bonaparte:

Essais de psychanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronomètres et Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologues sur la vie et la mort" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Mémoires "Fragments de Jours" (Les glanes des jours, 1950)

En 1951, le livre "La sexualité des femmes" est paru. (De la sexualité de la femme).

L'un des sujets les plus importants du livre était la masculinisation des femmes, Marie Bonaparte a prédit une diminution des différences entre les sexes à l'avenir.

Elle a étudié les complexes de la féminité et de la masculinité et a soumis à une analyse critique certaines des idées de E. Jones, M. Kline et K. Horney.

Elle s'est appuyée sur les recherches de Freud dans ses articles « Sur la sexualité féminine », « L'enfant est battu », « L'organisation génitale infantile », ainsi que ses ouvrages majeurs « Trois essais sur la théorie de la sexualité », « Au-delà du principe de plaisir », « Leçons d'Introduction à la psychanalyse », mais son œuvre ne peut être considérée uniquement comme un commentaire de son œuvre.

Marie Bonaparte part dans ses travaux de la théorie selon laquelle les principes féminin et masculin coexistent en chaque personne. Cela rappelle l'anime et l'animus détaillés par Carl Jung, mais dans ce cas, il s'agit des prérequis biologiques de la bisexualité. Une femme a deux organes génitaux: le clitoris et le vagin. Une femme "clitorocentrique" entre en compétition avec un homme, prend une position active, à la fois dans le sexe et dans la société. Pour qu'une femme accepte son rôle féminin, elle doit d'abord passer du clitoris au vagin et, deuxièmement, surmonter la protestation de son corps contre la pénétration. M. Bonaparte sur "la copulation normale, quand une femme est allongée sur le dos et qu'un homme est au-dessus d'elle". Mais les sujets qui y sont traités sont pertinents à ce jour.

3 vecteurs de développement: comme l'opposition père-mère, clitoris-vagin, penchants BDSM.

La confrontation entre le clitoris et le vagin est le thème principal. Déplacement de la sexualité du clitoris vers le vagin.

Classification des lesbiennes.

Basculer, libérer la sexualité, élargir la portée de la norme sexuelle.

Position libérale envers la masturbation

Exagération de l'importance du complexe d' Odipe.

La normalité de la sexualité féminine pour Marie Bonaparte est indiscutable, et elle interprète la norme très spécifiquement - c'est la maternité et la préparation à cela.)

En 1957, après le décès de son mari et la prise en charge de ses obligations officielles, elle investit de moins en moins dans la Société.

Après la guerre, elle n'a plus les moyens de financer la Société psychanalytique de Paris, qui renaît en novembre 1946 grâce à René Laforgue et Bernard Steele.

L'innovation de Marie Bonaparte, devenue une tradition, est qu'elle devient la première psychanalyste à exercer en France sans formation médicale. Cela a généré beaucoup de controverse dans la communauté PA.

Dès le début, Marie Bonaparte était du côté de l'analyse amateur. Marie Bonaparte s'est également engagée dans la lutte la plus puissante qui a éclaté dans la psychanalyse française en 1952, lorsqu'elle défend à nouveau « l'analyse ignorante », c'est-à-dire menée par un chercheur qui n'est pas médecin (en 1950 lors de la procès Williams.)

Il y avait aussi une controverse sur la question de savoir si Heinz Hartmann pouvait être membre de la Société psychanalytique de Paris, puisque Pigeot croyait que les étrangers ne devraient pas être acceptés.

Après la Seconde Guerre mondiale, la position politique de Marie Bonaparte entre en conflit avec les jeunes analystes - Daniel Lagache, Jacques Lacan (qui n'a pas terminé l'analyse pédagogique de Levenstein) et Françoise Dolto - et conduit à la première rupture majeure au sein de la psychanalyse moderne en 1953.

La scission du SPP a réveillé son désaccord avec Jacques Lacan, comme en témoigne l'une de ses lettres de 1948 à Levenstein, où elle écrit: « Quant à Lacan, il a une paranoïa accablante issue d'un narcissisme douteux qui se permet beaucoup vie privée."

Elle s'est opposée à l'analyse de 10 minutes de Lacan.

Au 20e Congrès international de psychanalyse (1957), Marie Bonaparte a lu un rapport dans lequel elle affirmait que plus d'un demi-siècle de psychanalyse a conduit à la libération de la sexualité, à une plus grande liberté sexuelle pour les femmes, à une plus grande ouverture envers les enfants. L'humanité est devenue moins hypocrite, et peut-être même plus heureuse. L'analyse aide à accepter la réalité de la mort et à avoir plus de courage pour l'affronter, comme le montre l'exemple de Freud.

Avec la scission de la Société parisienne de psychanalyse (1926), la Société française de psychanalyse est née et a existé jusqu'en 1963. Cette société publia la revue "La Psychanalyse", de 1953 à 1964 il y eut huit numéros de cette revue.

Au cours des deux dernières années de sa vie, Marie Bonaparte a commencé à protester violemment contre l'imposition de la peine de mort.

En 1960, elle s'engage dans la lutte contre la peine de mort, se rend aux États-Unis et tente en vain de sauver Caryl Chessman de la chambre à gaz, mais il est tout de même exécuté.

A 77 ans, elle imagine sa mort elle-même, relie ses recherches à de telles histoires, des rumeurs sur le meurtre de sa mère et des sentiments de culpabilité, et de violentes protestations contre la peine de mort confirment l'attitude agressive.

Affaibli par une fracture du col fémoral, atteint d'une leucémie, "le dernier des Bonaparte" décède à la clinique de Saint-Tropez (21 septembre 1962). Elle a été enterrée près d'Athènes dans le cimetière royal à côté de son mari.

Jusqu'à sa mort, malgré l'aggravation de la maladie, Marie Bonaparte a continué à participer au mouvement psychanalytique international.

Elle a légué à la Société psychanalytique de Paris les autographes de Freud, plusieurs collections complètes de ses œuvres et de rares revues sur la psychanalyse.

Marie Bonaparte (vécu 80 ans) est entrée dans l'histoire comme une intellectuelle brillante, la première femme psychanalyste, la première psychanalyste française sans formation médicale, la traductrice des textes de Freud, co-fondatrice de la première société française des psychanalystes, même si son les travaux n'ont pas eu beaucoup d'influence scientifique, elle a travaillé sans relâche pour le bien de ce mouvement naissant, elle a été une pionnière de la psychanalyse.

Bien des années plus tard, évaluant sa contribution à la psychanalyse, nous prêtons plus attention à son talent administratif et organisationnel qu'aux études théoriques, qui intéressent pourtant les historiens de la psychanalyse.

D'éminents psychanalystes (comme Ernest Jones, Alain de Miolla et Michelle Moreau Rico) conviennent que Marie Bonaparte a joué un rôle déterminant dans l'introduction de la psychanalyse en France. Pour cette raison, elle est surnommée « la princesse de la psychanalyse en France ».

Le récit de l'analyse de Marie Bonaparte et de sa relation avec Freud est devenu la matière du téléfilm Princesse Marie (2004) de Benoit Jacot, avec Catherine Deneuve.

Elle traduisit en français et publia les livres de Freud avec ses propres deniers.

"Un premier souvenir de Léonard de Vinci"

"Délire et rêves dans la Gradiva de Jensen", "L'avenir d'une illusion"

"Essais de psychanalyse appliquée", "Métapsychologie" et

Les cinq principaux cas cliniques de Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), L'Homme-au-Rat (1909), Schreber (1911) et L'Homme-aux-loups (1918) (conjointement par Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte elle-même est également Auteure (ouvrages publiés en français, certains traduits en russe):

- En 1918, il écrit un de ses manuscrits intitulé Les maisons que j'ai aimés

• Guerre Guerres et guerres sociales (1920, publié en 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Le cas de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sur le symbolisme des trophées de tête" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophées de tête. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• En 1933, le livre « Edgar Poe. Recherche psychanalytique », dont Sigmund Freud a écrit la préface. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• En 1946, le livre "Mythes de guerre" (*Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Essais de psychanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronomètres et Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologues sur la vie et la mort" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Mémoires "Fragments de Jours" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "La sexualité des femmes" (De la sexualité de la femme).

Ouvrages traduits en russe:

"Le cas de Madame Lefebvre" (1927)

Nous vous proposons le travail de la psychanalyste française Marie Bonaparte. Cas clinique: Meurtre motivé par la jalousie maternelle Patiente: Une femme de 63 ans a tué sa belle-fille par jalousie envers son propre fils (menace délirante: qu'une autre femme l'enlève) et c'est devenu plus facile pour elle: ses plaintes hypocondriaques (baisse des organes, douleurs au foie, « torsion des nerfs » et même le vrai diagnostic ont cessé de l'inquiéter (cancer du sein à partir d'un matelas inconfortable), en prison ses cheveux sont devenus noirs, elle s'est calmée comme Mme Lefebvre elle-même dit, son psychisme a glissé dans un état de psychose, une structure délirante apaisante protectrice (délire de prétentions - enlèvement de son fils par une autre femme), folie résonnante, psychose chronique systématisée Concepts clés: Hypocondrie Paranoïa Psychose Jalousie Folie résonnante Meurtre du complexe d' Odipe

Dans un petit ouvrage "Sur le symbolisme des trophées de tête" (1927), elle aborde le thème du fonctionnement symbolique dans la culture de l'expérience du sentiment de toute-puissance et de la peur de la castration. A partir du matériel de diverses interprétations ethnographiques, exemples de la psychologie populaire, elle révèle l'origine du culte sacré et profane des cornes, qui à la fois symbolisent la force et indiquent un homme trompé dans sa force. Le pouvoir phallique peut entraîner l'expérience de la perte ou de la castration. Ces tendances opposées sont absorbées par les rituels folkloriques, les cultes et les croyances. Bonaparte évoque diverses formes de chasse et d'obtention de trophées, montrant leur souvent symbolique, c'est-à-dire le sens de l'obtention d'un pouvoir sacré, la toute-puissance phallique, qui a perdu son caractère utilitaire.

Ce texte est intéressant comme une autre contribution talentueuse au développement de la psychologie freudienne, qui nous permet de révéler la nature de nos vues et actions quotidiennes.

Au sommaire: des critiques: Chiffre d'affaires de la parole et son histoire, Cors héroïques, Cors magiques, Trophées de guerre, Trophées de la chasse, Cors ironiques.

Dans son ouvrage "Female Sexuality" (1951), elle a exploré les complexes de la féminité et de la masculinité et a soumis à une analyse critique certaines des idées de E. Jones, M. Kline et C. Horney.

L'un des sujets les plus importants du livre était la masculinisation des femmes, Marie Bonaparte a prédit une diminution des différences entre les sexes à l'avenir.

Elle a étudié les complexes de la féminité et de la masculinité et a soumis à une analyse critique certaines des idées de E. Jones, M. Kline et K. Horney.

La dernière de la famille Bonaparte, la petite-nièce de Napoléon, élève de Freud, Marie Bonaparte, part dans ses travaux de la théorie selon laquelle les origines féminines et masculines coexistent en chaque personne. Cela rappelle l'anime et l'animus détaillés par Carl Jung, mais dans ce cas, il s'agit des prérequis biologiques de la bisexualité. Une femme a deux organes génitaux: le clitoris et le vagin. Une femme "clitorocentrique" entre en compétition avec un homme, prend une position active, à la fois dans le sexe et dans la société. Pour qu'une femme accepte son rôle féminin, elle doit d'abord passer du clitoris au vagin et, deuxièmement, surmonter la protestation de son corps contre la pénétration. Quelque chose dans l'œuvre de M. Bonaparte semble anachronique, comme la phrase sur « la copulation normale, quand la femme est allongée sur le dos, et l'homme est au-dessus d'elle ». Mais les sujets qui y sont traités sont pertinents à ce jour.

3 vecteurs de développement: comme l'opposition père-mère, clitoris-vagin, penchants BDSM.

L'idée de bisexualité;

La normalité de la sexualité féminine pour Marie Bonaparte est indiscutable, et elle interprète la norme très spécifiquement - c'est la maternité et la préparation à cela

Concernant le clitoris, qui est essentiellement un « pénis vestigial » que Freud demande de garder [pas clair], elle écrit: « Les hommes se sentent menacés par les femmes d'apparence phallique, alors ils insistent pour que le clitoris soit surélevé.

La sexualité est le concept central de la psychanalyse, le principal intérêt qui a guidé les recherches de Freud. Cependant, pour diverses raisons, ces études se sont principalement concentrées sur la sexualité masculine. Bien sûr, Freud a également abordé le problème de la féminité dans ses œuvres, mais ces « incursions » psychanalytiques dans l'espace de la féminité sont fragmentaires.

"La sexualité féminine", apparemment, selon l'idée de Marie Bonaparte elle-même, était censée être une étude de cet aperçu de la solution au problème dans le titre du livre, qui a été faite par le maître dans ses articles " Sur la sexualité féminine », « Un enfant est battu », « L'organisation génitale infantile », ainsi que ses ouvrages majeurs Trois Essais sur la théorie de la sexualité, Au-delà du principe de plaisir, et Leçons d'introduction à la psychanalyse. Freud y pose de nombreuses questions, mais n'y répond qu'à une petite partie.

Marie Bonaparte se donne pour tâche d'élaborer de telles nuances que Freud, grâce à son génie, a remarquées, mais n'a pas eu le temps de préciser en raison de son activité.

Ainsi, explorant le phénomène de la sexualité féminine, Bonaparte suit la voie tracée par Sigmund Freud. Pour la prémisse initiale, on reprend l'hypothèse de la bisexualité innée proposée par lui (avec le dépôt de Wilhelm Fliess précité) qui se développe à l'aide de la théorie de l'évolution de la libido empruntée à Freud: le stade oral (autoérotisme), le -stade anal (érotisme actif, musculaire et passif), le stade génital.

Le développement de la sexualité féminine, contrairement à la sexualité masculine, qui a un fort attachement au phallus, s'effectue sous l'influence de deux attracteurs: le vagin et le clitoris, dont "l'opposition" est le thème principal du livre. Malgré la différence constatée (phallus - vagin / clitoris), l'analyse de l'évolution de la libido d'une femme est réalisée exclusivement en terminologie « phallocentrique »: complexe de castration, complexe d'œdipe, interprétation du clitoris comme un phallus sous-développé.

La figure de la mère, qui joue un rôle clé lors de la phase orale chez tout enfant, évolue avec le temps et devient pour la fille un reflet symétrique de la figure du père (sous la forme sous laquelle elle apparaît au garçon), qui provoque le fameux complexe d' Odipe.

Le schéma de la sexualité féminine proposé par Marie Bonaparte peut être imaginé comme un espace en trois dimensions. Le chercheur identifie trois vecteurs guidant l'évolution de la libido féminine. C'est la tension entre les tendances sadiques et masochistes, entre les figures du père et de la mère, et entre le clitoris et le vagin.

La sexualité féminine normale est concentrée au centre de l'espace que définissent ces lignes de force. Tout déplacement dans ce schéma (frigidité, homosexualité) est perçu par l'étudiant de Freud comme une déviation ou une perversion. La normalité de la sexualité féminine pour Marie Bonaparte est indiscutable, et elle interprète la norme de manière très spécifique - c'est la maternité et la préparation à cela.

Le livre ne doit pas être considéré uniquement comme un commentaire de pied sur les écrits de Sigmund Freud, ou comme une note latérale de son travail. L'étude contient au moins une innovation intéressante. Marie Bonaparte propose une classification de la sexualité féminine. De plus, il distingue non seulement les variétés d'hétérosexualité, mais aussi les types de lesbiennes. Cette toxonomie, peut-être imperceptiblement pour Bonaparte elle-même, crée la possibilité d'une problématisation, d'un « basculement » de la norme sexuelle proposée par l'auteur sous la forme de la maternité.

Un autre éloignement important et imperceptible du dogme pour l'auteur est un doute sur l'importance absolue du complexe d' Odipe dans le développement de la sexualité. Bonaparte estime que sa signification et son traumatisme sont grandement exagérés.

De nombreuses citations du livre de Bonaparte paraissent réactionnaires aujourd'hui: « Un homme, porteur d'un phallus, supporte mieux la solitude, il a un travail qu'il aime et qui l'engloutit; lui, d'une part, est capable d'obtenir plus de plaisir, et d'autre part, de sublimer son instinct sexuel. Une femme vit et entretient son existence principalement avec amour, avec l'amour d'un homme, avec l'amour d'un homme et d'un enfant. Aujourd'hui, nous appellerons cette position sexiste. Mais il faut comprendre qu'entre nous et l'époque où a été écrit le livre « Sexualité féminine », il y a une masse d'événements et de textes: la révolution sexuelle, le développement de la génétique, les études de genre, les travaux sur la sexualité de M. Foucault., J. Deleuze, J. Baudrillard… La lecture de M. Bonaparte à travers ce, bien décrit par l'auteur de la préface BV Markov, « le prisme de sa propre expérience, à la fois sexuelle et philosophique », ne présente vraiment pas le livre en la lumière la plus favorable. Cependant, il convient de rappeler que l'œuvre a été écrite dans des conditions de concepts non problématiques de genre, de norme, de sexualité, de déviation, etc. De plus, il a été écrit par une aristocrate qui, dans nombre de ses habitudes, est restée fidèle à l'ordre aristocratique, fondé sur une séparation rigide de la féminité et de la masculinité, sur la subordination des femmes aux hommes. Mais malgré cela, il faut reconnaître que l'idée de bisexualité innée développée par M. Bonaparte, l'ensemble des identités de genre consignées dans le livre, le rejet du complexe d' Odipe comme concept central de la psychanalyse et la position libérale en relation à la masturbation, ainsi que d'autres conjectures et mouvements conceptuels de la princesse grecque et danoise, dont l'expression est devenue ce livre, ont formé la base de la critique du phallus, du logo, du phono-centrisme, qui s'est déjà développée dans les années soixante du XX siècle, ce qui nous donne l'occasion de vérifier la déclaration comme sexiste. Et si vous pensez ainsi, alors le livre de Bonaparte s'avère être une étape nécessaire dans le mouvement de libération de la sexualité féminine et de la sexualité en général.

Dans la Société psychanalytique de Paris, de grandes tensions surgissent. R. Laforgue n'était plus président, sa faction, qui comprenait E. Pichon, était en conflit avec Marie Bonaparte et Loewenstein. A cette époque, Lacan est devenu membre à part entière de la Société psychanalytique de Paris, bien qu'il n'ait pas terminé l'analyse pédagogique avec Loewenstein.

Lorsque le groupe réuni autour de D. Lagash a tenté d'adhérer à la Société psychanalytique internationale (1959), Marie Bonaparte, l'ancienne vice-présidente de l'IPA s'y est opposée, le groupe n'a donc pas été accepté.

Le schisme au sein de cette société a conduit à l'émergence de deux nouveaux groupes:

L'Association des Psychanalystes de France (APF) (L'Association Psychanalytique de France) compte aujourd'hui une trentaine de membres. Cette société a été fondée par les psychanalystes Lagache, Laplanche et Pontalis. Leur position sur les questions d'éducation et le concept de psychanalyse étaient si conformes aux critères de l'Association psychanalytique internationale qu'ils y furent rapidement acceptés.

L'Ecole Freudienne (L'Ecole Freudienne), fondée en 1964, s'est engagée dans le développement de la psychanalyse en s'appuyant sur les enseignements de Jacques Lacan. Ce groupe comprend toutes les parties prenantes qui n'ont pas fait l'analyse de la formation. Il n'y a pas de hiérarchie particulière en elle. Les « Principes d'obtention du titre de psychanalyste à l'École de Paris de Freud » développés par elle peuvent s'exprimer dans la thèse suivante: « Un psychanalyste est celui qui se considère comme tel ». L'école compte maintenant une centaine de membres.)

Elle écrit à ce sujet: « Freud avait tort. Il a surestimé son pouvoir, le pouvoir de la thérapie et le pouvoir des expériences de l'enfance. »

Malgré une certaine tendance à « médicaliser » la psychanalyse dans certaines associations aux États-Unis, néanmoins, partout dans le monde, la psychanalyse reste distincte de la psychothérapie, représentant une pratique clinique indépendante, et la présence d'une formation médicale ou psychologique n'est pas requise pour commencer sa propre pratique analytique.

Enveloppée dans des vêtements monastiques denses, l'héroïne du Bernin connaît avec volupté un véritable orgasme - yeux langoureusement fermés, bouche entrouverte cherchant, pied nu rejeté impuissant, épaule cassée dans un accès de passion …

Il semble qu'une autre seconde - et les paroissiens dignes entendront un grand gémissement de bonheur. commentaire sur la sculpture du Bernin.