Si Freud était Une Femme

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Il faut garder à l'esprit que lorsque la petite Phyllis grandissait et était élevée à Vienne au milieu du XIXe siècle, les femmes étaient considérées comme des êtres supérieurs aux hommes, en raison de leur capacité à avoir des enfants. Cette croyance en la supériorité des femmes était si forte qu'elle était perçue par tous comme un fait immuable. À cet égard, un phénomène tel que «l'envie utérine» était très courant chez la grande majorité des hommes.

Quoi qu'il en soit, la croyance dans le droit naturel des femmes de dominer les hommes était à la base même de la civilisation occidentale. Sans aucun doute, avec un air d'autorité, les femmes pourraient déclarer que bien qu'un homme puisse essayer de s'exprimer dans l'art, il ne deviendra jamais un grand artiste, sculpteur, musicien, poète, puisqu'il est privé du principe créateur, exprimé en présence d'un utérus vivipare. Parce qu'il n'avait aussi qu'un sein castré, imparfait, incapable de nourrir et de nourrir. Un homme ne peut devenir qu'un cuisinier à domicile, mais il ne peut pas être un grand cuisinier, un nutritionniste, un vigneron ou un inventeur d'épices. Il n'a pas un sens subtil du produit, une compréhension des nuances et des nuances des aliments. Il est privé de l'instinct même de l'alimentation qui est au cœur de la créativité culinaire.

Grâce à la pratique de l'accouchement, les femmes ont plus souvent et plus largement recours aux soins médicaux, pour la même raison que le système de santé s'est concentré sur la gestation et l'accouchement. À cet égard, cela n'avait aucun sens d'encourager les hommes à pratiquer la médecine, à devenir thérapeutes, chirurgiens, chercheurs, bien que personne ne leur interdise de travailler dans des domaines de la médecine peu rémunérés et non professionnels en tant que personnel de service.

Même les hommes étaient autorisés à modeler leurs propres vêtements au risque de leur échec complet. Lorsqu'ils inventèrent eux-mêmes la mode, leur imaginaire n'allait pas au-delà de la réalisation de leur propre complexe par rapport à l'utérus et aux organes génitaux féminins. Leurs modèles étaient des répétitions sans fin du symbolisme sexuel féminin. Par exemple, une coupe triangulaire dans les pulls et les pulls pour hommes évoquait les associations d'un pubis féminin. Le nœud de la cravate suivait le contour du clitoris, et le nœud papillon n'était rien de plus que le clitoris erecta. En utilisant la terminologie de Phyllis Freud, appelons ce phénomène « représentation ».

Manquant d'expérience personnelle en matière de naissance et de non-naissance, de choix entre la conception et la contraception, d'être et de ne pas être, comme les femmes l'ont fait tout au long de leur période de procréation, les hommes ont un niveau de compréhension extrêmement faible des concepts de justice et d'éthique. Pour cette raison, ils ne pouvaient pas devenir de bons philosophes, puisque la philosophie ne traite que des concepts d'être et de non-être, plus tout ce qui se trouve entre ces pôles. Bien entendu, les hommes avaient également une faible capacité à prendre des décisions concernant la vie ou la mort, ce qui expliquait (et explique peut-être encore) leur absence au niveau décisionnel dans la jurisprudence, les forces de l'ordre, l'armée et autres domaines similaires.

En plus de l'utérus vivipare et du sein allaitant, la capacité des femmes à avoir leurs règles était la preuve la plus importante de leur supériorité. Seules les femmes sont capables d'émettre du sang sans blessure ni mort. Seulement, ils renaîtraient de leurs cendres comme l'oiseau Phénix chaque mois; seul le corps féminin est en constante résonance avec l'univers palpitant et avec les rythmes des marées. Non inclus dans ce cycle lunaire, les hommes pourraient-ils avoir le sens du temps, du rythme et de l'espace ?

Comment les hommes des églises chrétiennes pourraient-ils servir le culte de la Sainte Vierge, la fille de la Mère céleste, sans avoir l'incarnation physique de sa mort mensuelle et de sa résurrection d'entre les morts ? Comment, dans le judaïsme, pourraient-ils adorer l'ancienne déesse du matriarcat sans posséder ses symboles sacrificiels, incarnés dans l'Ancien Testament des Mères ? Insensibles aux mouvements des planètes et du Cosmos en rotation, comment les hommes pourraient-ils devenir astronomes, naturalistes, scientifiques - ou n'importe qui, après tout ?

On pourrait aisément imaginer les hommes artisans, décorateurs, fils dévoués et compagnons sexuels (à condition, bien sûr, d'une certaine habileté, puisque l'avortement, bien qu'autorisé, restait douloureux et évité; la fécondation frivole pouvait entraîner une punition sous forme de conclusions carcérales). Phyllis Freud a une fois proposé une théorie brillante qui a dépassé la pratique de la neurologie au 19ème siècle. L'impulsion la plus forte pour sa création n'était pas du tout des phrases comme "l'envie de l'utérus" ou "l'anatomie est le destin". Non, ces vérités font déjà partie de la culture. Le sujet d'intérêt et de traitement pour Phyllis était testiria - une maladie caractérisée par des paroxysmes émotionnels incontrôlables, des symptômes physiques incompréhensibles et principalement observée chez les hommes, de sorte que la plupart des experts ont supposé que la maladie était associée aux testicules masculins (testicules). Bien que les hommes testeurs soient souvent décrits comme sexuellement pervers, prétentieux et incurables, certaines méthodes thérapeutiques étaient encore en vogue. Les thérapies allaient de simples traitements à l'eau, au repos au lit, à des électrochocs légers ou à un mode de vie sain, des cures thermales à la circoncision, l'ablation des testicules, la moxibustion du pénis et d'autres mesures qui semblent maintenant draconiennes. Mais dans certains cas, ils ont plus ou moins réussi à soulager les crises testiriques. En tout cas, ils étaient un produit de leur temps.

À Paris, Phyllis Freud faisait partie des centaines de femmes qui ont fréquenté les amphithéâtres pour assister à des démonstrations de séances d'hypnose, une nouvelle technique pour traiter ces mystérieux symptômes inconscients ciblant les testicules masculins.

Ce spectacle se termina dans l'esprit de Freud avec le cas de testiria, dont elle entendit parler à Vienne. La collègue en neurologie, le Dr Ressa Josephine Breuer, a partagé ses succès dans l'atténuation des symptômes testiculaires en stimulant le patient à se souvenir de toute expérience douloureuse de la petite enfance avec laquelle les symptômes pourraient être liés d'une manière ou d'une autre, d'abord à l'aide de l'hypnose, puis au cours d'une conversation, la méthode gratuite. les associations. Cette méthode a été perfectionnée et a été appelée « traitement par la parole ».

Lorsque Freud a commencé à pratiquer dans son appartement viennois, l'hypnose et la « guérison par la conversation » se sont réunies dans sa quête courageuse pour guérir les testicules. Les symptômes qu'elle a observés comprenaient la dépression, les hallucinations et toute une série de maux - de la paralysie, des maux de tête débilitants, des vomissements et de la toux chroniques, des difficultés à avaler - à toute une gamme de crises testiculaires, de fausses grossesses et de blessures auto-infligées, dont la couvade. (couvade) ou des coupures dans la peau du pénis comme une forme extrême d'envie utérine et menstruelle, qui était considérée comme imitant les fonctions féminines.

Alors que Freud travaillait, d'abord dans la technique de l'hypnose, puis de plus en plus en utilisant la psychanalyse (le nouveau nom scientifique « traitement par les conversations »), elle a théorisé sur ce qui pourrait être la cause de testiria. Étant donné que le testiria était particulièrement courant chez les hommes entre l'adolescence et le début de la vingtaine, Freud a conjecturé que le ménage, la parentalité, les services sexuels, la production de sperme et d'autres aspects de la sphère naturelle de la vie masculine ne leur apportaient plus une satisfaction mature. Comme certains jeunes se livraient également à la pratique dangereuse de la masturbation, ils sont devenus la cible de nombreuses névroses et dysfonctionnements sexuels en soi. Parmi les hommes plus âgés, plus rebelles ou intellectuels, le problème d'une trop grande envie de l'utérus pour attirer leurs femmes était également pertinent. Enfin, il y avait de tels maris qui étaient mariés à des femmes peu disposées à la gratification sexuelle, qui, par exemple, utilisaient les rapports interrompus plutôt comme méthode de contraception, ou par simple indifférence et négligence.

Le degré suprême de gratitude de la part des patients était compréhensible. Phyllis Freud n'était pas seulement une femme rare à l'écoute des hommes. Elle prenait tout ce qu'ils disaient très au sérieux. De plus, elle a fait de leurs révélations le sujet de ses théories exceptionnelles et même de sa science. L'attitude progressiste de Freud, cependant, a provoqué une attitude hostile envers ses masculinistes, qui l'ont accusée d'androphobie.

Jeune femme, Phyllis a même traduit en allemand Emancipation of Men de Harriet Taylor Mill, un traité sur l'égalité masculine que les femmes moins éclairées n'ont jamais lu. Plus tard, elle a soutenu l'idée que les hommes peuvent aussi devenir psychanalystes, à condition, bien sûr, qu'ils souscrivent à sa théorie, tout comme certaines femmes analystes l'ont fait. (Freud désapprouvait certainement l'école moderne de l'égalité, qui exige une « histoire masculine » et un autre traitement spécial).

Je suis sûr que si vous avez soigneusement étudié chaque cas clinique décrit par Freud, vous avez apprécié la véritable profondeur de sa compréhension du sexe opposé.

Freud comprit prudemment tout ce qu'elle avait entendu sur les hommes testiriques; qu'ils sont sexuellement passifs ainsi qu'intellectuellement et éthiquement passifs. Leur libido était intérieurement féminine, ou comme elle l'appelait dans son ingénieux langage scientifique pour un amant, "un homme a un instinct sexuel plus faible".

Cela a été confirmé par la nature mono-orgastique de l'homme. Aucune autorité sérieuse n'a contesté le fait que les femmes, étant multiorgastiques, sont plus adaptées au plaisir, et sont donc des agresseurs sexuels naturels; en fait, « enveloppement » est un terme juridique pour les rapports sexuels, et c'était une expression de cette compréhension en termes d'activité-passivité.

Le concept lui-même reflétait le microcosme. Pensez-y. Un gros ovule ne gaspille pas d'énergie et attend le sperme, puis enveloppe simplement le sperme infinitésimal. Dès que le sperme disparaît dans l'ovule, il est, au sens figuré, mangé vivant - de la même manière qu'une araignée femelle mange un mâle. Même le libéral masculin le plus chimérique conviendra que la biologie ne laisse aucun doute sur le fait que la domination est inhérente aux femmes.

Cependant, Freud n'a pas été intrigué par ces processus biologiques, mais par une collision psychologique, par exemple, comment les hommes sont devenus incurablement narcissiques, anxieux, fragiles, faibles, dont les organes génitaux sont si peu sûrs et fragiles entassés et visiblement exposés. L'absence d'utérus chez l'homme et la perte de tout sauf des glandes mammaires rudimentaires et des mamelons inutiles marquaient la fin d'un long chemin évolutif vers une fonction unique - la production de spermatozoïdes, sa propulsion et son éjection. La femme est responsable de tous les autres processus de reproduction. Le comportement, la santé et la psychologie des femmes régissent la grossesse et l'accouchement. Depuis des temps immémoriaux, cette répartition disproportionnée de l'influence sur la reproduction n'a pas été équilibrée entre les sexes. (Freud a réalisé dans sa théorie les conséquences de cela sous la forme de la peur des seins castrés chez les femmes. Une femme, regardant un sein masculin plat avec ses mamelons étranges, étrangers, comme s'ils étaient étrangers, craint dans son cœur qu'elle revienne à cet état de seins castrés).

Enfin, le fait physiologique d'avoir un pénis. Cela a confirmé la bisexualité originelle des êtres humains. Après tout, la vie commence sous la forme féminine, dans l'utérus ou ailleurs (explication du fait des mamelons résiduels chez l'homme). Le pénis possède un nombre important de terminaisons nerveuses, tout comme le clitoris. Mais au cours de l'évolution, le pénis a acquis une double fonction: l'excrétion d'urine et la libération de sperme. (En effet, pendant le stade de développement féminin, masturbatoire et clitoridien des garçons avant qu'ils ne voient les organes génitaux féminins et trouvent leur pénis vulnérable et grotesque par rapport au clitoris compact et bien protégé, le pénis acquiert une troisième fonction, bien qu'immature, de masturbation gratification.). Tout cela finit par souffrir d'une surcharge fonctionnelle de l'organe. La sortie la plus évidente, quotidienne et nocturne (même plusieurs fois par jour et plus d'une nuit) pour ce tissu clitoridien résiduel, qui est le pénis, est claire. Les hommes ont été forcés d'uriner à travers leurs clitoris.

Il y avait sans aucun doute une raison évolutive pour l'agrandissement grotesque et l'exposition publique du pénis, ainsi que son efficacité nette due à l'insécurité. Bien que les terminaisons nerveuses du clitoris féminin soient restées extrêmement sensibles et soigneusement protégées anatomiquement, les versions masculines exposées des mêmes terminaisons nerveuses ont évolué au fil du temps en un épiderme protecteur et insensible - un fait qui prive les hommes d'un plaisir intense et rayonnant dans tout le corps qui ne fait que le clitoris peut fournir. Une diminution de la libido et une diminution de la capacité à l'orgasme s'ensuivit inévitablement alors que la nuit cède la place au jour.

Comme Phyllis Freud l'a établi dans ses études cliniques largement reconnues et influentes, la sexualité masculine ne mûrit que lorsque le plaisir passe du pénis à une zone mature et plus appropriée: les doigts et la langue. (NDLR: il s'agit d'une allusion au raisonnement de Sigmund Freud sur la sexualité féminine. Selon Freud, l'orgasme ressenti par une femme lorsque le clitoris est stimulé en dehors des rapports sexuels est infantile, immature et névrotique. -appelé orgasme vaginal, contrairement au clitoris, est une manifestation de la sexualité mature).

Freud a remarqué avec brio: puisque tout orgasme chez une femme multiorgastique n'est pas accompagné de fécondation et de grossesse, cette règle s'applique également aux hommes. Leur maturité sexuelle peut être mesurée par leur capacité à obtenir la libération d'une manière non procréative. Les orgasmes immatures du pénis devraient céder la place aux soulagements obtenus avec la manipulation de la langue et des doigts. Dans sa Masculinité, ainsi que dans d'autres ouvrages, Phyllis Freud écrit très clairement: « Dans la phase clitoridienne chez les garçons, le pénis est la principale zone érogène. Mais cela, bien sûr, ne pouvait pas continuer. Le pénis doit abandonner sa sensibilité, et en même temps son sens, à l'orgasme lingual et digital, c'est-à-dire "linguistique" et "numérique".

Un penseur éminent comme Phyllis Freud, écoutant ses patients masculins présentant des symptômes testiriens au cours de ses douze premières années de pratique, a fait une erreur critique, dont l'effilochage pourrait élever la doctrine de la théorie de Freud.

L'erreur est tout à fait compréhensible. Freud a noté que de nombreux symptômes de testiria chez ses patients masculins étaient trop graves pour être considérés comme une conséquence du traumatisme encore trop courant de la masturbation (qui, cependant, était nettement moins fréquent chez les hommes en raison de leur faible instinct sexuel) ou à la suite de l'observation de l'enfance d'une « lutte de pouvoir » dans une guerre des sexes entre parents (dans laquelle la mère a détruit un père sans défense). Ces symptômes ne pouvaient provenir ni de fantasmes de tromperie testirique, ni d'une "tache" de folie héréditairement acquise, comme le croyaient certains de ses collègues. Au contraire, elle a commencé à remarquer que des courants de peur incontrôlables - voire des paroxysmes testiculaires, lorsque les patients semblaient combattre des ennemis invisibles - semblaient être des énigmes énigmatiques qui, soigneusement dénouées, suggéraient des scènes de détresse sexuelle vécues dans l'enfance (généralement causées par des membres ou d'autres adultes dont l'enfant était totalement à charge). De plus, ces symptômes de test n'étaient déclenchés que par quelque chose dans l'environnement actuel des patients, quelque chose qui faisait partie des souvenirs refoulés. Enfin, les symptômes se sont atténués ou ont disparu dès que les souvenirs enfouis ont refait surface dans la conscience.

Un jour, soudain, une inspiration frappa Phyllis. Ces scènes sont vraies ! Comme elle l'écrit: « En fait, ces patients ne répètent jamais spontanément leurs histoires, et même pendant le traitement, ils ne reproduisent jamais ce genre de scène dans son intégralité. Seul le patient parvient à réaliser le lien entre les symptômes physiques et les expériences sexuelles qui les ont précédés, sous la pression énergétique de la procédure analytique, lorsqu'à nouveau une résistance terrible s'ensuit. De plus, les souvenirs doivent être "tirés" d'eux goutte à goutte, et jusqu'à ce qu'ils atteignent le niveau de conscience, ils deviennent la proie d'émotions difficiles à gérer. »

Inutile de dire que le saccage des hommes testiriques était un écart significatif par rapport à la sagesse matriarcale. Phyllis Freud, cependant, a estimé qu'elle était sur la bonne voie. Peut-être cette découverte, vers laquelle elle se dirigeait - exactement ce qui, comme elle l'écrivait, pourrait la conduire à « la gloire éternelle » et « une certaine prospérité ». Découvrir les raisons de Testiria pourrait être la clé de la gloire d'Alexandra la Grande, pour ne pas moins glorifier la gloire d'Hannibal, qu'elle sentait lui être réservée. Cette nouvelle théorie, qui explique les causes de testia, elle a donné le nom de "théorie de la séduction", impliquant apparemment une référence subtile à "l'expérience sexuelle prématurée" plutôt que l'hypothèse que de très jeunes hommes étaient complices de leurs agresseurs sexuels. Au contraire, elle a défendu la véracité de ses patients dans des lettres personnelles, des rapports professionnels et des articles.

Bien sûr, Phyllis Freud n'a peut-être pas tenté d'enquêter ou de s'immiscer de quelque manière que ce soit dans des relations familiales aussi douloureuses. Non sans stupeur, les familles de leurs fils lui furent envoyées. Mais parfois, des preuves frappaient à la porte. Un jour, le frère jumeau d'un patient avec testiria a dit à Freud qu'il avait été témoin des actes sexuels pervers dont souffrait le patient. Dans un autre cas, deux patients ont admis avoir été agressés sexuellement par la même personne que des enfants. Dans un autre cas, un parent a commencé à pleurer après que Phyllis a suggéré que son enfant avait peut-être été agressé sexuellement. Et elle, sensible à la souffrance, a mis fin à cette discussion, alors le parent et l'enfant sont rentrés chez eux ensemble. Motivée par l'importance de sa découverte, elle a commencé à travailler sur quelque chose de bien plus important qu'une intervention particulière: les documents devaient devenir la propriété de la communauté professionnelle.

Phyllis Freud était bien consciente que la théorie de la séduction pouvait lui apporter la gloire de celle qui prive les gens de sommeil, mais elle continuait d'espérer les louanges et l'approbation de ses collègues, à qui elle exposait sa théorie. Cependant, lorsque l'évaluation de ses pairs était plutôt tiède, allant d'évasif au mieux à en colère au pire, elle a été amèrement déçue.

Ainsi, elle pourrait continuer à répéter son erreur stupide et fondamentale, sinon pour la conclusion décisive qui l'a poussée à quitter la théorie de la séduction. Phyllis Freud s'est rendu compte que si elle insistait sur le fait qu'elle avait raison, elle pourrait être la risée et sa famille l'objet d'hypothèses malhonnêtes.

La prise de conscience a suivi peu de temps après la longue maladie et la mort de sa mère. La mort a eu un effet profond et inattendu sur elle. Après tout, elle ressentait de l'hostilité envers sa mère, contrairement à l'amour sexuellement chargé qu'elle ressentait pour son père adorable et adoré. "La condition d'une femme âgée ne m'opprime pas", écrit-elle à son amie Wilhelmina Fliess. « Je ne lui souhaite pas une longue maladie… » Mais après la mort de sa mère en 1896, Freud écrit: « Sur l'un des chemins obscurs au-delà de la conscience, la mort d'une femme âgée m'a profondément secoué.

Plusieurs mois plus tard, Freud a continué à enregistrer les histoires de ses patients abusés sexuellement par des pervers.

Construire une théorie chérie était difficile. Dans un cas, Freud a observé: « Des maux de tête testiculaires avec une sensation de pincement de l'occiput, des tempes, etc., caractérisent des scènes au cours desquelles la tête a été tenue afin d'effectuer certaines actions dans la bouche. Freud elle-même a souffert de douleurs douloureuses et débilitantes de même nature tout au long de sa vie. Cela aurait certainement dû éveiller son intérêt pour le développement de la théorie de la séduction. La phrase suivante montre clairement à quel point Phyllis pourrait paraître ridicule si elle appliquait sa théorie de manière cohérente. Freud a écrit à propos de sa conviction que « ma propre mère était l'une de ces personnalités perverses et elle est coupable du témoignage de ma sœur … et de plusieurs frères plus jeunes ». En mai 1897, Freud comprit clairement que tous les enfants ressentent de l'hostilité envers leurs parents et veulent leur mort: « Ce désir de mort pour les fils est dirigé contre les pères, et pour les filles contre leurs mères. Ce n'était pas seulement une confirmation commode et apaisante de sa propre normalité, mais aussi le fondement de la découverte du complexe d'Électre et du petit complexe d' Odipe. Freud a également rapidement compris la cause de sa propre mélancolie après la mort de sa mère. L'hostilité naturelle envers un parent du même sexe est « supprimée pendant les périodes de pitié accrue pour lui: pendant sa maladie ou sa mort ».

En août, elle voyage en Italie, où son introspection historique commence à porter ses fruits. Nous ne savons pas quels combats héroïques Phyllis Freud a menés contre elle-même. Une manifestation est que son objectif exploratoire est passé de la mémoire à la fantaisie, résultant en une interprétation intellectuelle hautement symbolique et brillante de la fantaisie en tant que réalisation de souhaits. Puisque tous les garçons sont amoureux de leur mère et aimeraient prendre la place de leur père comme partenaire sexuel, les « scènes » de ses patients sont facilement lues comme indiquant exactement ce qu'ils aimeraient vivre dans la réalité. Et même si cela se produisait réellement, cela n'avait pas d'importance, puisqu'il ne s'agissait que d'une vie imaginaire et d'un désir de contact sexuel avec l'un des parents. C'était ce qui comptait. Elle n'avait plus besoin de recherches supplémentaires.

En septembre 1897, Freud avait finalement acquis la capacité de renoncer à la théorie de la séduction et l'a fait dans une lettre à Fliess. La lettre est devenue célèbre. Il a fourni une évaluation, une analyse et un souvenir de toutes les luttes avec de nombreuses notions superficielles selon lesquelles la souffrance est inspirée par des événements réels, et non par une lutte profonde et continue qui se produit isolément de la réalité, dans les profondeurs de la psyché. C'était « un grand mystère qui m'a progressivement dominé au cours des derniers mois. Je ne crois plus à mon névrosisme." Elle a évoqué « l'absence de succès complet dans tout ce qu'elle croyait être vrai. En fait, dans tous les cas, les mères, sans exclure le mien, sont coupables de comportements pervers. » Enfin, cette lettre contenait « une reconnaissance de la fréquence inattendue de testiria, avec les mêmes raisons et conditions prévalant dans chaque cas; il ne fait aucun doute qu'une perversion aussi répandue envers les enfants est peu probable. » Une telle conclusion a apaisé son angoisse, même si cela signifiait un rejet public du concept précédemment proclamé. Freud était souvent trop optimiste. Phyllis Freud a courageusement admis ses erreurs passées."Je fais confiance à ces histoires et je croyais donc avoir découvert les racines des névroses dans l'expérience des abus sexuels dans l'enfance. Et si le lecteur sourit de ma crédulité, je ne peux pas lui faire de reproche." Traduit de l'anglais par Dina Viktorova