Psychothérapie Et Méditation

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Tout mot est d'abord un mot, et alors seulement, très lointainement, il est la clé d'une idée, d'un sentiment ou d'un objet, tout en n'étant pas l'idée, le sentiment ou l'objet même.

Permettez-moi de vous demander de présenter votre main. Fermez les yeux un instant et évoquez l'image de votre main. Maintenant, pensez à autre chose, comme une grosse pomme verte juteuse. Puisque notre esprit fonctionne de telle manière qu'il peut se concentrer sur une seule pensée à la fois, au moment où vous vous souvenez de l'image d'une pomme, l'image d'une main disparaîtra. Cela signifie-t-il que votre main n'existe plus ? Bien sûr que non. La voici, les doigts peignant un chat duveteux.

L'exemple ci-dessus démontre que les pensées et les mots évoquent des images visuelles en nous, et souvent des émotions associées à des objets, mais ne sont pas absolument identiques à ces choses (sinon, ces choses disparaîtraient littéralement si nous nous concentrons sur un autre objet). Sur la base de l'expérience d'interaction avec des objets et des concepts abstraits, nous avons la capacité de les reproduire en mémoire à diverses fins.

Outre la forme externe, toute expérience d'un objet ou d'une idée est subjective. L'image de mon tableau n'est pas l'image de votre tableau. C'est simple ici. Nous ne pensons pas si nous aimons les tables ou non. Le manque d'intérêt personnel nous donne la possibilité d'interagir avec l'image mentale de la table sans s'empêtrer dans la brume d'émotions qui ajoutent une connotation positive ou négative à l'image de la table. De la même manière, mes idées sur la psychothérapie et la méditation peuvent différer des idées de mon collègue, mais ici il devient beaucoup plus difficile d'opérer avec des idées: tout d'abord, pour la raison que la plupart des idées qui n'ont pas une seule manifestation monolithique dans notre monde évoquent en chacun de nous des associations positives ou négatives. De telles associations sont alimentées par l'expérience personnelle.

J'observe que dans le cercle professionnel des psychothérapeutes à orientation scientifique le mot « méditation » a une connotation de méfiance due à l'impossibilité de confirmer ou de réfuter empiriquement son effet. Dans le même temps, les sensations subjectives des personnes participant aux enquêtes sociales et ayant une expérience directe de la méditation au sens qu'elles y mettent elles-mêmes peuvent être combinées avec le concept de « positif » plutôt que de « négatif ». Et tandis que l'effet placebo est un phénomène scientifique documenté depuis des années, la méditation se méfie des esprits super-rationnels car c'est une forme d'être dans la non-pensée, niant ainsi toute méthode qui implique le besoin de penser.

On pourrait avoir l'impression que le refus de rationaliser les sources premières des états obsessionnels et dépressifs menace le déclin de la pensée psychothérapeutique occidentale. La menace pour la sécurité professionnelle et personnelle (« Je suis psychologue, je fais mon travail d'une certaine manière, et si quelque chose menace mon travail, alors cela me menace aussi… ») peut paralyser même les spécialistes les plus avertis. Cette méfiance à l'égard de la méditation est due à une réticence à l'approfondir, puisque selon les ministres de la science matérielle, tout ce dont l'effet ne peut être objectivement prouvé ne peut être appliqué en consultation. En même temps, le spécialiste peut (ou choisit) d'oublier que la sphère mentale humaine est plus subtile que la sphère des atomes et des molécules. Par conséquent, elle nécessite une réflexion multiforme et une approche flexible et personnalisée.

En même temps, un tel rejet de l'efficacité de la méditation peut être basé sur le fait qu'« on ne sait pas du tout à quoi elle sert ». Fondamentalement, la méditation est la pratique de se concentrer sur le moment présent. Il a de nombreuses variantes et aide à libérer l'esprit de l'anxiété - tandis que de nombreuses techniques analytiques ne font qu'alimenter le feu et faire fonctionner l'esprit dans un mode amélioré, entraînant des téraoctets de pensées dans un cercle vicieux.

Si la bouillie est trop salée, essaieriez-vous de la sucrer en ajoutant plus de sel ? De même, les pensées obsessionnelles ne peuvent pas être guéries par des pensées. Plus d'une fois dans ma pratique, j'ai rencontré des patients qui, après avoir découvert les causes de l'anxiété, se sont entraînés dans une roue de rationalisation excessive pour tenter de prévenir davantage l'anxiété - qui est devenue une anxiété encore plus grande. La compréhension même du mécanisme de travail de la psychothérapie peut rendre un mauvais service à une personne en la poussant dans un "piège de la pensée" - c'est pourquoi il est utile de combiner des techniques classiques avec des techniques qui impliquent des pensées calmes et dépassant la rationalisation.

Le mot même « méditation » peut effrayer un client qui est à l'écoute de progrès mesurés et soutenus scientifiquement. Par conséquent, lorsque l'on travaille avec des clients, qui ont tendance à être constamment anxieux, il est raisonnable d'utiliser le terme « conscience », « respiration consciente », « résolution consciente des hauts et des bas de la vie ». L'essence est la même. Le choix des termes pour le psychothérapeute doit dicter le désir d'aider la personne à faire face à sa situation, et non le désir de renforcer son ego professionnel à chaque occasion.

Compte tenu de ce qui précède, on peut supposer que les concepts de « méditation » et de « psychothérapie » ne se contredisent pas. Au contraire, les concepts sont complémentaires. Ils doivent être appliqués judicieusement, sans reproche ni encouragement. Le travail de pleine conscience est capable d'emmener une personne au-delà des limites de son problème, de lui donner l'opportunité de regarder la situation à distance - et de trouver la solution la plus efficace.