MÉCANISMES DU CHANGEMENT THÉRAPEUTIQUE : SYMBOLISATION

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le client raconte une histoire. Peut-on s'attarder sur l'idée que le sens de l'histoire est dans l'histoire elle-même ? Peut-on penser que le client est satisfait de lui-même ? Est-il vrai que le destinataire de l'histoire est un témoin et non un co-auteur ? Non. L'auditeur crée l'histoire et le narrateur l'observe

En racontant une histoire, le client crée une collection de signes qui se pointent les uns sur les autres et ne mènent nulle part. Le client pense que son histoire est lui-même et qu'il suffit de pénétrer son monde intérieur. Mais ce n'est pas le cas. Une histoire devient un trou de serrure lorsque le client réalise sa paternité en présence de l'Autre. Métaphoriquement, une histoire est une noix dont la coque doit être brisée pour en clarifier le sens.

Il me semble important d'ancrer cette idée dans la réalité. Le travail commence au moment où le client se retrouve à raconter son histoire à quelqu'un. Il semble se déplacer le long d'un pont jeté entre lui et quelqu'un d'autre. La thérapie est généralement un processus de construction de ponts. D'abord entre l'esprit et le corps, puis entre soi et l'autre, puis entre les éléments du terrain. Sur ce pont, le client est dans un espace intermédiaire, il n'est plus le seul maître de son histoire, il acquiert de nouvelles Connexions.

Le sens fait toujours appel à l'interaction, on peut dire que la demande elle-même est secondaire, puisqu'elle n'est nécessaire que pour clarifier quelque chose sur l'état de la relation. À l'aide d'une requête, vous pouvez éviter les relations ou les utiliser comme passerelle vers un espace partagé. De nombreuses défenses psychologiques visent à maintenir une autonomie excessive, lorsque mon inconscient n'appartient qu'à moi, je n'ai besoin de personne et je peux tout faire par moi-même.

Question au thérapeute - qu'avez-vous fait pour le client, qu'est-ce qui vous est arrivé avec le client ? Que vous arrive-t-il lorsqu'un client raconte son histoire ? Quelle expérience le thérapeute est-il prêt à lancer dans la flamme de contact pour la maintenir allumée ? Le client ne demande pas la compréhension par l'explication, il demande le résultat comme conséquence de la nouvelle expérience.

La thérapie est une forme particulière de présence qui rend deux étrangers très importants l'un pour l'autre. Dès que je deviens important pour quelqu'un d'autre, il ne m'est plus possible de m'ignorer. Cela signifie qu'en thérapie, avec le son des questions et des réponses, un silence spécial est créé dans lequel je commence à mieux m'entendre.

La thérapie est une tentative d'exprimer et de satisfaire une demande inconsciente, c'est une recherche de ce qui a du sens pour le client (« Qu'est-ce qui est vrai et de qui était-elle l'idée ? Real » de Lacan, la recherche d'une bonne forme Zinker) … Il s'agit d'une étude de la réalité préexistante par des méthodes de distorsion qui résultent de l'influence de l'observateur sur l'observé. Nous ne recréons pas les expériences comme un mécanisme d'acquisition d'expérience, mais nous encourageons le client à mettre en œuvre une nouvelle version de sa réalité subjective, dans laquelle il évolue lui-même. Il y a du vrai et du faux dans la réponse du thérapeute - le premier est nécessaire pour que le client soit capable d'entendre le faux, qui peut ou non devenir sa propre vérité. Le client répond à ce qu'il reconnaît dans le discours du thérapeute. Et tout comme le thérapeute entend la mélodie de quelqu'un d'autre, il apprend aussi à distinguer la mélodie du thérapeute afin de la construire dans sa propre polyphonie.

Tout le monde connaît le plaisir particulier que l'on éprouve chaque fois que les mots expriment le plus clairement leur sens, lorsque la frontière du langage est le plus étroitement pressée contre la frontière des sensations et qu'ils commencent à correspondre plus étroitement les uns aux autres. C'est à la fois plaisir et soulagement de la permission, comme si les mots étaient la forme par laquelle l'inconscient s'exprime le plus pleinement. Nous connaissons de nombreux moyens pas très réussis - résistance, réserves, réaction - mais ils n'apportent pas un tel soulagement. Parce qu'avec l'aide de mots, nous pouvons donner à l'expérience enfin une réalité, c'est-à-dire faire le travail terminé. En fait, les mots sont tout simplement le meilleur moyen de se faire entendre.

De même, les mots sont le meilleur moyen de rester incompris et il n'y a pas de contradiction à cela. Les mots prennent vie lorsqu'un signifiant apparaît en eux, c'est-à-dire l'empreinte psychique de celui qui les prononce. Ou les mots restent morts quand une partie du discours de quelqu'un d'autre y résonne. …

Espace thérapeutique crée des limites à l'intérieur desquelles la masse inconsciente du thérapeute et du client s'accumule pendant la séance, qui est ensuite résolue dans l'intervention. Cette formation se compose de la demande du client et du contre-transfert du thérapeute et, à un moment donné, cesse d'appartenir entièrement à l'un ou à l'autre, devient un état commun. Une telle superposition de l'inconscient permet un échange mutuel au sein du système général des relations. En thérapie, l'inconscient du client et du thérapeute sont mélangés et le temps de la séance est le temps de réaction entre eux.

Je vais décrire un schéma interactif pour acquérir de l'expérience. D'abord, une représentation de l'événement (symbolisation primaire) se forme à partir de la masse émotionnellement sensorielle mal différenciée, qui est ensuite traduite en mots (symbolisation secondaire), et ceux-ci, s'adressant à l'Autre, expriment une demande inconsciente, dont la réponse est complète la transaction, ce qui permet au client d'améliorer la différenciation des signaux émotionnels et sensoriels, etc. Recevoir et assimiler l'expérience d'un autre dans la continuité de la tradition peut être appelé symbolisation tertiaire.

Il n'y a souvent aucun lien entre les produits de la symbolisation primaire et secondaire. Parce que la tâche de symbolisation secondaire n'est pas une explication et une connaissance du sujet, mais l'exercice d'une influence, c'est-à-dire d'un impact. Nous ne racontons pas d'histoires, nous n'avons pas besoin d'être compris comme nous nous comprenons nous-mêmes. Nous avons besoin de comprendre notre histoire comme l'Autre peut la comprendre. Les mots ne reflètent pas un événement qui s'est produit une fois, mais, en interagissant avec les mots de l'autre côté, créent un nouvel événement. Ainsi, l'histoire est une excuse pour créer une nouvelle histoire. L'histoire racontée, ou plus précisément l'histoire entendue, réécrit à nouveau l'événement et il reste en mémoire un peu différemment.

Symbolisation secondaire c'est la création de signifiants, puisque la représentation de l'événement (signe) et plus encore de l'événement (objet) sont inaccessibles, mais à l'aide du signifiant ils deviennent intemporels.

La symbolisation est déclenchée par la solitude, l'expérience de l'absence d'un objet comme déficit de l'organisme. Nous portons en nous les traces de rencontres infructueuses et transférons ainsi en nous l'expérience de l'absence et de la solitude. L'expérience associée à un insatisfait - c'est-à-dire un besoin non reconnu - n'est pas intégrée à la structure de la personnalité et ne lui est pas assignée. Ne pas reconnaître le besoin affirme le pouvoir de la situation sur le désir et perpétue l'expérience d'impuissance. C'est terrible quand le désir de passion rencontre un environnement froid qui, avec l'aide de la honte, détruit en réalité le désir de vivre. Tout travail thérapeutique vise à combler la différence entre deux personnalités distinctes afin que la demande soit entendue, partagée et complétée.

Le besoin non reconnu n'est pas intégré à l'expérience et devient une partie refoulée de la personnalité, responsable de la répétition obsessionnelle d'une situation inachevée. Il se présente souvent sous la forme d'un symbole psychosomatique, lorsque l'absence de réaction émotionnelle est compensée par une présence corporelle prononcée.

Par exemple, un client avec une attaque de panique prétend que la tension musculaire au début de l'attaque est équivalente à l'hypertonie qu'il a ressentie lors d'une expérience dans laquelle il n'a pas pu protester activement parce qu'il n'était pas capable de ressentir de la colère envers la figure d'autorité.. Dans ce cas, la réponse corporelle remplace la capacité manquante d'interagir.

L'homme est une créature qui se pose une énigme. De plus, cela se passe de telle manière que nous ne connaissons que la réponse, tandis que la question reste méconnaissable. Nous pouvons dire que nous ne pouvons nous rapprocher de la compréhension de la question qu'à l'aide des réponses que nous sommes obligés de donner. La question vient de la source de nos pulsions, la réalité prend en elle notre attirance et se transforme sous son influence. Par conséquent, ce qui nous arrive a toujours un sens secondaire - tout ce qui se passe est une réponse à une question qui doit être résolue.

Il n'y a pas d'erreurs ou de mauvais choix - tout exercice n'est qu'un moyen de réduire la tension résultant d'une question inconsciente.