EXERCICE MYTHODRAMATIQUE EN GROUPE "Pomme De Discorde"

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le Jugement de Paris a inspiré les plus grandes œuvres littéraires de la civilisation occidentale et est devenu l'un des sujets de prédilection des arts visuels. Les événements qui suivirent sa décision furent immortalisés dans trois grandes épopées classiques: l'Iliade, l'Odyssée et l'Énéide, dans les tragédies d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide. En temps voulu, il a inspiré l'histoire grecque antique sur un «concours de beauté» et moi pour développer un exercice mytho-dramatique de groupe: «La pomme de la discorde», qui est basé sur l'idée d'un mythe existant en permanence à une profondeur niveau, qui conserve ses modèles et principes de base uniques.

L'exercice mythologique "Pomme de discorde" est réalisé sous forme de travail de groupe avec une composition hétérogène de genre des participants. L'objectif est d'explorer et de découvrir divers aspects de votre mythe intérieur sur la nature des relations entre un homme et une femme, les modèles de comportement et les complexes traumatiques lors de l'interaction avec des personnes du sexe opposé, de révéler des attitudes inconscientes envers le sexe opposé, latentes peurs et attentes associées au sexe opposé, interdictions internes; « bien-être » féminin en situation de « concurrence » et masculin en situation de « choix »; et aussi pour ouvrir de nouveaux capillaires énergétiques dans l'interaction homme-femme.

Cet exercice ouvre la voie non seulement au mode de psychothérapie orienté contenu, mais aussi aux idées de sa processualité. J'indiquerai très brièvement que dans un mode orienté contenu, le vecteur d'analyse d'un exercice suppose une analyse du « jugement » et du « choix » internes de la tendance Moi, c'est-à-dire un schéma reconnu et préférable, ainsi que refoulé. et les énergies féminines non actualisées, un défaut extrême représentant des zones communicatives complètement perturbées les connexions entre les « styles » du féminin. L'analyse des « scripts » masculins en contact avec le sexe féminin suppose la prise de conscience de ses propres lois de choix, ainsi que le rôle des « chiens supérieurs et inférieurs » (selon F. Perls).

L'animateur rappelle aux participants le contenu du « Jugement de Paris ». Tous les dieux et déesses olympiques, à l'exception d'Eris, la déesse des conflits, ont été invités au mariage du roi de Thessalie, Pélée, et de la belle nymphe de la mer Thétis. L'offensée Eris a décidé de venger sa négligence. Eris a apporté la discorde dans les festivités en lançant une pomme d'or avec l'inscription "La plus belle" sur la table du banquet. Elle roula sur la table, et Héra, Athéna et Aphrodite, qui étaient présentes, la réclamèrent aussitôt pour elles-mêmes. Chacun croyait que, en toute justice et à juste titre, cette pomme devrait lui appartenir. Ils n'arrivaient pas à décider entre eux lequel d'entre eux était le plus beau, alors ils se tournèrent vers Zeus pour résoudre leur différend, qui échappa au choix, les envoyant en compagnie d'Hermès chez un beau jeune homme, le berger Paris, qui reçut l'ordre de être juge. Les déesses s'approchèrent du jeune homme, qui devint juge de leur beauté. Héra, la plus puissante des déesses, s'approcha la première de Paris et lui promit, s'il lui conférait la pomme de discorde, de lui donner force et puissance, de le faire roi sur l'Asie et l'Europe; Athéna, la déesse de la sagesse, s'approcha du second et lui dit qu'elle était prête à lui donner la gloire des victoires, la gloire du premier entre héros et sages; après Héra et Athéna, Aphrodite s'est approchée du jeune homme et lui a promis, en échange d'une pomme de discorde, le plus grand bonheur amoureux - la possession d'Elena, la plus charmante de toutes les épouses mortelles, semblable à la beauté d'Aphrodite elle-même. Paris n'a pas hésité à donner la pomme de la discorde à Aphrodite.

Puis les participants sont informés que chaque homme du groupe devient un Paris (les pommes sont distribuées aux hommes, je parlerai de l'importance d'une vraie pomme plus tard), dont le destin est de choisir la plus belle et de lui offrir une pomme en guise de symbole de sa reconnaissance. La tâche des femmes est d'obtenir une pomme par tous les moyens disponibles. Après cela, le présentateur donne la commande « start » et se transforme en un observateur silencieux de l'action en cours.

Lorsque le "jugement est terminé", c'est-à-dire que les pommes sont remises à ceux qui en sont dignes, les participants s'assoient en cercle. Ainsi, dans le cercle, il y a des femmes, dans les mains desquelles il y a des pommes et des femmes, dont les mains sont vides. Une vraie pomme entre les mains des femmes permet de comprendre immédiatement qui a remporté le concours, ce qui augmente la frustration de celles qui ont les mains vides. Ensuite, il y a une discussion sur les stratégies impliquées, les comportements et astuces utilisés par les femmes, et ce qui a poussé les hommes à faire leur choix en faveur d'une femme en particulier. Classiquement, le groupe des femmes est divisé en celles qui ont eu la pomme et celles qui ne l'ont pas eue, ces dernières, à leur tour, sont divisées en celles qui ont essayé d'obtenir la pomme et celles qui ne se sont pas "engagées dans la bataille" à tous. Il est important de commencer la discussion par la façon dont l'exercice a été initialement perçu en général, quels sentiments ont surgi au cours de cet exercice. Comment se sentaient les femmes lorsqu'elles étaient en situation de rivalité et les hommes comme choix. À quel point cette situation est confortable / inconfortable, intéressante / inintéressante, pertinente / non pertinente pour les participants.

L'expérience de cet exercice montre que principalement la partie féminine du groupe articule des questions de peur de la rivalité, se comparant avec « plus digne / beau / intéressant / attrayant », confusion et honte. En même temps, la série variationnelle d'expériences est infiniment diverse, ce qui nécessite non seulement, et non pas tant de « discussion », « récit », mais de se concentrer sur l'expérience directe de l'expérience « ici et maintenant ».

Étant donné la position initiale, apparemment inégale des femmes et des hommes (si on le souhaite, quelqu'un peut percevoir une « discrimination éternelle à l'égard des femmes »), les « sentiments » internes des femmes sont néanmoins différents. Certains se sentent « conquérants » des hommes, tout en réalisant diverses manières de « conquérir »: sexuel (ce style, malgré la similitude extérieure des actes comportementaux, est phénoménologiquement différent, dans certains cas c'est le soi-disant « scénario de marché » - la sexualité en tant que produit, un style formé à la suite d'un introject; dans d'autres - "script dominant" - comme contrôle de la sexualité, archétypalement femme fatale), partenaire, maternel, fraternel, mixte (ce style se divise en deux sous-styles - « intégré » et « essais et erreurs », lorsqu'une femme n'a pas de point d'appui et si un style échoue, se précipite vers un autre pour obtenir de l'aide), etc. d'autres - "suppliants", les troisièmes attendent une initiative d'un homme (un sens "d'attente"); le quatrième évite le contact avec un homme (le sentiment de "mourir", quitter un homme, et non d'une situation de rivalité avec les femmes, qu'il faut distinguer).

La situation de « cour » chez les hommes montre des motifs, des sentiments, des critères de sélection (il faut dire que la conscience des choix et le Moi observateur chez les hommes dans cet exercice sont affaiblis par rapport aux femmes).

Une autre caractéristique du processus de « procès » est associée au fait que chez les femmes, il actualise souvent le sentiment de honte et chez les hommes, le sentiment de « culpabilité ».

Cela arrive quand un homme reste avec une pomme, c'est-à-dire qu'il ne trouve pas de femme qui, à son avis, la mérite, ce qui conduit invariablement à des problèmes narcissiques.

Au cours du travail de groupe, les participants découvrent en eux-mêmes un jeu complexe de significations inconscientes, affrontent leur passion et leur anxiété, leur amour et leur haine.

Parfois, les femmes parlent du sentiment de "culpabilité" devant ces femmes qui n'ont pas eu de pomme, cependant, en se concentrant sur le fait que tout sentiment de soi se manifeste dans les expressions faciales, les yeux, la posture, les gestes, l'intonation, etc., il n'est pas nécessaire de parler de la réalité de la "culpabilité", tout en n'excluant pas, mais en suggérant qu'une telle réponse émotionnelle puisse être rencontrée, ce qui n'est pas encore arrivé.