L'inceste Psychologique Dans Les Relations Parents-enfants

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

… la psyché utilise toujours le corps,

communiquer quelque chose

transmettre des informations et, ainsi empêcher la mise en œuvre

pulsions et désirs interdits.

Joyce McDougal. "Théâtres du corps"

Cet article est tiré du livre "Contes de fées à travers les yeux d'un psychothérapeute", co-écrit avec Natalia Olifirovich et récemment publié par la maison d'édition Rech, Saint-Pétersbourg.

Remarques préliminaires

Dans cet article, nous nous sommes tournés vers le célèbre conte populaire russe "La princesse grenouille" comme une illustration réussie, à notre avis, des conséquences de l'inceste psychologique entre père et fille. Nous considérons le concept d'inceste psychologique au sens large comme une violation flagrante des limites de l'enfant par le parent (ou les parents), se manifestant par la coercition, l'imposition de leur volonté, l'ignorance des besoins de l'enfant, la sexualisation précoce, etc. dans diverses formes de violence psychologique. Le centre de notre attention est également sur les phénomènes de violation des frontières psychologiques qui surviennent dans les relations analogues dans la dyade père-fils, également présenté dans ce conte dans la relation entre le père-roi et ses fils.

Les conséquences de l'inceste psychologique ne sont pas aussi visibles et douloureuses que celles de la violence physique. De plus, les psychothérapeutes rencontrent souvent des résultats tardifs de telles relations: incapacité d'une femme à trouver un partenaire convenable, peur des contacts sexuels, troubles de santé mentale et physique, etc. Ainsi, « en arrière-plan », il y a des troubles plus « légers »: hystériques, masochiste, dépressif, psychosomatique, etc., dus à l'inceste psychologique entre père et fille.

Rappelons brièvement son contenu. Le roi décide d'épouser ses fils et les invite à choisir une épouse. La femme aînée a une fille boyard, la deuxième une fille de marchand et la plus jeune une grenouille. Le jeune frère est contrarié, mais la grenouille s'avère être une couturière, une maîtresse et une beauté. Ayant découvert ces vertus chez sa femme grenouille, Ivan Tsarévitch, craignant de la perdre, brûle la peau de la grenouille. Cependant, cette action conduit à la disparition de sa femme, ce qui oblige le personnage principal à la libérer des mains de Koshchei l'Immortel, le père qui a transformé sa fille en grenouille.

Monde patriarcal

Cette histoire est inhabituelle en ce sens qu'il n'y a pas de mère célibataire dedans. Le conte décrit un monde patriarcal où il y a deux figures paternelles - le tsar, le père d'Ivan Tsarévitch, et Koschey l'Immortel, le père de Vasilisa la Sage.

Dans une famille avec un père, une mère et un enfant, la relation est multiple, pleine de contextes, de conflits et de situations différents. L'enfant est confronté à une réalité où il y a un père et une mère. Le père détruit le lien entre la mère et l'enfant, soulignant ainsi les frontières entre les sexes (hommes - femmes) et générations (enfants - adultes), ainsi que le fait que l'enfant n'a pas de sexualité adulte. Cependant, parfois en raison de certaines circonstances (décès ou hypofonctionnalité de la mère), l'enfant reste en tête-à-tête avec le père.

Qu'est-ce que le monde du Père, là où il n'y a pas de mère ? Quelle est la particularité de la situation, où la dichotomie des moments complémentaires « masculin - féminin » n'est pas présentée ? Les caractéristiques de ce monde comprennent, tout d'abord, une structure de relations rigidement hiérarchisée. Tous sont subordonnés au père et il prend les décisions pour tout le monde.

Chaque père est le chef de son propre monde. Entre les mains d'un père autoritaire, une énorme quantité de pouvoir est concentrée. C'est lui qui détermine l'ordre, le système de valeurs, les traditions, élabore les rituels, fixe les limites de son système. Dans ce monde, il n'y a pas de place pour le "féminin" - sympathie, compréhension, tendresse, amour. Tout est soumis à une seule loi - la parole du Père. L'autre est perçu à travers ses fonctions, qui assurent l'inviolabilité du monde paternel.

Dans ce monde, il n'y a pas de place pour la liberté, le choix, les besoins d'un individu - tout est décidé par le père. Au tout début du récit, le roi appelle ses fils à lui et leur dit:

« - Mes chers enfants, vous avez tous un âge maintenant, il est temps pour vous de penser aux mariées !

- Pour qui devons-nous, père, nous marier ?

- Et vous prenez une flèche, tirez vos arcs serrés et tirez des flèches dans différentes directions. Où la flèche tombe - là et woo”.

Remarque - personne ne demande aux fils s'ils sont prêts pour le mariage, s'ils veulent se marier, s'ils ont une épouse en tête. Le père tsar lui-même choisit et impose à ses fils le moment et le mode de recherche d'une épouse.

« Les frères sortirent dans la vaste cour paternelle, tirèrent leurs arcs serrés et tirèrent.

Le frère aîné a tiré la flèche. Une flèche tomba sur la cour des boyards et la fille des boyards la souleva.

Le frère du milieu a tiré une flèche - une flèche a volé vers le riche marchand dans la cour. Élevé sa fille marchande.

Ivan Tsarevich a tiré une flèche - sa flèche a volé directement dans un marécage marécageux, et une grenouille-grenouille l'a soulevée …"

Il est à noter que le père ignore la différence d'âge entre les enfants. C'est l'une des caractéristiques d'un système familial dysfonctionnel. Le plus jeune fils n'est pas encore prêt pour le mariage. Par conséquent, le processus de recherche d'une épouse dans un conte de fées peut être considéré dans le contexte de la résistance du fils cadet à la volonté de son père. D'une part, Ivan Tsarevich n'est pas en mesure d'affronter directement son père, d'autre part, il n'est pas prêt à défendre sa position. Un compromis entre son propre désir et l'arbitraire du père s'incarne dans un résultat infructueux: à la fois la flèche vole dans le marais et la mariée est une grenouille.

Cependant, malgré l'évidente résistance d'Ivan, exprimée dans son choix d'un objet inadapté au mariage, le père ignore la situation actuelle et exige l'accomplissement de sa volonté: « Prends le croassement, on n'y peut rien ! ». C'est la preuve de la rigidité du père et de l'inflexibilité des règles qu'il a élaborées.

Le mariage signifie une nouvelle étape dans la vie d'une personne - l'étape de sa maturation psychologique et sociale. Cependant, dans le conte de fées, le père ne reconnaît pas l'âge adulte formel et informel de ses fils et continue ses épreuves.

« Le lendemain des noces, le roi appela ses fils et dit:

- Eh bien, mes chers fils, maintenant vous êtes tous les trois mariés. J'aimerais savoir si vos femmes savent faire du pain. Qu'ils me fassent une miche de pain d'ici le matin."

Faisons attention au fait qu'aucun homme, à l'exception du père, n'a le droit de vote et ne prend pas de décisions. C'est une illustration d'un tel phénomène du monde patriarcal comme un système hiérarchique rigide de relations et un manque de liberté pour ceux qui sont au bas de l'échelle hiérarchique. La prise de décision par une personne conduit inévitablement à l'infantilisation de toutes les autres: manque d'initiative, intérêt pour la vie, soumission totale et, par conséquent, dépression.

Le père continue de réprimer tout le monde autour de lui. Par exemple, il ne se soucie pas du tout que les belles-filles devront travailler toute la nuit - elles doivent accepter les règles et devenir les rouages d'un système bien coordonné où toute dérogation aux règles est punie ou condamnée publiquement, et complète la soumission est approuvée.

«Les frères aînés sont également venus, ont apporté leurs pains, seulement ils n'ont rien à voir: le pain de la fille du boyard a été brûlé, celui du marchand - il était cru et tordu.

Le tsar prit d'abord le pain du prince aîné, le regarda et ordonna de le porter aux chiens de la cour.

J'ai pris celui du milieu, j'ai regardé et j'ai dit:

- Vous ne mangerez un tel pain que par grand besoin !

Le tour est venu à Ivan Tsarevich. Le roi lui prit un pain et dit:

- Ce pain n'est que pour les grandes vacances !"

Ainsi, le père est caractérisé comme une personne narcissique et très catégorique avec une vision du monde en noir et blanc: le pain peut être soit « jeté par les chiens » (dépréciation), soit « il y a pour les grandes vacances » (idéalisation).

Notez qu'une femme dans un monde patriarcal doit être courageuse pour survivre, s'adapter et obtenir l'approbation du "mâle alpha". Ce n'est que par son acceptation qu'elle peut prendre une "bonne place" dans le système, car les autres hommes sont complètement dépendants de la volonté-arbitraire de la figure masculine plus âgée.

Caractéristiques personnelles de l'enfant de père patriarcal

Dans une famille avec un parent dur, autoritaire, suppressif, l'enfant développe le plus souvent, comme nous l'avons noté plus haut, une caractérologie dépressive. Une illustration de cela dans le conte de fées est la situation d'Ivan rentrant chez lui auprès de sa jeune femme grenouille.

«Ivan Tsarevich est rentré dans ses appartements mécontent, a baissé la tête sous les épaules d'une émeute.

- Kva-kva, Ivan Tsarevich, - dit la grenouille-grenouille, - pourquoi es-tu si triste? Ou avez-vous entendu un mot méchant de votre père ?

- Comment ne pas être triste ! - Ivan Tsarévitch répond. - Mon père a ordonné que vous fassiez vous-même une miche de pain le matin …"

N. McWilliams souligne que « les personnes dans un état dépressif dirigent la plupart de leurs effets négatifs non pas vers les autres, mais vers elles-mêmes » (N. McWilliams, p. 296). Ainsi, toute l'agressivité d'Ivan envers son père est supprimée et transformée en auto-agression. Les mécanismes de défense prédominants chez les personnes déprimées sont l'introjection et le retournement contre soi (rétro-réflexion).

Le conte présente deux options pour le développement du scénario.

Le premier est dépressif, illustré par l'exemple de la structure de la personnalité et du comportement d'Ivan Tsarevich. Sa forte dépendance vis-à-vis de son père se manifeste par des introjects « toxiques » par peur de se manifester. La conséquence d'une éducation aussi autoritaire est l'infantilisme, c'est-à-dire l'incapacité d'une personne à grandir et à gagner en liberté et en autonomie. La matrice de la relation d'Ivan avec son père façonne non seulement son comportement, mais détermine également sa façon de penser et ses processus émotionnels. En raison de l'anxiété et de la peur, Ivan n'est pas capable de penser logiquement et est toujours dans le chagrin.

La deuxième variante de développement est représentée par l'image de la princesse grenouille. Le conte décrit avec parcimonie la vie de Vasilisa dans la maison parentale. Nous savons seulement que "Vasilisa la Sage est plus sage et plus sage que son père, Koshchei l'Immortel, est né, car il était en colère contre elle et lui a ordonné d'être une grenouille pendant trois ans." Ici encore, nous sommes confrontés à un monde partisan dont les règles ont été violées par la fille, qui consciemment (ou inconsciemment) est entrée en compétition avec son père. Fait intéressant, l'accent est mis sur la "tête" - la sphère intellectuelle, la dimension rationnelle des relations. Il semble que normalement un père devrait être fier de l'intelligence de sa fille. Cependant, selon l'intrigue, il est tellement en colère qu'il la chasse de la maison, et non seulement la chasse, mais la transforme en grenouille. Qu'est-ce qui cause son affect et conduit à une action aussi cruelle ? Pourquoi transforme-t-il sa fille en grenouille ?

Selon diverses croyances et mythes slaves, la grenouille était autrefois une femme. C'est ce motif, à notre avis, qui se reflète dans le conte de fées analysé. La grenouille est souvent craintive. La vénération, le respect et l'interdiction de tuer des grenouilles chez de nombreux peuples sont associés à des légendes selon lesquelles un tel acte peut entraîner des conséquences terribles - maladie, mort, vengeance des forces de la nature (sécheresse, mauvaise récolte, etc.). Divers super-pouvoirs sont attribués à la grenouille: guérir, apporter du bonheur à la maison, faire pleuvoir, protéger la récolte, etc.

D'un autre côté, la grenouille est dégoûtante, principalement à cause de la peau humide et bosselée. C'est pourquoi, à notre avis, le père, Koschey l'Immortel, a transformé Vasilisa la Sage en grenouille. À la recherche d'une réponse à la question « Pourquoi l'a-t-il fait ? » nous incite à spéculer sur la nature du conflit entre le père et la fille.

Il est intéressant de noter que « la mort de Koshchei est au bout de l'aiguille, cette aiguille est dans l'œuf, puis l'œuf est dans le canard, ce canard est dans le lièvre, ce lièvre est dans le cercueil forgé, et ce cercueil est au sommet d'un vieux chêne. Et ce chêne pousse dans une forêt dense." Koschey cache son "aiguille" dans tant de coquilles pour une raison. Il semble que c'est ainsi qu'il essaie de résister à séduire sa fille. Habituellement dans la vraie vie, le père, face à l'éveil de la féminité chez sa fille, la sexualité inconsciemment s'éloigne émotionnellement d'elle. Cependant, ces actions dans les relations considérées ne sont pas assez efficaces, et donc des mécanismes supplémentaires sont nécessaires pour éviter un rapprochement. Cette façon dans un conte de fées est la transformation d'une fille en une grenouille dégoûtante, rationalisant cette action: "Vasilisa la Sage, plus sage et plus sage que son père, Koshchei l'Immortel, est née, car il était en colère contre elle et lui a ordonné être une grenouille pendant trois ans." La fin de la citation est intéressante: "Eh bien, il n'y a rien à faire, les mots ne peuvent pas corriger les problèmes" - la prise de conscience n'aide pas, les conversations ne mènent à rien, l'excitation reste et la transformation de Vasilisa en une grenouille dégoûtante est le seul moyen pour Koshchei de garder son "aiguille" loin de sa fille …

Le dégoût dans les relations remplit tout d'abord la fonction de limitation, d'aversion, de séparation du sujet de l'objet. Dans les cas les plus courants, le dégoût marque une violation des limites. Chez une personne à sensibilité préservée, généralement lorsque ses limites sont violées, une agression se produit, ce qui conduit à leur restauration.

Beaucoup plus difficile est la situation où le dégoût surgit dans une relation où il y a de l'amour. Et ici, cela marque également une violation des limites, mais le sujet est confronté à deux sentiments ambivalents existant simultanément - l'amour et le dégoût, dont aucun ne peut être pleinement exprimé. L'amour ne permet pas l'agression, qui cache le dégoût, et le dégoût bloque l'amour. Dans de telles situations, le psychothérapeute est généralement confronté à un sentiment figé, qui se manifeste sous la forme d'un symptôme, le plus souvent psychosomatique. [Némirinski]

Ainsi, face au phénomène décrit - la transformation de la belle et intelligente Vasilisa en grenouille - on peut supposer que cette action a été entreprise par le père afin de construire une frontière entre lui et la fille séductrice-séduisante afin d'éviter un situation incestueuse. Il semble que dans cette situation, la seule façon de rester à l'écart de votre fille soit de la transformer en une créature sexuellement peu attrayante et dégoûtante - une grenouille. Dans la vraie vie, comme nous l'avons déjà noté, un père peut transformer sa fille en «crapaud» sur le plan symbolique - ne remarquer en elle que le mauvais et le dégoûtant, communiquer avec elle de manière sarcastique et humiliante, humilier et dévaloriser.. Avec ce phénomène, la fille est souvent confrontée au début de la croissance. Nous avons appelé ce phénomène une « substitution » à un père: jusqu'à récemment, un père chaleureux, aimant et sensible dans une relation avec sa fille « se transforme » en une personne pointilleuse, piquante et agressive. Ce sont toutes des façons d'éviter l'inceste tout en blessant votre enfant. Evidemment, dans une situation aussi dangereuse, la « reproduction érotique » est impossible: désorganisé par ses désirs, nullement bienveillant et encore moins généreux, le père rejette brutalement sa fille, créant en elle un sentiment (et un état) de son infériorité, de son inutilité. et le manque d'attrait extérieur. La conséquence de la situation décrite est l'état de carence de la fille: elle continue à avoir besoin de tendresse, d'attachement affectif de la part de son père, et sans en recevoir (en réalité ou dans un espace mental symbolique), elle ne pourra pas grandir et se débarrasser du symptôme, qui est aussi un symbole de frontières et un symbole de connexion.

Le deuxième scénario possible pour le développement des événements dans la situation incestueuse actuelle est la transformation «en grenouille» initiée par la fille elle-même (comme, par exemple, dans le conte de fées «Peau d'âne»). Si le père viole néanmoins les limites, la fille elle-même peut "organiser" un symptôme qui provoque le dégoût - une maladie de peau, un excès de poids, une anorexie … Ensuite, en utilisant le symptôme, la fille signale au père: restez loin de moi, sinon moi: je peux infecter (avec eczéma, psoriasis), provoquer du dégoût (avec obésité), je vais bientôt disparaître, je vais complètement vous quitter, peut-être dans un autre monde (avec anorexie)… Néanmoins, l'enfant a une nostalgie de un père absent et négligent, et le symptôme est un moyen de rester en contact avec lui, bien qu'au prix de l'automutilation.

Ainsi, avec un père autoritaire, transgressif, séduisant, la fille peut organiser des défenses de manière à se cacher, à le fuir physiquement et en même temps à rester psychologiquement connectée avec lui. Qu'il s'agisse d'inceste réel ou psychologique, un tel traumatisme conduit souvent (mais pas toujours) à la formation d'une personnalité dissociative. L'essence d'une personnalité dissociée ou multiple est l'existence de deux ou plusieurs soi avec des caractéristiques différentes. La cause de ce trouble est un traumatisme d'étiologies diverses, mais le plus souvent il s'agit d'abus sexuels, qui sont détectés dans 97 à 98 % des cas lorsque ce diagnostic est posé [Putnam].

Symptôme comme protection

Dans le conte de fées, nous rencontrons trois Vasilisa I. Dans la première hypostase, elle apparaît comme une fille intelligente et belle. Par exemple, son apparition à la fête est indicative: «Une voiture est allée jusqu'au porche et Vasilisa la Sage en est sortie - elle-même brille comme un soleil clair. Tout le monde s'émerveille d'elle, l'admire, ils ne peuvent prononcer des mots par surprise. » Apparaissant à l'image de Vasilisa la Sage, l'héroïne se distingue par un degré d'activité extrême: elle cuit des pains la nuit, tisse des tapis, ne perd pas son optimisme dans les situations de crise. En fait, elle est toujours dans un état actif, énergique, voire maniaque, agit de manière adaptative lorsqu'elle remplit des demandes et des tâches, c'est-à-dire qu'elle fonctionne comme une personne tout à fait autonome.

En tant que princesse grenouille, l'héroïne calme fondamentalement son mari, l'endort comme un enfant, escorte Ivan Tsarevich jusqu'à son père, le convainc de la justesse de certaines actions … Notez qu'en tant que grenouille, elle diminue au sens propre comme au figuré: et la qualité de ses fonctions, son identité évolue. Si, à l'image de Vasilisa, elle est active et énergique, alors en tant que grenouille, elle ne demande qu'à Ivan quelque chose ou essaie de le calmer et de le réconforter. On peut supposer que c'est dans cet état d'elle que le mari infantile et immature Ivan lui convient comme partenaire idéal, tout comme, d'ailleurs, elle convient à son mari. Ainsi, en tant que princesse grenouille, l'héroïne a besoin d'un partenaire qui lui fournirait un statut, un abri et une protection minimale.

Le phénomène de transition de Vasilisa la Belle à la grenouille et le dos est intéressant. On dirait que Vasilisa apparaît dans une situation de sécurité. Habituellement, son mari est endormi ou absent à ce moment-là. Cependant, l'héroïne rencontre l'approche de son mari sous la forme d'une grenouille. On peut supposer qu'il est difficile et effrayant pour elle d'être seule avec un homme sous la forme d'une belle fille - il est beaucoup plus facile de vivre cette expérience sous la forme d'une grenouille, sur laquelle personne n'empiète en tant que femme. La peau de grenouille protège Vasilisa des violations des limites et de l'attention excessive des hommes.

Le troisième moi en tant que Vasilisa surgit après qu'Ivan ait brûlé la peau de grenouille. En effet, Ivan Tsarevich commet des traumatismes répétés: en se brûlant la peau, il envahit brutalement l'espace personnel de sa femme. Il semble que pour Ivan une rencontre insupportable avec le fait que sa femme est une femme belle, libre, courageuse et énergique. Une attaque destructrice contre les limites de la femme est un moyen de gérer votre confusion, votre envie et votre agressivité. Ivan ne consulte pas sa femme, ne demande pas si ce qu'il va faire est juste - il secrètement, comme un enfant, a pris un moment et a couru chez lui. J'ai trouvé la peau de grenouille et je l'ai brûlée au feu.

La peau est à la fois le symbole des frontières et la frontière même entre l'homme et le monde. Ivan, brûlant sa peau, agit comme un psychothérapeute inepte - essayant de travailler directement avec le symptôme. Cependant, comme vous le savez, le symptôme a toujours une fonction protectrice. Après avoir brûlé la peau, symbolisant une attaque directe sur le symptôme, le client - Vasilisa - est complètement désorganisé et inadapté. Elle dit à son mari: « Oh, Ivan Tsarévitch, qu'as-tu fait ! Si tu avais attendu trois jours de plus, j'aurais été à toi pour toujours. Et maintenant, au revoir, cherche-moi vers les terres lointaines, les mers lointaines, dans le royaume trente, dans l'état de tournesol, à Koshchei l'Immortel. Alors que vous portez trois paires de bottes de fer, que vous rongez trois pains de fer - alors seulement me trouverez-vous …"

Il est intéressant de noter qu'après cela, Vasilisa apparaît dans la troisième hypostase: elle "s'est transformée en cygne blanc et s'est envolée par la fenêtre". À notre avis, cette transformation symbolise le passage de Vasilisa d'un niveau de protection psychosomatique à un niveau psychotique, ce qui est cohérent avec le concept bien connu d'une ligne de défense à deux échelons d'A. Mitscherlich. Conformément à ce concept, le processus psychosomatique se développe dans l'ordre suivant:

• Au premier stade, une personne essaie de faire face au conflit principalement à l'aide de moyens psychiques au niveau psychosocial (ligne de défense névrotique):
• utiliser les moyens habituels d'interaction sociale (interpersonnelle);
• à l'aide de mécanismes de protection et de stratégies d'adaptation;
• par les symptômes névrotiques et le développement de la personnalité névrotique.
• Dans le cas où la première ligne de défense (névrotique) ne fonctionne pas et que la personne ne peut pas faire face uniquement aux moyens mentaux, la défense du deuxième échelon est connectée - la somatisation (ligne de défense psychosomatique).
• La troisième ligne de défense, qui a été introduite par les psychanalystes modernes (O. Kernberg), s'actualise lorsque la seconde (ligne de défense psychosomatique) ne fonctionne pas ou est détruite. La défense du troisième échelon est la formation de symptômes psychotiques.

C'est la réaction psychotique de Vasilisa, à notre avis, qui dans le conte de fées est symbolisée par le "départ" du cygne blanc. L'oiseau n'est pas « ancré à la terre », il est en contact avec une réalité différente de celle d'une personne et même d'une grenouille. La destruction du deuxième échelon de défense complique la tâche du thérapeute: maintenant, comme Ivan, il doit « user trois paires de bottes de fer », « ronger trois pains de fer »… de vraies situations psychothérapeutiques conduisent à une dépression psychotique du client ou à l'apparition d'un autre symptôme plus grave.

La thérapie comme restauration de soi tout entier

Il est juste de dire que l'inceste psychologique ne conduit pas toujours à de telles conséquences traumatisantes. La détermination de tout trouble par un certain nombre de facteurs environnementaux et intrapersonnels détermine de nombreuses options pour répondre à la même situation. En thérapie, on peut rencontrer à la fois des "utilisés" avec succès grâce à l'action de mécanismes de défense matures de l'expérience traumatique des clients, et des psychosomatisations, des troubles de la personnalité multiple et même des manifestations psychotiques.

Le type de clients qui ont demandé de l'aide, que nous décrivons sur la base du conte de fées ci-dessus, présente le symptôme psychosomatique le plus prononcé: douleur, changements corporels, dysfonctionnement du corps, etc. Dans une situation de conte de fées, un tel symptôme est l'apparition de Vasilisa la Belle, apparaissant sous la forme d'une grenouille. C'est le symptôme, remplissant la fonction de signal, qui est le marqueur le plus frappant du trouble de la personnalité. Cependant, de nombreux thérapeutes ignorent le fait qu'un symptôme est également un marqueur de détresse systémique. Si nous focalisons notre attention uniquement sur un symptôme ou des manifestations symptomatiques, nous négligeons les causes et les conditions de leur apparition, ainsi que les fonctions qu'elles remplissent pour un client donné.

Né dans une certaine relation, un symptôme est une forme de contact convertie, transformée. Ce phénomène est particulièrement caractéristique des relations parent-enfant rompues, où à la fois l'amour de l'enfant pour l'adulte et l'histoire dramatique de leur relation, pleine de colère, de culpabilité, de ressentiment, de honte, de besoin… ne recevant pas la confirmation de son attirance érotique et signification, elle se retrouve "dans un marécage". Mais la première chose qui attire votre attention, ce ne sont pas les expériences de Vasilisa, ni son comportement, mais précisément le symptôme exprimé dans le conte de fées à travers l'image d'une grenouille dégoûtante.

En thérapie, le symptôme du client est généralement au premier plan de la première rencontre. Les expériences, les sentiments n'apparaissent pas, ils "se figent" dans le symptôme. En même temps, l'art particulier du thérapeute est de reconnaître le langage du symptôme, de comprendre ce que la manifestation symptomatique signale, et de lui trouver une forme verbale adéquate, de « déchiffrer » son message, de donner l'occasion de manifester les sentiments figés dans le symptôme.

Revenons à nouveau au conte de fées. La première action indépendante d'Ivan Tsarevich, infantile et irréfléchie, est une attaque rapide sur un symptôme, après quoi la grenouille est restée sans peau symptomatique, vulnérable, ouverte et blessée à nouveau. Puisque le symptôme remplit la fonction de contact, sa destruction rapide conduit à l'impossibilité du contact - avec le thérapeute, expérience passée, objet significatif… Cela peut conduire à la destruction de la défense psychosomatique et à l'émergence de la défense psychotique. Son actualisation conduit à une immersion dans des expériences traumatisantes à un moment où le client n'a toujours pas assez de ressources pour les revivre et les traiter. Dans le récit analysé, Vasilisa « s'enfuit en fait de son mari », revenant à son père et à son ancienne relation incestueuse. Il est évident que maintenant pour "guérir" l'héroïne, il faut beaucoup plus d'efforts.

Un symptôme, comme nous l'avons déjà noté, est un marqueur d'une relation rompue avec un objet significatif. Derrière chaque symptôme, il y a toujours un Autre réel et l'expérience d'une relation ratée avec lui. Le plus souvent, cet Autre est quelqu'un du cercle des personnes référentes du client. Travailler avec un symptôme présuppose son inclusion dans un contexte plus large - le contexte des relations interpersonnelles dans lesquelles il est né. La poursuite de l'élaboration vise à clarifier et à transformer le rapport à l'objet qui a participé à la formation du symptôme: « Vous ne l'avez pas mis, ce n'était pas à vous de l'enlever ! … En psychothérapie, il existe différentes manières de « rencontrer » le client et d'établir une relation avec un Autre aussi significatif: travail avec une chaise vide, utilisation d'objets-substituts symboliques, monodrame, psychodrame, imagination… La tâche du thérapeute à cette étape consiste à actualiser l'expérience traumatique précédente et à lui donner un nouveau sens, le placement dans un contexte différent basé sur le principe de respect de l'environnement de ce qui se passe pour le client.

Les premières tentatives d'Ivan en tant que psychothérapeute se sont avérées, comme nous l'avons déjà noté, inadéquates, non professionnelles et non écologiques pour Vasilisa. Il s'agit d'un résultat naturel en thérapie, où le spécialiste vise à "se débarrasser" rapidement du symptôme. Le symptôme est apparu dans une relation spécifique et sa transformation ne peut se produire que dans une relation, par exemple, avec un thérapeute ou avec un être cher qui le soutient, est sensible et compréhensif. Dans une relation thérapeute-client, il n'est pas toujours possible d'éviter les erreurs dues aux bonnes intentions. L'émergence de plus en plus de techniques, techniques, technologies de psychothérapie, visant à un effet rapide et à la "guérison", crée souvent l'illusion d'une facilité de travail avec un symptôme par un spécialiste. Après avoir été fasciné et pris une action active-agressive pour « éliminer » le symptôme, le thérapeute est souvent confronté à une aggravation de l'état du client. Dans une telle situation, il est important de réaliser vos erreurs et de revenir au point à partir duquel le travail a commencé. La croissance du client dans une relation thérapeutique est un processus accompagné de crises à des « points de transition ». Ces changements reposent souvent sur un paradoxe: c'est l'acceptation de l'Autre tel qu'il est, et non une attaque contre ses « manquements » qui est la condition de son changement [Beisser]. Une illustration est le comportement d'Ivan, qui s'est avéré dévastateur pour sa femme. N'acceptant pas ce qui est, il essaie de changer Vasilisa en brûlant la peau de grenouille, ce qui entraîne de tristes conséquences. Cependant, la réalisation d'erreurs a conduit au fait que d'autres actions d'Ivan Tsarevich pour sauver sa femme de la captivité de Koshchei se sont avérées efficaces, bien que pas simples. Il faut s'y attendre dans la situation psychothérapeutique « non féerique » du travail avec un symptôme.

Les épreuves qui ont surgi dans le conte créent des conditions pour la maturation psychologique d'Ivan. Il commet le premier acte masculin vraiment adulte - il va sauver sa femme. «Ivan Tsarevich prenait un bain de soleil. Il s'est habillé, a pris un arc et des flèches, a mis des bottes de fer, a mis trois pains de fer dans son sac à dos et est allé chercher sa femme, Vasilisa la Sage. » Pour ce faire, il a dû consacrer beaucoup de temps et d'efforts et recourir au soutien des autres. Il y a des assistants dans le conte, sans qui il aurait été difficile pour Ivan Tsarevich lui-même de faire face à cette tâche. Le thérapeute peut aussi être vu comme des objets symboliques internes du thérapeute qu'il a besoin de rencontrer pour se nourrir de leur pouvoir.

Le plus intéressant dans ce contexte, à notre avis, est la rencontre d'Ivan avec l'aîné. L'aîné symbolise la partie intérieure sage d'Ivan, se tourner vers laquelle l'aide à se libérer des relations de codépendance avec son père et à "arracher des mains de son père" sa femme Vasilisa. C'est la sagesse intérieure dont le psychothérapeute a besoin pour un travail complexe et délicat, à la fois avec un symptôme psychosomatique et avec les conséquences d'un abus sexuel. Ce n'est qu'en acquérant la capacité de devenir un « parent pour moi-même » que le thérapeute peut soutenir la libération du client de la captivité du traumatisme parental et des introjects.

Notons un autre aspect du conte, qui contient un exemple de croissance, un exemple de la façon dont un homme devient un homme. Il montre le mécanisme de la manière normale (indépendante) d'acquérir l'identité masculine: à travers l'accomplissement d'exploits, à travers la possibilité de trouver en soi un père sage… Si cela ne se produit pas, alors il y a deux options - soit rester dépendant de votre vrai père, ou de continuer la lutte avec lui, ce qui caractérise l'issue contre-dépendante. Dans le conte de fées, Ivan choisit la troisième option - il consacre toute son énergie non pas à clarifier les relations avec son père, mais à son rival symbolique - le père de sa femme Vasilisa.

Cette tâche n'est pas simple - l'autorité du père de la femme est énorme: «Pendant longtemps, il s'est frayé un chemin à travers les forêts denses, dans les marécages de l'orme des marais et est finalement arrivé au chêne de Koscheev. Ce chêne se dresse, sa cime s'appuie contre les nuages, étend ses racines sur cent verstes dans le sol, couvre le soleil rouge de branches ». Le père puissant, immense, écrasant n'existe pas forcément dans la réalité, mais plutôt à un niveau symbolique. Ainsi, dans un conte de fées, Ivan Tsarevich doit se battre non seulement et pas tellement avec un véritable objet extérieur (le père de la femme), mais avec son image intérieure idéale d'un père. L'inceste psychologique forme une relation de co-dépendance étroitement imbriquée entre le père et la fille. Et ici, un homme doit faire face à une tâche difficile - gagner la compétition du père de sa femme. Tuer Koshchei l'Immortel pour un homme signifie tuer ou remplacer, et idéalement surpasser, l'image d'un père dans le cœur d'une fille. Sinon, elle est en danger et restera "mariée" à son père, et lui - pour être un homme secondaire dans sa vie.

Si un homme parvient à arracher sa femme au pouvoir de son père, il a alors une réelle chance de devenir pour elle une personne vraiment proche et un mari «à part entière». Pour ce faire, il doit souvent accomplir de nombreux « exploits » différents visant à « sortir » de la captivité de la relation précédente avec des pertes minimales, la formation d'une volonté de voir d'autres hommes et un choix conscient de lui (et parfois un autre) en tant que partenaire approprié. Si un homme parvient à libérer une femme de la captivité de son père, elle a l'énergie et les ressources pour nouer des relations avec lui à un niveau différent, plus mature: "Ivan Tsarevich, tu as réussi à me trouver, maintenant je serai à toi pour tout siècle!"De tels mots sont la preuve de la volonté d'une femme à investir dans des relations sans s'échapper dans des contacts destructeurs antérieurs, dans la psychose, dans la psychosomatisation et d'autres manières improductives d'organiser sa vie.

Pour une femme, la situation analysée n'est pas non plus facile. Elle a besoin d'être « enchantée » par son futur mari, ses actions masculines (dans le conte de fées, ce sont les exploits d'Ivan), et aussi commettre une trahison symbolique de son père. Seule une telle issue des événements contribue à la restauration de son intégrité, à sa « libération » en tant que femme, à la rencontre avec son identité féminine et ouvre l'opportunité de nouveaux contacts et rencontres avec d'autres hommes.

Dans un contexte thérapeutique, cela signifie l'actualisation de la sagesse du thérapeute, un voyage tranquille dans l'histoire du client psychosomatique, identifier le « destinataire » du symptôme, établir un contact avec lui au niveau symbolique afin de prendre conscience des sentiments et besoins bloqués dans ces relations. Une telle histoire peut être dramatique, complexe et déroutante, pleine de douleur, de honte, de dégoût, d'amour et de haine. La tâche du thérapeute est de guider soigneusement et soigneusement le client à travers l'histoire de ses transformations, à travers les « marécages marécageux », à travers les « forêts denses », vers une plus grande liberté et harmonie intérieures. Le refus d'une attaque directe sur un symptôme implique un long travail d'analyse détaillée, à la fois des différents contextes de la relation du client, et de ses manières de nouer des contacts. Une bonne solution pour le client serait de construire un nouveau récit, une nouvelle histoire de sa vie, une nouvelle attitude du client vis-à-vis du symptôme, de l'Autre et de lui-même en tant que personne unique et différente.

Pour les non-résidents, il est possible de consulter l'auteur de l'article via Internet.