Caractère Schizoïde

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Article abstrait

On a beaucoup écrit sur le talent créatif, la sensibilité élevée, la capacité de pensée abstraite des schizoïdes - les qualités qu'ils possèdent en raison de la capacité de contacter facilement le contenu de leur inconscient. Ainsi que sur l'envers de ces talents: isolement, excentricité, incapacité souvent à établir un contact affectif étroit avec les autres, faible intuition sociale. NJ Dougherty écrit: « Le caractère schizoïde peut s'exprimer dans une grande variété d'adaptations. Sur l'échelle schizoïde, il y a aussi une personne fermée qui fait l'objet d'une hospitalisation pendant les périodes de décompensation, et un scientifique qui se distingue par une grande efficacité et fait carrière, et un artiste qui est célèbre pour son originalité dans le monde de l'art. Tous sont unis par une tendance à l'isolement. Si une personne a un ego faible, des ressources matérielles et culturelles minimales, alors le tableau peut s'avérer terrible. »

Le sens du terme Schizoïde Guntrip examine du point de vue des théories de M. Klein, Fairbairn et Winnicott. Klein fait référence au terme « schizoïde » comme « diviser l'ego » sous l'influence de la pulsion de mort. Si, cependant, le trouble est causé par de mauvaises connexions d'objets externes (selon Fairbairn) ou l'échec d'une mauvaise mère à soutenir l'ego vulnérable de l'enfant (selon Winnicott), alors schizoïde signifierait: "Sortie de la réalité extérieure sous l'influence de la peur" … Le clivage de l'ego sera secondaire en raison de la nécessité de quitter et de maintenir le contact en même temps. Fairbairn fut l'un des premiers à souligner que l'hystérie remonte à l'état schizoïde de l'individu. Klein, reconnaissant la valeur de la théorie de Fairbairn et d'accord avec l'accent mis sur la connexion entre les caractères hystériques et schizoïdes, s'est engagé dans une polémique avec lui principalement en matière de terminologie concernant les positions schizoïde, paranoïaque et dépressive.

Guntrip, qui était un étudiant de Fairbairn et a développé ses idées, parle de l'état schizoïde comme d'un problème qui sous-tend la dépression et la névrose. Il considère la formation de personnages paranoïaques, obsessionnels, hystériques et phobiques comme diverses manières défensives de traiter les mauvais objets internes afin d'empêcher un retour à un état dépressif ou schizoïde de la psyché. Lorsqu'il est impossible de recevoir l'amour d'un être cher important, il devient un mauvais objet, auquel il existe deux types de réactions. Vous pouvez vous mettre en colère contre la frustration et attaquer agressivement un mauvais objet pour le forcer à devenir bon et arrêter de vous frustrer. Et c'est typique position dépressive. Mais une précédente et plus profonde est possible. réaction schizoïde. Quand, au lieu de vous mettre en colère, vous pouvez ressentir une douloureuse faim d'amour, éveillant une peur terrible de la destructivité de votre désir, ou la peur de vous approcher, d'être avalé. Tous les problèmes schizoïdes sont centrés sur le besoin de identification avec un être cher et, en même temps, son incorporation (dévorant) et l'incapacité de satisfaire ce besoin sans ressentir une menace pour l'intégrité de leur identité.

Guntrip: Il faut autoriser trois positions de base: schizoïde (ou régressif), paranoïaque (ou obsédant) et dépressif (ou chargé de culpabilité); les positions paranoïaques et dépressives peuvent être utilisées comme défenses contre la position schizoïde. Tout comme la « position dépressive » est chargée de culpabilité, la « position paranoïaque » est obsédée par la peur. La « position schizoïde » est encore plus profonde, car l'ego infantile est allé, en quête de sécurité, vers l'intérieur de la persécution, ou s'efforce résolument d'un tel départ. La « position dépressive » est essentielle au développement moral, social et culturel de l'enfant, mais les phénomènes schizoïdes et l'évasion des relations d'objet sont plus importants dans le travail thérapeutique que la dépression et sont plus fréquents qu'on ne le pense généralement.

Ainsi, une position dépressive et une dépression sont une expérience de culpabilité et de colère réprimée envers l'objet de l'amour. La position paranoïaque est l'expérience d'une intense "anxiété de persécution", une peur pure de la destructivité de l'amour et, en général, une connexion avec le monde extérieur, qui, comme Klein l'a découvert, peuvent caractériser les premiers mois de la vie. La position schizoïde est un abandon à l'angoisse de la persécution, l'incapacité à la supporter et, par conséquent, le repli sur soi, le refus des liens affectifs. Tous les phénomènes postnatals, même infantiles en eux-mêmes, appartiennent à la sphère des « relations d'objet » actives et peuvent donc servir de défense contre le passage à la sécurité prénatale passive.

Dougherty: « Le manque de ressources émotionnelles chez le patient schizoïde et le manque apparent d'intérêt pour la relation peuvent amener le thérapeute à croire que le patient est déprimé et en dépression. Cependant, dans le cas de l'encapsulation schizoïde, il n'y a pas de culpabilité sombre caractéristique de la dépression. L'incapacité à exprimer les sentiments, le vide et l'expression lente indiquent une structure de caractère schizoïde. Une personne schizoïde peut devenir déprimée, par exemple, après avoir vécu une perte, mais un affect limité et une dépression ne sont pas la même chose. »

Guntrip: « Le stade auquel le nourrisson commence à sortir de l'identification primaire avec la mère et commence à ressentir sa séparation d'avec la mère est un point dangereux du développement si la mère ne fournit pas au nourrisson un soutien ego adéquat. Et ce danger ne réside pas dans le fait que ses pulsions instinctives ne sont pas satisfaites, mais dans le fait que son expérience de base de l'identité est perdue. Son noyau se divise, en partie déplacé par des défenses primitives, entre en partie dans une peur profonde et conserve un grand potentiel personnel, qui reste non éveillé et sous-développé. » Par la suite, le client schizoïde ressent le « vide », le « néant » au fond de lui.

Le besoin infantile est un impératif naturel pour « recevoir »: de la nourriture, des soins et des contacts corporels, et des relations d'objet émotionnel - de la mère d'abord. L'enfant est si impuissant que ses besoins naturels sont urgents, et s'ils ne sont pas rapidement satisfaits, la panique et la rage se développent. Alors la « relation de besoin » avec la mère devient effrayante car elle devient dangereusement intense et même destructrice. L'indifférence est l'exact opposé de l'amour, qui devient trop dangereux à exprimer. Tout semble futile et dénué de sens. Se sentir « inutile » est un effet schizoïde spécifique. La personne dépressive craint la perte de son objet. Le schizoïde, en plus de cela, craint la perte de son identité, la perte de lui-même. Les réponses à la privation comprennent la colère, la faim, la peur réelle et le retrait, et à celles-ci s'ajoutent des réponses à une menace extérieure réelle. Dans un effort pour maintenir un espace personnel sûr, les clients schizoïdes apparaissent souvent comme distants et détachés.

Le schizoïde doit toujours s'efforcer d'établir des relations pour la sécurité et rompre immédiatement ces relations pour la liberté et l'indépendance: l'oscillation entre la régression dans l'utérus et la lutte pour la naissance, entre l'absorption de son ego et sa séparation du personne qu'il aime. Tel Programme "Maintenant dedans, maintenant dehors" (le terme Gantripa), conduisant toujours à une rupture avec ce à quoi une personne s'accroche à un moment donné, est le comportement le plus caractéristique d'un conflit schizoïde.« Approche et retrait rapides », « s'accrocher et se briser », bien sûr, sont extrêmement destructeurs et entravent toutes les connexions dans la vie, et à un moment donné, l'anxiété devient si forte qu'elle ne peut être tolérée. Alors la personne quitte complètement les relations d'objet, devient clairement schizoïde, émotionnellement inaccessible, détachée. Cet état d'apathie émotionnelle, l'absence de tout sentiment - excitation ou enthousiasme, attachement ou colère - peut être déguisé avec beaucoup de succès.

Il existe diverses possibilités de maintenir la vie dans le monde extérieur malgré un degré important de perte des sens vitaux. On peut inventer des modes de vie qui ne dépendent pas de la vitalité immédiate de la « perception » du monde des objets. Une telle vision peut facilement se transformer en un accomplissement inébranlable du « devoir » indépendamment des réalités de la vie humaine et des sentiments des autres. Ou encore, la vie peut être réduite à une routine ordinaire, faisant des choses évidentes machinalement, sans aucune tentative de délibération, dans une froide indifférence qui fige tout autour, mais est sans danger pour la personne concernée. Toute la gamme de ce genre est possible stabilisation de la personnalité schizoïde - de tendance légère à tendance fixe. Toutes ces méthodes, d'une part, aident le schizoïde à se sauver de la fuite de la réalité, ce qui entraînerait la perte de l'ego, d'autre part, elles mettent en danger cette partie cachée de la personnalité, qui est vouée à l'échec. pour échapper à la vie dans le monde extérieur. C'est la partie de la personnalité qui a le plus besoin d'aide et de guérison.

Le plus souvent, il y a des personnes avec des traits d'introversion plus légers et un faible contact émotionnel avec le monde extérieur, qui montrent des signes de dépression, ce qui signifie qu'elles sont apathiques et perçoivent la vie comme une futilité - un état schizoïde. De telles personnes conservent, bien qu'un petit rapport rationnel efficace avec leur monde. Ils sont en proie à une peur intérieure profonde et se retirent pour que personne ne puisse leur faire de mal. D'un autre côté, une telle aliénation profonde peut souvent se cacher derrière le masque d'une sociabilité compulsive, d'un bavardage incessant et d'une activité fiévreuse.

Cette partie de la personnalité qui lutte pour maintenir le contact avec la vie ressent une peur profonde d'une autre personnalité disparue, "cachée", qui est dotée d'une formidable capacité à attirer et à absorber de plus en plus du reste de la personnalité. À cet égard, de solides défenses opèrent contre elle. Si de telles défenses ne fonctionnent pas, le moi de la conscience quotidienne éprouve une perte croissante d'intérêt, d'énergie, approchant de l'épuisement, de l'apathie, de la déréalisation de l'environnement et de la dépersonnalisation. Il se transforme en une coquille vide, dont l'habitant s'est retiré dans un endroit plus sûr. Si cet état va trop loin, l'ego central (généralement un soi externe) devient incapable de maintenir un fonctionnement normal, et toute la personnalité est soumise à "Décadence régressive".

Dougherty: Dépersonnalisation et déréalisation - ce sont des états d'être vécus au stade du retrait primitif, qui précède la décompensation. Lorsqu'une personne sent qu'elle ne vit pas dans son propre corps et que la vie elle-même n'est pas réelle, elle s'accroche de toutes ses forces à la sensation de son je. "Horreur indicible" et tomber dans "Trou noir" … Le terme "horreur indicible" a été introduit pour décrire le degré extrême d'anxiété dans la petite enfance, décrivant les expériences de l'enfant dans une situation où la mère est incapable de contenir son anxiété. Il décrit une expérience silencieuse d'horreur étrange et mystérieuse précédant la désintégration schizoïde.« L'horreur inexprimable » en tant qu'état comprend: une anxiété profonde et inutile avant d'entrer dans une zone dangereuse et inexplorée; une terrible prémonition de mort imminente et de disparition complète. Sans la présence contenante d'un tuteur sensible, « l'horreur indicible » reste pour l'enfant une expérience numineuse primitive, pratiquement intolérable sous une forme non transformée.

L'image du "trou noir" transmet la sensation d'une rupture catastrophique de la connexion Je qui survient à la suite d'une implosion totale. Comme une étoile qui s'effondre, une personne tombe en elle-même, étant entraînée dans un néant glacé, où il n'y a pas de lumière, pas de sens, pas d'espoir. Le sol disparaît sous ses pieds et une personne ne peut plus se sentir en vie. Dans cet état, l'identité, la conscience, la capacité de comprendre l'expérience disparaissent dans l'espace de la réalité archétypale.

En partant de la vie, une personne court le risque de dépasser un certain "point critique", après quoi la puissante énergie de l'inconscient l'entraîne dans un vortex intrapsychique, l'emmenant de l'autre côté - dans le paysage schizoïde. La peur effrayante de la désintégration n'est pas exclusivement de nature pathologique. Au cours de la première année de vie, la conscience commence tout juste à se différencier de l'inconscient. Et tout enfant vit dans un état de dépendance vis-à-vis d'un tuteur, présent ou non, attentionné ou indifférent. L'enfant vit inévitablement des moments où la menace perçue provoque une forte anxiété et un sentiment d'impuissance, il ne peut pas communiquer verbalement ses besoins ou sa propre détresse. Dans cet état, l'enfant a besoin du soutien et du réconfort d'un autre, qui pourrait contenir ses expériences. Lorsque le traumatisme est perçu comme catastrophique et que la personne qui s'occupe de l'enfant est incapable de supporter la peur de l'enfant, des défenses entrent en jeu pour empêcher une désorganisation mentale écrasante. Essayant de faire face à la peur de la désintégration, l'enfant sacrifie les manifestations spontanées de son Soi, ce n'est qu'alors que son corps peut survivre. Pour le dire plus dramatiquement: « Afin de préserver sa vie, le corps, en fait, cesse de vivre. Souvent lors de périodes de stress, de changement soudain, ou en voie de transformation, les adultes revivent anxiété catastrophique. C'est à de tels moments que nous éprouvons tous une peur primitive de la désintégration.

La régression schizoïde est un éloignement d'un mauvais monde extérieur à la recherche de sécurité dans le monde intérieur. Le problème du schizoïde est que son retrait craintif conduit à une incapacité à établir de véritables connexions avec les objets et à un isolement ultérieur, ce qui entraîne le risque de perte totale de tous les objets et, avec cela, la perte de sa propre identité. C'est une question sérieuse - le départ du schizoïde et sa régression conduiront-ils à la renaissance ou à la vraie mort. Essayer de sauver votre ego de la persécution en courant vers l'intérieur vers la sécurité crée un danger encore plus grand de perdre votre ego d'une autre manière. Le trait caractéristique du moi définitivement régressé est la passivité dépendante, la passivité autonome de l'état intra-utérin, qui a favorisé la croissance initiale et qui peut contribuer à la récupération.

Privation des besoins n'est pas la seule raison du retrait schizoïde. Winnicott souligne que la mère ne doit pas seulement satisfaire les besoins du bébé lorsqu'il les ressent, mais aussi ne doit pas s'imposer au bébé à un moment où il ne le souhaite pas. Cela devient un « empiétement » sur l'ego encore faible, immature et sensible du bébé, qu'il ne supporte pas et qu'il cache en lui-même. Il existe de nombreuses autres sources de « pression négative » dans les familles sans amour, autoritaires et agressives, dans lesquelles le nourrisson développe souvent une peur réelle. Le problème se pose non seulement à cause du besoin de l'enfant d'avoir des parents, mais aussi à cause de la pression parentale sur l'enfant, qui est souvent exploitée dans l'intérêt des parents et non de l'enfant lui-même.

Associé à cela, il y a le mépris que de nombreux clients expriment pour leur besoin de dépendre de l'aide des autres ou du thérapeute. Il est facile de voir cela aussi à partir de la peur et de la haine de la faiblesse entrecoupées de nos relations culturelles. La raison pour laquelle il existe un tabou sur la tendresse est que la tendresse est considérée comme une faiblesse dans toutes les relations sauf les plus intimes, et beaucoup de gens considèrent la tendresse comme une faiblesse même dans ce domaine et introduisent des modèles de domination dans la vie amoureuse. La faiblesse est tabou; ce que personne n'ose admettre, c'est un sentiment de faiblesse, peu importe à quel point la vraie faiblesse peut être en eux dans l'enfance.

La peur et la lutte contre l'effort régressif et la peur de s'endormir et de se détendre font partie de l'autodéfense du psychisme contre le danger intérieur de perdre tout contact avec la réalité extérieure, ce qui stimule constamment les efforts pour rétablir ce contact.

Des efforts sont généralement déployés sur de nombreuses années pour empêcher la régression, bien que des pannes occasionnelles se produisent, par exemple tous les quatre à cinq ans, avec des signes mineurs de fatigue et de tension entre les pannes. Dans de nombreux cas, cependant, très défenses puissantes de nature sadique par rapport à sa vitalitéqui dirigent énergiquement, bien qu'extrêmement intenses, dans la vie réelle.

L'espoir et la possibilité de renaissance du moi régressé est la tâche de la thérapie

La psychothérapie devient une tentative réaliste de réconcilier l'ego infantile effrayé du monde intérieur avec la réalité extérieure.

1. 1. Le premier aspect du problème est la lente émergence des chaînes de l'auto-persécution sadique. Les individus schizoïdes doivent cesser de se persécuter impitoyablement sous la pression mentale incessante pour se comporter comme des « pseudo-adultes forcés » et acquérir le courage d'accepter l'attitude compréhensive du thérapeute envers leur peur intérieure et sous une pression intense.
   2. Simultanément à cela, le deuxième processus a lieu - la croissance d'une foi constructive dans un « nouveau départ »: si les besoins du moi régressé sont satisfaits, d'abord dans une relation avec le thérapeute, qui protège le moi régressé dans son besoin de dépendance passive initiale, alors cela ne signifie pas un effondrement et une perte des forces actives pour tous les temps, mais une sortie stable d'une tension profonde, une diminution des peurs profondes, une re-vitalisation de la personnalité et la renaissance d'un ego actif, qui est spontané et qui n'a pas besoin d'être « poussé » et forcé. Ce que Ballint appelait « dépendance passive primitive » permettant un « nouveau départ » et Winnicott appelait « le vrai soi, caché dans un coffre-fort en attendant une chance favorable de renaissance ». Enfin, Guntrip a souligné que la régression et la maladie ne sont pas les mêmes … La régression est une évasion à la recherche de sécurité et une chance pour un nouveau départ. Mais la régression devient une maladie en l'absence de toute personne thérapeutique avec qui et vers qui on pourrait régresser.

L'ego sans connexions d'objet perd tout son sens. La recherche d'objets est la source de la capacité d'aimer, et le maintien des liens est la principale activité d'expression de tout le moi. Chez une personne profondément schizoïde, le noyau vital de soi et la recherche active de connexions objectales sont également paralysés, ce qui aboutit à un état dont il ne peut lui-même échapper. Plus le besoin de régression thérapeutique du client est intense, plus il le craint et plus il y résiste dans la lutte interne qui le remplit de tensions physiques et mentales extrêmement douloureuses.

La personne schizoïde peut maintenir son existence par la haine quand l'amour est impossible. Cependant, une telle motivation est destructrice, visant soit à détruire les mauvais objets internes, soit à détruire le mauvais élément des bons objets. Il n'a en soi aucun but constructif et ne fournit aucune expérience d'un soi positif. La haine, avec la culpabilité qu'elle engendre, devient pour la personne maniaco-dépressive un moyen de maintenir le contact du moi avec les objets afin d'éviter la désintégration dans un état schizoïde; car dans cet état l'individu se sent toujours au bord du désespoir sans espoir, n'ayant pas une identité assez forte pour établir de véritables contacts, à moins que le thérapeute ne soutienne le patient dans son isolement.

La lutte pour détruire l'identification est longue et ardue et, en thérapie, elle répète brièvement tout le processus de croissance vers la combinaison normale de dépendance volontaire et d'indépendance qui caractérise l'adulte mûr. L'une des raisons de l'anxiété est que la séparation peut ne pas être perçue comme une croissance et un développement naturels, mais comme une rupture violente, vicieuse et destructrice, comme si le bébé à la naissance était destiné à laisser la mère mourir en couches. Cependant, la principale cause d'anxiété est que la séparation entraîne la menace de la perte de l'identité.

Les clients schizoïdes recherchent et résistent simultanément à une vraie bonne connexion d'objet avec le thérapeute. Ils s'accrochent avec ténacité à leurs mauvais objets externes, parce qu'ils sont leurs mauvais objets internes, qu'ils sont incapables de laisser derrière eux. Les mauvais parents valent mieux que rien. La perte de mauvais objets intériorisés peut être suivie de réactions à la fois dépressives et schizoïdes. Le client ne peut pas abandonner et devenir indépendant des mauvais objets parentaux intériorisés, et ne peut donc pas récupérer et devenir une personne mature, à moins qu'il ne renforce une bonne relation avec son thérapeute en tant que véritable bon objet; sinon, il se sentira laissé sans aucune connexion d'objet, éprouvant cette horreur extrême que le schizoïde retiré redoute toujours.

Le passage du transfert archétypal originel à un transfert plus personnel est très effrayant, mais c'est lui qui peut lentement conduire du monde intérieur de l'imagination aux larmes humaines et contact rapproché. La capacité de percevoir le thérapeute comme non compulsif, mais comme une personne bienveillante et serviable n'apparaît pas immédiatement, mais c'est cette capacité qui aide à atténuer le sentiment de négligence ou d'abus physique et émotionnel accablant.

La manifestation de chaleur et d'anxiété d'un thérapeute bien intentionné dans les premières étapes du travail peut être perçue comme une menace d'inondation et, en fin de compte, avoir un effet dévastateur sur la formation de relations de travail. Les clients schizoïdes ont besoin d'espace émotionnel. Ce n'est qu'avec une modulation douce d'une interaction précise à une autre que des relations de confiance commencent à se construire progressivement, et le vif intérêt du thérapeute sera perçu de manière plus tolérante, jetant les bases qui lui permettront plus tard de relâcher l'emprise de l'encapsulation. D'autre part, la résistance précoce au transfert et à l'aliénation est la défense même qui doit être démantelée pour que le processus puisse avancer.

Guntrip: le retrait schizoïde, s'il est bien compris, est un comportement intelligent dans les circonstances qui l'ont provoqué. Winnicott soutient que sous la pression, l'enfant s'éloigne de la collision afin d'attendre plus tard une chance plus favorable de renaissance. Cependant, ce recul pour sauver le « moi caché » va aussi loin, sapant le « moi manifesté », qui perçoit un tel comportement comme une menace de décadence ou de mort.

Avec la destruction de la défense schizoïde, la menace d'inondation par l'inconscient augmente considérablement. Lorsque la fréquence du recours à l'encapsulation diminue, des affects primitifs non médiatisés, auparavant inconscients, de rage, d'horreur et de désespoir commencent à apparaître. Simultanément à l'apparition des affects grossiers, le corps se remplit de plus en plus d'énergie primitive et devient réactif. L'éveil de sensations physiques telles que la douleur et le plaisir peut grandement compliquer la vie d'une personne qui était auparavant encapsulée. La sexualité soudainement libérée, les problèmes de santé négligés et la capacité de commettre des actions destructrices sont au premier plan. Sentir un corps ressuscité est à la fois effrayant et intéressant.

Dougherty: « Les cliniciens croient souvent que les structures du caractère schizoïde se trouvent exclusivement chez les personnes handicapées mentales. En conséquence, ces problèmes de caractère restent sous-examinés parmi les clients, les thérapeutes et dans la société en général. »

McWilliams: « L'une des raisons pour lesquelles les professionnels de la santé mentale ne remarquent pas la dynamique schizoïde hautement fonctionnelle est que bon nombre de ces personnes se « cachent » ou « passent à travers » d'autres non-schizoïdes. Leurs traits de personnalité incluent une "allergie" à être l'objet d'une attention intrusive, et en plus, les schizoïdes ont peur d'être exposés au public comme des cinglés et des fous. Étant donné que les observateurs non schizoïdes ont tendance à attribuer la pathologie à des personnes plus solitaires et excentriques qu'eux-mêmes, la peur du schizoïde d'être scruté et exposé comme anormal ou pas tout à fait normal est tout à fait réaliste. De plus, de nombreux schizoïdes très efficaces sont préoccupés par leur propre normalité, qu'ils l'aient réellement perdue ou non. La peur d'être dans la catégorie des psychotiques peut être une projection d'une croyance en l'intolérance de leur expérience intérieure, qui est si privée, méconnaissable et non reflétée par les autres qu'ils pensent que leur isolement équivaut à la folie.

Même les professionnels de la santé mentale assimilent parfois le schizoïde à la primitivité mentale et la primitivité à l'anormalité. L'interprétation brillante de M. Klein de la position paranoïaque-schizoïde comme base de la capacité de résister à la séparation (c'est-à-dire de la position dépressive) a contribué à la perception des phénomènes des premiers stades du développement comme immatures et archaïques.

Il est probable que les personnes schizoïdes soient mentalement dans la même situation que les personnes appartenant à des minorités sexuelles. Ils sont susceptibles de paraître déviants, malades ou perturbés par le comportement aux gens ordinaires, simplement parce qu'ils sont vraiment une minorité. Les professionnels de la santé mentale discutent parfois de sujets schizoïdes sur un ton similaire à celui utilisé auparavant pour discuter de la communauté LGBT. Nous avons tendance à la fois à assimiler la dynamique à la pathologie et à généraliser tout un groupe de personnes à partir de représentants individuels.

Peur schizoïde stigmatisation compréhensible étant donné que les gens se renforcent sans le vouloir en supposant que la psychologie la plus courante est normale, et les exceptions sont la psychopathologie. Il existe peut-être des différences internes notables entre les personnes, exprimant des facteurs psychodynamiques ainsi que d'autres (constitutionnels, contextuels, différences d'expérience de vie), qui en termes de santé mentale ne sont ni meilleures ni pires. La tendance des gens à classer les différences selon une certaine échelle de valeurs est profondément enracinée et les minorités appartiennent aux échelons inférieurs de ces hiérarchies. »

Littérature:

1. Bowlby J. Affection. Traduit de l'anglais par N. G. Grigorieva et G. V. Birman. - M., 2003.

2. Gantrip G. Phénomènes schizoïdes, relations d'objet et soi, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. La matrice et le potentiel du caractère: de la position de l'approche archétypale et des théories du développement: à la recherche de la source inépuisable de l'esprit. - Par. de l'anglais - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Notes sur certains mécanismes schizoïdes. 1946 Rapport à la Société psychanalytique britannique

5. Klein M. Tristesse et états maniaco-dépressifs, 1940.