Comment L'oppression (micro-agression) Affecte Les Oppresseurs

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Comment l'oppression (micro-agression) affecte les oppresseurs

Les conséquences cognitives, émotionnelles, comportementales et spirituelles de l'oppression.

Du livre de D. V. Sue « Microagressions dans la vie quotidienne: race, sexe et orientation sexuelle » (Derald Wing Sue).

Traduction: Sergueï Baev

« Tous les Blancs que je connais condamnent le racisme. Nous nous sentons impuissants face à l'injustice raciale dans la société et ne savons pas quoi faire face au racisme que nous ressentons dans nos propres groupes (communautés) et dans nos vies. Les personnes d'autres races évitent nos groupes lorsqu'elles ressentent en eux un racisme que nous ne voyons pas (tout comme les homosexuels remarquent instantanément l'hétérosexisme dans les groupes hétérosexuels, et les femmes voient le chauvinisme chez les hommes). Peu de Blancs s'associent ou travaillent politiquement avec des membres d'autres races, même si leurs objectifs sont les mêmes. En même temps, nous ne voulons pas être racistes - donc, la plupart du temps, nous essayons de ne pas l'être, en prétendant que nous sommes libéraux. Néanmoins, la suprématie blanche est fondamentale dans l'histoire socio-économique américaine et mondiale, et cet héritage raciste est intériorisé par les Blancs de toutes les classes. Nous avons tous absorbé le racisme blanc; et la prétention et la mystification qui l'entourent ne font qu'exacerber le problème. »

Selon Sarah Winter, une psychologue blanche, ce qu'elle et de nombreuses autres personnes bien intentionnées rencontrent lorsqu'elles parlent de racisme, de sexisme et d'hétérosexisme est une vérité percutante et difficile à supporter, à savoir: les attitudes envers les groupes marginalisés; b) une compréhension croissante de leur propre rôle et de leur complicité dans l'oppression des autres; c) prétendre que nous sommes exempts de préjugés et de préjugés; d) éviter les groupes marginalisés pour ne pas voir les rappels de racisme, de sexisme et d'hétérosexisme qui nous entourent à l'intérieur et à l'extérieur; e) un sentiment d'impuissance face à l'injustice sociale dans la société; f) la conscience que la « supériorité » blanche, masculine et hétérosexuelle est une partie fondamentale et intégrale de la communauté américaine et mondiale; et g) la prise de conscience que personne n'est à l'abri de l'héritage des préjugés raciaux, de genre et d'orientation sexuelle de cette société.

La citation de Sarah Winter s'adresse aux blancs bien intentionnés qui ne sont pas pleinement conscients de leurs préjugés et de leur rôle dans l'oppression des personnes de couleur. La lutte intérieure qu'elle décrit se manifeste cognitivement (attention contre déni, mystification et faux-semblant) et comportementale (isolement et évitement des groupes marginalisés). Cependant, les luttes internes évoquent des émotions fortes et intenses:

« Quand quelqu'un me fait prendre conscience du racisme, je me sens coupable (ce qui, en fait, je pourrais faire tellement plus); en colère (je n'aime pas avoir l'impression d'avoir tort); agressivement sur la défensive (j'ai déjà deux amis noirs… Je suis plus préoccupé par le racisme que la plupart des blancs - n'est-ce pas assez ?); handicapé (j'ai d'autres priorités dans la vie - avec un sentiment de culpabilité pour cette pensée); impuissant (le problème est si grand - que puis-je faire ?). De toute façon, JE N'AIME PAS CE QUE JE SENS. C'est pourquoi je minimise les problèmes raciaux et les laisse disparaître de l'horizon de ma conscience chaque fois que cela est possible. »

Aux niveaux cognitif, émotionnel, comportemental et spirituel, la recherche psychologique montre que lorsque les représentants micro-agressifs des groupes dominants deviennent plus conscients de leurs préjugés, ils subissent souvent un stress émotionnel débilitant (sentiments de culpabilité, peur, comportement défensif), une distorsion cognitive et rétrécissement - un faux sens de la réalité et un comportement d'évitement ou des actions inauthentiques qui ne font qu'aggraver les relations avec les personnes et les groupes marginalisés. Dans les chapitres précédents, j'ai analysé l'impact de la micro-agression raciale, de genre et d'orientation sexuelle sur les groupes persécutés, en particulier les personnes de couleur, les femmes et les personnes LGBT.

Pour l'instant, je voudrais décrire les conséquences sociales et psychologiques de la micro-agression sur les oppresseurs. Quel est le coût psychosocial pour ceux qui génèrent ou tolèrent le racisme, le sexisme et l'hétérosexisme ? L'intérêt croissant et les travaux universitaires sur les conséquences psychosociales du racisme ont suscité un regain d'intérêt pour l'étude des effets néfastes de ces phénomènes sur les oppresseurs eux-mêmes.

Conséquences cognitives de l'oppression

De nombreux chercheurs et humanistes soutiennent que pour être un oppresseur, un obscurcissement de la perception est nécessaire, ce qui est associé à l'auto-tromperie. Ils notent que peu d'oppresseurs ignorent complètement leur rôle dans l'oppression et l'humiliation des autres. Pour continuer à opprimer les autres, ils doivent s'engager dans le déni et vivre dans une fausse réalité qui leur permet d'agir avec une conscience claire. Deuxièmement, le statut de pouvoir des oppresseurs vis-à-vis des groupes marginalisés peut avoir un effet dévastateur sur leur capacité à s'adapter à leur sort. Le dicton souvent cité selon lequel « le pouvoir corrompt, le pouvoir absolu corrompt absolument », est attribué à Lord Acton en 1887. En fait, le déséquilibre des forces affecte uniquement la précision de la perception et réduit la capacité de passer les tests de réalité. Dans le monde de l'entreprise, les femmes doivent s'adapter aux sentiments et aux actions de leurs collègues masculins afin de survivre dans une culture masculine. Les personnes de couleur doivent être constamment vigilantes et lire dans les pensées de leurs oppresseurs afin de ne pas encourir leur colère. Les oppresseurs, cependant, n'ont pas besoin de comprendre les pensées, les croyances ou les sentiments de divers groupes marginalisés pour survivre. Leurs actions ne sont pas imputables à ceux qui n'ont pas de pouvoir et ils n'ont pas besoin de les comprendre pour fonctionner efficacement.

Les conséquences émotionnelles de l'oppression

Comme on peut le voir, lorsque les oppresseurs sont sensibilisés au racisme, au sexisme ou à l'hétérosexisme, ils vivent souvent un mélange d'émotions intenses et destructrices. Ces sentiments représentent des obstacles émotionnels à l'exploration de soi et doivent être éliminés si les oppresseurs veulent continuer sur la voie de la découverte de soi.

1. La peur, l'anxiété et l'appréhension sont des sentiments intenses courants qui surviennent dans des situations controversées liées à la race, au sexe ou à l'orientation sexuelle. La peur peut être dirigée contre les membres de groupes marginalisés: qu'ils soient dangereux, nuisibles, violents ou infectieux (par exemple, le SIDA). Ainsi, vous pouvez choisir d'éviter certains membres du groupe et de limiter votre interaction avec eux.

2. La culpabilité est une autre émotion puissante que de nombreux Blancs ressentent lorsqu'ils prennent conscience du racisme. Comme nous l'avons déjà noté, essayer d'éviter les sentiments de culpabilité et de remords signifie ternir et affaiblir votre propre perception. La prise de conscience des avantages raciaux, l'abus à long terme de grands groupes de personnes et la prise de conscience qu'ils sont personnellement responsables de la douleur et de la souffrance des autres, génèrent tous des sentiments de culpabilité intenses. La culpabilité suscite une attitude défensive et des explosions de colère dans une tentative de nier, de rabaisser et d'éviter une telle exposition de soi désagréable.

3. Une faible empathie et sensibilité envers les opprimés est une autre conséquence de l'oppression pour les membres du groupe dominant. Le mal, le mal et la violence contre les groupes marginalisés ne peuvent continuer que si la personne met de côté son humanité, perd la sensibilité à ceux qu'elle blesse, devient dure, froide et insensible au sort des opprimés, coupant ainsi la compassion et l'empathie. Continuer à ignorer votre complicité dans de tels actes revient à objectiver et dépersonnaliser les personnes de couleur, les femmes et les personnes LGBT. À bien des égards, cela signifie vous séparer des autres, les considérer comme des êtres inférieurs et, à bien des égards, les traiter comme des extraterrestres sous-humains.

Conséquences comportementales de l'oppression

En termes de comportement, les conséquences psychosociales du racisme comprennent l'évitement craintif de différents groupes et la variété d'activités et d'expériences qui peuvent être obtenues en interaction avec eux, les perturbations interpersonnelles, les faux-semblants et l'indifférence à propos de la race, du sexe ou de l'orientation sexuelle, ainsi que des et une attitude froide envers les autres.

L'évitement craintif prive les oppresseurs de la richesse des amitiés possibles et des expériences en expansion qui ouvrent des horizons et des opportunités. Par exemple, dans une situation de racisme, nous perdons l'opportunité de relations interraciales et de nouvelles alliances, limitant notre connaissance de la diversité. L'auto-ségrégation due à la peur de certains groupes de notre société et à nous priver de l'expérience du multiculturalisme réduit nos opportunités de vie et appauvrit notre vision du monde.

Conséquences spirituelles et morales de l'oppression

En substance, l'oppression signifie inévitablement la perte de son humanité au nom du pouvoir, de la richesse et du statut acquis en asservissant les autres. Cela signifie une perte de connexion spirituelle avec les autres. Refus de reconnaître la polarité du principe démocratique d'égalité et de traitement inhumain et inégal des opprimés. Cela signifie fermer les yeux sur le fait que les groupes marginalisés sont traités comme des citoyens de seconde zone, emprisonnés dans des réserves, des camps de concentration, des écoles et des quartiers séparés, des prisons et condamnés à la pauvreté à vie. Tolérer la dégradation continue, le mal et la cruauté envers les opprimés, c'est supprimer notre humanité et notre compassion pour les autres. Les personnes qui oppriment doivent, à un certain niveau, devenir insensibles, froides, dures et insensibles au sort des opprimés.

En conclusion, il convient de noter que les actes de micro-agression raciale, de genre et d'orientation sexuelle sont des manifestations d'oppression. Ils restent invisibles en raison d'un processus de conditionnement culturel qui permet aux membres de groupes dominants de discriminer sans savoir qu'ils sont complices d'inégalités pour les personnes de couleur, les femmes, les personnes LGBT et autres groupes persécutés. Les conséquences de l'inaction des oppresseurs peuvent être représentées en termes de coûts cognitifs, émotionnels, comportementaux et spirituels de leur camp, ou en termes de prix qu'ils paient. Mais que pouvons-nous y faire ? Nous en parlerons dans les chapitres suivants, mais pour l'instant je termine par une citation attribuée à Albert Einstein: « Le monde est un endroit dangereux; non pas à cause des gens qui font le mal, mais à cause de ceux qui le regardent et ne font rien. »