Femme Fatale, Femme De Rêve, Femme Sorcière

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-15 16:06

Une personne se rétablit en « laissant libre cours » à sa sexualité.

Z. Freud

Sorcière

Sorcières dans les contes de fées, les légendes et les mythes.

Une sorcière est une femme qui pratique la magie.

Étymologiquement, le mot "sorcière" vient des mots russes anciens "après tout" - connaissance et "mère". Ce qui, très probablement, signifiait la possession du savoir sacré par les sorcières, qu'elles ont reçu de la Terre Mère.

La sorcière possède des connaissances secrètes sur les plantes médicinales, interagit avec les animaux, elle connaît les propriétés des forces féminines naturelles.

En règle générale, les sorcières aiment vivre à l'écart des gens ordinaires. Cela facilite la collecte de connaissances (observer la nature).

UNE. Afanasyev explique historiquement le phénomène des sorcières: « Petit à petit, de manière purement factuelle, des personnes douées de plus grandes capacités et donc jouissant d'une plus grande influence commencent à se démarquer du peuple.

Agissant plus ou moins sous l'emprise d'un enthousiasme religieux, ce sont des enseignants et des précurseurs du folklore: ils comprennent le sens des mythes anciens et du langage religieux, ils sont capables de démêler et d'expliquer toutes sortes de signes et de divinations, ils connaissent le pouvoir mystérieux des herbes. et purifications, ils peuvent tout accomplir avec le pouvoir magique d'un complot… … Les personnes dans le besoin commencent à recourir à de telles personnes prophétiques, à demander de l'aide et des conseils ».

Dans le paganisme pré-chrétien, le mot "sorcière, sorcière" - signifiait un domaine bien informé (dont le rôle est passé plus tard aux moines qui ont une connaissance secrète et sacrée).

La nocivité des sorcières a été attribuée par les prédicateurs chrétiens. Les sorcières sont des concurrentes pour eux. Les personnes qui connaissent la magie et possèdent des connaissances et des compétences dangereuses sont à craindre à tout moment. D'où la xénophobie à leur égard.

Les prêtresses et les partisans des cultes païens ont commencé à être attribués aux sorcières, dont les divinités dans la vision chrétienne du monde ont diminué au niveau des mauvais esprits.

Les sorcières sont l'un des personnages principaux de la démonologie des Slaves de l'Est et de l'Ouest. Selon les croyances populaires, les sorcières portaient deux essences, parfois complètement indépendantes l'une de l'autre - humaine et démoniaque.

Trois catégories de sorcières ont été distinguées: les « noires », faisant le mal, les « grises », qui pouvaient faire à la fois le mal et le bien, ainsi que les « blanches » qui aidaient une personne: les sorcières possédaient le don de guérir, se livraient au charlatanisme, connaissait les secrets des herbes médicinales, aidé lors de l'accouchement …

On croyait que les sorcières pouvaient prédire l'avenir, fabriquer à la fois des médicaments et des poisons avec des philtres d'amour. Les sorcières ont été traitées, mais en même temps, elles pourraient nuire, comme le disent les gens, "sauter" les personnes, les animaux domestiques, les plantes, la nourriture, etc., à la suite de quoi les personnes et les animaux tombent malades, meurent, les nouveau-nés ne dorment pas la nuit, pleurer, les membres du ménage se querellent, les mariages sont bouleversés, la nourriture se détériore, les fils se déchirent, le travail échoue.

En Ukraine et dans les Carpates, ils croyaient que les sorcières pouvaient envoyer des vents de grêle, des inondations, des incendies, voler des corps célestes, provoquer des sécheresses et d'autres catastrophes. Ils étaient dotés de la capacité de changer de forme, pouvaient voler dans les airs, animer n'importe quel objet et devenir invisibles.

Au Moyen Âge, des centaines de milliers de femmes ont été cruellement torturées simplement parce qu'elles avaient connaissance de l'impact sur une personne de ce que font aujourd'hui la psychologie, la médecine, la pharmacologie et la biologie. Cela a été facilité par la vision chrétienne largement répandue de la femme comme source de tentation et de péché (voir l'aspect négatif de l'image).

Les symboles typiques de la nature effrayante des sorcières incluent:

oiseaux nocturnes (hiboux, chouettes), dans lesquels les sorcières peuvent se transformer,

crapauds,

serpents,

Chats noirs,

Les attributs des sorcières sont: pomelo, poker, herbes magiques, etc.

De plus, d'une part, leur beauté séduisante, et d'autre part, leur laideur repoussante.

Il y avait différentes idées sur l'apparition des sorcières. Dans le nord de la Russie, par exemple, on croyait qu'une sorcière est une vieille femme laide qui, si on le souhaite, peut se transformer en une jeune femme séduisante..

Et parmi les Slaves du sud, en Ukraine, par exemple, on croyait que la sorcière était sous l'apparence d'une jeune beauté - une fille ou une jeune femme, mais son essence intérieure est une vieille femme effrayante et nuisible, en laquelle elle s'est transformée quand elle a déjà réussi à attirer l'âme d'un homme dans ses filets.

C'est ainsi que la sorcière la plus charmante de la littérature classique russe est décrite - la Pannochka de Gogol de l'histoire "Viy". Cependant, il convient de noter que malgré la différence dans la séquence des réincarnations, les deux peuples ont ce statut séculaire de sorcière.

- souvent aussi leur nudité lors de l'accomplissement de rituels auxquels ils participent sous la conduite du diable (souvent dépeint comme une chèvre démoniaque), sur les montagnes destinées à cela (une telle montagne est généralement appelée Montagne Chauve).

Dans les contes de fées et les légendes populaires, les sorcières pouvaient voler à califourchon sur un manche à balai, une chèvre ou un cochon, en lesquelles elles pouvaient transformer une personne (Mythes des peuples du monde).

Le balai (pomelo) était le principal symbole et attribut des sorcières qui volaient dessus pour leurs sabbats mythiques sur la montagne, se frottant avec une pommade de sorcière (vraisemblablement, altérant l'esprit).

Le balai entre les jambes des sorcières nues est perçu dans une large mesure comme un symbole phallique; en outre, nous trouvons également des images de grappins, de bancs ou d'autres articles ménagers en tant que "supports pour se déplacer dans les airs".

Dans la mythologie allemande, on croyait qu'une fois par an, la nuit de Walpurgis du 30 avril au 1er mai, les sorcières volaient sur des balais et des fourches jusqu'au mont Brocken. On croyait qu'à cette époque, lorsque les herbes acquéraient un pouvoir miraculeux, le sabbat des sorcières était célébré.

Dans la mythologie européenne médiévale, la croyance sur le lien spirituel et charnel des sorcières avec le diable était répandue. Les démons mâles, recherchant l'amour féminin, étaient appelés incubes (du lat. "Se coucher sur"). À partir d'une telle connexion, une femme endormie pourrait concevoir et donner naissance à un monstre ou à une demi-bête. Les démons féminins séduisant les hommes étaient appelés succubes (du lat. « Se coucher sous »).

Dans la mythologie slave, la nuit d'Ivan Kupala était considérée comme le moment du rassemblement des sorcières. De plus, les sorcières se réunissaient au solstice de Kolyada et à la réunion du printemps, c'est-à-dire lors des fêtes païennes les plus importantes. En Ukraine, on croyait que les sorcières se rassemblaient sur Lysaya Gora, située sur la rive gauche du Dniepr près de l'ancienne Kiev, où se trouvaient autrefois des idoles et qui était le centre d'un culte païen.

Les montagnes des Slaves païens étaient des lieux sacrés de sacrifices et de jeux. En volant vers le mont Chauve, les sorcières, comme on le croyait, se livrent à des réjouissances sauvages et aiment les plaisirs avec les diables, mangent trop, se saoulent, chantent des chansons et dansent au son d'une musique discordante (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Les champignons poussant en cercle étaient appelés "anneaux de sorcière", apparemment, ils étaient représentés par des traces végétales de danses nocturnes de sorcières. Leur croissance mystérieuse et peut-être l'utilisation de certaines espèces comme hallucinogènes peuvent expliquer pourquoi elles sont associées à des pouvoirs surnaturels dans le folklore.

L'activité des sorcières tombe précisément la nuit où la lune brille, et non le jour où le soleil brille. On pense que la lune symbolise la profondeur et le mystère de l'inconscient; le soleil est la lumière de la conscience. Ainsi, notre inconscient a une nature féminine fondamentale, qui dans l'esprit populaire est associée aux sorcières et aux mauvais esprits.

Le prototype de la sorcière

Si vous regardez de près, dans une sorcière médiévale, les experts trouvent tous les aspects caractéristiques de la déesse grecque Artémis (Diane), la somme de toutes les significations historiques qui se chevauchent. C'est une sage-femme, c'est la Grande Mère, une vierge qui n'a pas besoin des hommes, un ange de la mort et, enfin, la Mère qui pardonne à tous les malheureux.

Une autre déesse grecque, Hécate, est souvent appelée sorcière. Hécate est la déesse des ténèbres, des visions nocturnes, mais elle patronne aussi la chasse, le berger, l'élevage de chevaux, protège les enfants et les jeunes hommes, donne la victoire aux compétitions, au tribunal, à la guerre. Elle a trois corps et trois têtes.

Son animal sacré est un chien. Les mythes la représentent courant à la croisée des chemins, près des tombes, accompagnée de chiens et de sorcières infernales. Elle est représentée non seulement avec des chiens, mais aussi avec des serpents. Ses attributs sont une clé, un fouet, un poignard et une torche. Elle peut envoyer des horreurs et des rêves douloureux, ou elle peut en protéger, protéger des démons maléfiques et de la sorcellerie.

Le prototype de la sorcière dans la mythologie slave est la déesse de la vie, l'ancêtre Zhiva - autrement appelé Siva (d'où, peut-être, le pouvoir magique de Sivka-Burka) - et la déesse du destin et de la fertilité, la gardienne de la richesse Mokosh, et dans la mythologie germanique, c'est la déesse Freya - la déesse de la fertilité, de l'amour et de la beauté, etc.

Les anciens Allemands dédiés à Freya (et les Slaves à Mokosha) un jour de la semaine - vendredi (freitag allemand, vendredi anglais). C'était considéré comme un jour heureux. Puisque Freya était considérée comme la déesse de l'amour, le vendredi était le jour le plus propice pour la conclusion de la paix, pour tous les actes d'amour et de mariage. Plus tard, sous l'influence de la mythologie romaine, ce jour a été associé à Vénus, l'aspect amour-érotique a été ajouté au symbolisme du vendredi et à Freya.

Comme Freya était souvent identifiée à l'épouse du dieu suprême des Allemands Wotan (Odin), elle était également considérée comme la déesse des nuages et du temps. Ses compétences comprenaient également la croissance et la maturation des cultures et, surtout, le lin. On croyait que l'eau lui obéissait aussi, ainsi que les créatures aquatiques, les elfes, les gnomes, les sylphes.

Avec l'établissement du christianisme, les traits vierges et maternels des déesses Freya et Mokosha sont passés, d'une part, à Marie et, d'autre part, aux sorcières. En conséquence, une grande partie de ce qui était considéré comme saint et guérissant à l'époque païenne, après le renversement de Freya du trône à l'époque chrétienne, était considérée comme démoniaque et attribuée aux sorcières.

Par exemple, le vendredi, qui jusque-là était un jour heureux et béni, est devenu un jour de malheur, le jour du sabbat des sorcières. Certes, les gens croient toujours que le vendredi, vous pouvez vous débarrasser des maladies et que ce jour-là, il est préférable de se marier et de se marier.

Il existe de nombreux liens entre les sorcières et les plantes médicinales, qui étaient censées être utilisées pour fabriquer des potions de sorcellerie. Diverses herbes (fougère, tête blanche, sauge, plakun, dope, tête d'Adam, Ivan da Marya, chardon, plantain, absinthe, etc.) sorcières recueillies la nuit d'Ivan Kupala.

On croyait que ces herbes acquéraient un pouvoir spécial entre les mains des sorcières. À partir d'eux, les sorcières préparaient divers onguents, se frottaient le corps avec et pouvaient ainsi prendre l'apparence de divers animaux. Le plus souvent, on pensait que les sorcières prenaient la forme de chats.

Les anciens Allemands dédiaient un gaillet et un chrysanthème jaune à la déesse Freya. En tant que déesse du temps, Freyja était associée à une molène. Si quelqu'un osait l'arracher, alors la foudre pourrait le frapper.

On croyait que c'était à cause du tonnerre envoyé par la déesse du temps Freya, ou plus tard par la sorcière, que de vastes étendues de fleurs jaunes régnaient dans les prairies des hautes terres. L'aspect archétypal de la beauté, qui était attribué à Freya et à Vénus, était associé dans la pratique à une infusion de beauté à partir de fleurs de primevère (primrose) saupoudrées de vin.

L'aspect négatif de la maîtresse de la fertilité est passé de Freya aux sorcières, préparant une potion à partir d'absinthe en fleurs, provoquant l'impuissance.

Le sens archétypal de l'image

Au niveau archétypal, l'image d'une sorcière est associée dans notre inconscient collectif à l'archétype de la Grande Mère, qui a quatre manifestations principales: "bonne mère" - "terrible mère" (vieille sorcière - Baba Yaga), anima positive ("bonne jeune fée") - anima négative ("Femme fatale", une jeune sorcière).

Du point de vue de la théorie psychanalytique des relations d'objet, les enfants ont peur de la sorcière, d'abord parce qu'elle incarne pour eux l'image terrible d'une « mère dévorante ». Cette métaphore a été proposée par Melanie Klein, caractérisant la peur subjective de la persécution de l'enfant dans la position paranoïaque-schizoïde, lorsque l'objet est divisé, bifurqué (d'où le nom: « paranoïde-schizoïde »).

Dans les premières semaines après la naissance, le bébé ne peut toujours pas sentir et accepter que la mère, qu'il valorise tant lors des phases de repos, soit le même objet qu'il attaque avec la même attaque impitoyable et impitoyable lors des phases d'éveil.

Pour un enfant, il semble y avoir deux mères - "bonne" et "mauvaise", ce qui se reflète dans les contes de fées pour enfants, par exemple dans le conte populaire russe "Le loup et les sept enfants". Quand les chevreaux sont bons, la mère pour eux est une gentille chèvre qui "apporte du lait". Quand ils se sentent mal (dans un conte de fées, la chèvre laisse les chevreaux dans la forêt), la mère se transforme en loup « dévorant ».

En général, l'image d'une sorcière incarne le principe démoniaque dans notre âme, qui est naturellement et naturellement présent en chacun de nous au niveau de l'inconscient collectif. En touchant l'image d'une sorcière dans les contes de fées et en nous identifiant à elle, nous faisons l'expérience de cette composante archétypale la plus importante de notre personnalité.

Aspects négatifs de l'image

Dans l'aspect négatif, la sorcière est secrète, agressive et insidieuse. La conscience humaine a tendance à refouler l'image négative du Soi (une personne déplace tout ce qui ne correspond pas à l'idée souhaitée de soi, ne reconnaît pas la présence de colère, d'avidité, d'envie, etc.).

Par conséquent, dans les contes de fées, les sorcières vivent souvent loin des gens comme des ermites - dans la forêt ou dans un marais (une forêt, un marais sont des symboles des couches profondes de l'inconscient). Dans la vie, l'adresse « Sorcière » est le plus souvent abusive. Les sorcières ne sont ni aimées ni craintes (au contraire, elles ont peur, donc elles n'aiment pas !).

Dans la zone du pôle négatif, la Sorcière ne sert que ses objectifs égocentriques (elle est une égoïste absolue !). Mais parfois, les sorcières aident les héros. Une sorcière aidante diffère d'une fée, tout d'abord, en ce qu'elle prend toujours en compte, en premier lieu, ses propres intérêts, et s'ils divergent des objectifs de ceux qu'elle aide, l'aide de la sorcière s'arrête.

Comme vous le savez, pas une seule sorcière de conte de fées n'a de relations solides avec les hommes, n'a pas d'enfants. Plus proche du pôle négatif des hommes et des enfants, la Sorcière se comporte comme un envahisseur.

Elle essaie de tromper les hommes, se transformant en une belle jeune fille. Séparant les héros amoureux, la sorcière de conte de fées cherche à détruire la belle héroïne et à prendre sa place à côté du héros.

La sorcière intérieure est attirée par une image positive de la féminité (la fée), essayant de devenir comme lui, mais la sorcière négative n'est capable de conserver une belle apparence que pendant un temps limité, après quoi elle redevient vieille et laide (Vasilets TB).

Quant aux enfants, dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga (née Sorcière) les kidnappe dans le but de les détruire, de les manger. Par exemple, elle invite le petit Ivanushka à s'asseoir sur une pelle pour l'envoyer au four, puis à manger. C'est ainsi que la capacité d'une femme à détruire un enfant dans son ventre (four) - à se faire avorter - se reflète symboliquement dans l'intrigue du conte de fées.

Certains chercheurs, se référant à Jung, pensent également que la peur des sorcières est la peur de l'inceste (c'est-à-dire son image maternelle), qui devient alors la peur d'être avalée par la mère, d'où l'image d'une sorcière avalant des enfants, etc.

Une sorcière de conte de fées retient souvent les enfants et autres héros captifs, les rend enchanteurs - tout comme la sorcière intérieure, en fonction de la personnalité, envoûte les parties en développement de soi.

Si une sorcière fabuleuse prive parfois ses captives de leur apparence et de leur beauté habituelles, les transforme en monstres (s'assimile à elle-même), cela symbolise la propagation de l'influence de la zone archétypale de la sorcière négative dans l'espace intérieur de la personnalité - la Sorcière capture le Soi.

L'image négative de la sorcière, telle qu'elle est représentée dans la tradition populaire européenne, n'est qu'un cas particulier d'une peur mondiale répandue du sexe féminin, qui varie dans d'autres cultures dans des manifestations externes légèrement différentes (dans le Japon ancien, par exemple, on croyait que les créatures féminines démoniaques se transforment en renards, chez les indigènes de Sibérie - en loups, etc.).

L'archétype négatif du principe féminin est représenté dans de nombreuses images: Méduse la Gorgone, les Amazones guerrières, Kali, la déesse de la guerre Hothor, la déesse celtique Morigan sous la forme d'un corbeau dévorant des cadavres, en un mot, l'image d'un terrible mère, etc.

De nombreux peuples exotiques croient aux sorcières et croient à la démoniaque de certaines femmes, considérées comme capables de cannibalisme, de magie, de meurtre, rendant les hommes impuissants (par exemple, à travers leur vagin rempli de dents; lat.vagina dentata).

Pourquoi les femmes avaient-elles peur ?

Dans les traditions de la plupart des peuples, l'art magique est directement lié au principe féminin. Tous les rituels anciens étaient exécutés nus.

Dans le contexte d'une ascète religieuse, on croyait qu'«une femme vit avec le sexe, pense au sexe et a elle-même des relations sexuelles», et un homme «tombe en elle comme dans un abîme» … D'où le désir de priver une femme de son pouvoir magique - mythes sur l'infériorité féminine et la division des femmes en saintes et pécheresses - à "mère" et "putain" …

Les sorcières nues symbolisaient la tentation corporelle envoyée par Satan (mais les sorcières modernes préfèrent utiliser le terme « vêtus du ciel » pour montrer leur ouverture à l'influence des forces surnaturelles).

La nudité, la nudité se produit souvent lors de l'accomplissement des rites d'initiation et d'initiation, lorsque l'initié était présenté comme un nouveau-né). Dans l'art chrétien européen, les sorcières sont représentées nues avec l'intention de montrer leur licence.

Au Moyen Âge, l'image négative de la femme a objectivement contribué à l'émergence et à la diffusion généralisée des idées de sorcellerie, dont les femmes étaient principalement accusées.

Les procédés de sorciers qui ont balayé la majeure partie de l'Europe ont été l'une des conséquences de la folie collective, lorsque les émotions négatives accumulées de la foule et les fanatiques qui l'ont suscitée ont été projetées sur les femmes comme l'incarnation de tout ce qui touche au « diable », à la corruption, et le mal au sens le plus large du terme.

Le mythe moderne de la féminité « destructrice » est le mythe de la femme fatale, de la vamp, de la femme « castratrice »:

« Attention, vampire ! Sa sexualité est un piège, son corps est une arme, son amant est sacrifié. Le genre de femme qui vous donne chaud et froid. Si vous tombez amoureux d'elle, vous aurez du mal.

Est-elle jolie? Est-elle sexy ? Est-ce qu'il brille et scintille? Elle fait signe, fait signe, flatter. La passion est-elle incarnée ? Voici mon conseil: les pieds dans la main - et fuyez-la. Et le plus rapidement possible. Une créature époustouflante avec un regard brûlant et une taille de guêpe qui suffit à vous mettre fin.

Quand vous regardez dans ces yeux, vous regardez dans les fenêtres de l'enfer

Une fille aux yeux affamés semble vous murmurer: « Je te veux. Je veux ta mémoire. Je veux tout ce qui t'a rendu heureux et tout ce qui t'a fait du chagrin. Je veux ta première petite amie… Je veux que tu me veux. Je veux ta vie. Alimentation. Nourris moi!"

Tout d'abord, vous serez conquis selon toutes les règles de l'art, puis vous aurez un tour de la porte à l'endroit le plus intéressant. Elle frappe sans manquer.

Quand elle vous rend enfin fou avec sa bouche qui appelle à embrasser, elle vous jettera simplement comme une balle.

La femme fatale est amoureuse d'abord de sa capacité à séduire. Elle n'a besoin d'une relation avec un homme que pour les rompre au bon moment.

Qu'y a-t-il derrière la brume d'une femme de rêve? Complexe d'infériorité. Un homme qui déteste les hommes, s'il est sexy et attirant, a un désir inconscient de venger de prétendus privilèges masculins. La façade érotique cache une haine profonde pour l'homme qu'elle pense être dans une meilleure position.

En plus, il a ce qu'elle n'a pas: un pénis. Dame Nature vous a fourni une unité de 15 cm - c'est la raison pour laquelle l'entreprise de cette sirène se termine toujours par un échec. Ce n'est rien de plus qu'une castration symbolique. Vous êtes un homme, mais une femme ne vous permettra pas de quoi vous êtes capable et pourquoi vous l'attaquez. Et maintenant, la femme de vos rêves vous prive de puissance.

Une femme qui a de l'envie sexuelle ne s'abandonnera jamais à un homme, car ce faisant, elle reconnaîtrait la supériorité masculine. Au lieu de cela, elle venge l'avantage perçu: d'abord séduit, puis castre avec refus. Maintenant, elle l'a amené dans le même état dans lequel elle se voit: impuissante, car sans membre.

La femme fatale doit être traitée de la manière la plus sournoise possible: elle ne tient jamais ses promesses…"

Cette image de la femme sorcière est un symbole du côté négatif de la féminité, son aspect sombre, effrayant névrotiquement un homme. Il cherche à le vaincre et à le détruire avec une agressivité effrénée, même à l'aide du feu, si l'épreuve à l'eau ne donnait rien (comme ce fut le cas dans l'Europe du Temps Nouveau).

Ces tristes conséquences sont principalement causées par la suppression de l'attirance de l'homme grandissant pour sa mère.

La psychanalyste Susan Bordeaux explique cela par le fait qu'un homme, un garçon, éprouvant inévitablement de la frustration dans la première relation avec sa mère, a peur de ses désirs dirigés vers sa mère, a peur de s'identifier à elle. Il fuit sa mère, fuyant dans le monde des valeurs masculines.

En réalisant le contenu du pôle négatif de la Sorcière, il est possible d'amener de nombreux aspects de l'ombre profonde de la personnalité au niveau de la conscience symbolique d'une personne. Cela donne à une personne la possibilité d'utiliser ses ressources naturelles cachées de manière plus productive.

Aspects positifs de l'image

Les contes de fées représentent généreusement non seulement le pôle négatif, mais aussi le pôle positif de l'archétype de la sorcière. En approchant du pôle positif, la Sorcière devient de plus en plus constructive. Elle concentre et multiplie son pouvoir magique.

En plus du rôle cognitif, elle a la tâche de contrôler la frontière invisible entre les zones conscientes et inconscientes de la personnalité, ainsi que la tâche de protéger les frontières de la personnalité dans son ensemble. À certains stades du développement de la personnalité, la sorcière sert de premier « cordon » protégeant la dignité humaine. Une sorcière négative le fait à l'aide d'intrigues, de tromperies et d'autres actions agressives, tandis qu'une sorcière positive le fait en maîtrisant de nouvelles connaissances et compétences et en multipliant son pouvoir magique. La sorcière intérieure établit et protège les limites de la personnalité, défend les intérêts et les désirs d'une personne.

De plus, la sorcière intérieure positive explore avec enthousiasme les besoins profonds et cachés de la personnalité, servant ainsi son développement et la solution réussie des problèmes les plus urgents.

Dans son aspect positif, la sorcière (savoir, sorcière) ressent une connexion avec la terre, en tire de la force, vit selon les rythmes naturels saisonniers, a le don de guérir, a connaissance des propriétés magiques des racines, des fruits, des arbres et animaux. Elle est perspicace, intuitive, comprend subtilement l'âme humaine, connaît les secrets du pouvoir féminin naturel.

Ainsi, la fonction archétypale de la Sorcière est la première étape du développement de la féminité, une sorte de départ sur le chemin de la maturité féminine. Reflétant le début de la maturation spirituelle d'une femme, la sorcière lui permet non seulement de réaliser (expérimenter) le pouvoir des pouvoirs de guérison naturels féminins pour la première fois, mais sert également de clé d'accès unique qui lui permet de réguler le niveau de défense féminine. agression (TV Vasilets).

À notre époque, l'image d'une sorcière est parfois prise comme un symbole de certaines tendances du mouvement féministe, c'est-à-dire une protestation contre la domination du principe masculin - "totalitarisme masculin", "chauvinisme" masculin - dans la société.

Pour les féministes, une sorcière est le symbole d'une femme indépendante, autonome et puissante qui a accès à des connaissances secrètes sur les sucs et les forces de la nature (et cela signifie la sexualité), qui conjure, envoûte et envoûte avec plaisir. La rumeur populaire associe une femme sexy et charmante à une sorcière, avec un début démoniaque et diabolique.

Résumé:

Le potentiel de la Sorcière est grand, se manifestant à la fois sous des aspects négatifs et positifs: la Sorcière est toujours capable de défendre ses intérêts, son pouvoir est toujours magique, avec l'aide de ce pouvoir la Sorcière peut aider ou nuire à n'importe qui, si cela lui est bénéfique. Mais, son arme principale est la sexualité, donc l'image de la sorcière est traditionnellement utilisée dans le traitement des troubles sexuels.

Travailler avec le motif "Sorcière" en thérapie

En travaillant avec des images (motifs), le dessin et la discussion ultérieurs font traditionnellement référence au Symboldrame (Katatimno - Psychothérapie imaginative) - une technique psychanalytique connue sous le nom de "méthode des rêves éveillés", "Psychanalyse à l'aide d'images". Le motif "Sorcière" est l'un des outils de travail.

Vous pouvez découvrir des formes de travail spécifiques à partir des articles: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (travaillant avec le motif "Sorcière" dans le drame symbolique), Vasilets T. V (utilisant l'image dans la thérapie d'initiation), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (art-thérapie), etc. (voir la liste des références).

Grâce à ces auteurs, nous pouvons utiliser leurs idées dans notre travail.

Je travaille habituellement avec l'image « Sorcière » dans le cadre du groupe « Travailler avec la sexualité » (en utilisant les instructions classiques données dans l'article de MI Orlova, Ya. L. Obukhov et en tenant compte des possibilités de l'art-thérapie (voir Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Cette méthode donne de bons résultats.

Objectif: travailler avec des ressources.

Matériel requis: matériaux naturels (feuilles, fleurs, cônes, brindilles, etc.), chutes de tissu, matériaux artificiels (papier, serviettes, crayons, peintures, papier d'aluminium, papier de couleur, pâte à modeler), colle, ciseaux, magnétophone, enregistrements musicaux etc.

Instructions:

1. Travail de groupe:

Actualisation des représentations associées à l'image "Sorcière".

2. Travaillez en paires.

Mettez-vous en paires: 1. - thérapeute, 2 - client.

Conversation préliminaire.

Sujets de discussion:

Thérapeute:

Comment allez-vous?

Comment imaginez-vous une sorcière? A quoi pourrait-elle ressembler ? Quel âge a-t-elle?

Avez-vous déjà rencontré des femmes que l'on pourrait appeler sorcières ?

Quelles sorcières des contes de fées imaginez-vous maintenant, vous en souvenez-vous ?

Travail avec l'image (imagination dirigée):

Ferme tes yeux. Essayez de vous détendre et de vous concentrer sur vos sensations intérieures (peut-être la relaxation de Schultz). Essayez d'imaginer maintenant une sorte de sorcière, sorcière ou sorcière. Tout ce que vous présentez est bon. Nous pouvons travailler avec n'importe quelle manière. Dites-nous ce que vous voyez

Essayez de vous imaginer comme cette femme

Que portez-vous? (les détails des vêtements sont clarifiés, comment il est ressenti au niveau de la taille, des épaules et de la poitrine, quel type de chaussures est sur le client)

Quels sont vos cheveux, quelle est votre coiffure, etc

Quel âge penses-tu avoir

Quel genre de magie possédez-vous ?

Quelle est la météo?

Quelle période de l'année, quel mois est-ce ?

Quelle est l'heure approximative?

Tu es une sorcière. Tu peux faire ce que tu veux, devenir ce que tu veux. Que voudriez-vous maintenant? Dites-nous

Rappelez-vous tout ce que vous avez imaginé, dites adieu à l'image. Lorsque vous êtes prêt, serrez les poings, étirez-vous fortement, comme après avoir dormi, et si vous êtes prêt alors ouvrez lentement les yeux…

Création d'un dessin (collage, masque, sculpture, assemblage, etc.)

Créez une image de votre "Sorcière" à partir du matériel proposé. Dessinez le moment le plus brillant de votre histoire, dans lequel votre « sorcière » serait présente

Retour aux paires. Parlez-nous de votre travail

Y a-t-il eu des difficultés à terminer la mission ?

Avec l'aide du thérapeute, analysez votre image de la « Sorcière » et la scène représentée.

L'analyse d'image

Que pensez-vous de votre image de « The Witch » ? Quelles associations évoque-t-il (pour vous, le thérapeute) ?

Quels matériaux ont été utilisés pour créer l'œuvre, l'œuvre volumétrique ou s'agit-il d'une image plate, quelles couleurs sont présentes dans l'œuvre, etc

Le degré de conscience de l'image. Quel est le rapport entre l'image et votre vie ? Utilisez-vous le pouvoir de cette image, ou sa présence ne fait-elle que vous compliquer la vie ?

Analyse des fragments

Pourquoi ce moment est-il important pour vous ? Quelles associations évoque-t-il ? (chez vous, chez le thérapeute)

Quels besoins reflète-t-il (sexuel, agressif, besoin de solitude, d'intimité, etc.) ? Dans quelle mesure parvenez-vous à répondre à ces besoins dans la vie ? S'il échoue, qu'est-ce qui vous en empêche ? Comment votre vie changera-t-elle si vous essayez de satisfaire ces besoins ? Allez-vous perdre quelque chose de ce que vous avez maintenant ?

Il peut s'agir d'un psychodrame - mise en scène d'une scène significative, ou d'un exercice corporel visant à répondre à des impulsions agressives d'une manière sûre pour soi et pour les autres

Sherring. Prise de conscience et intégration de l'expérience acquise. Discussion sur quelles ressources de l'image "Sorcière" peuvent être utilisées dans la vie réelle ? Quels nouveaux modèles inhabituels (modèles, modèles) de comportement peuvent être testés ?

Interaction indépendante des membres du groupe avec l'image "Sorcière"

Devoir: observez les manifestations de l'image "Sorcière" dans votre vie (personnelle et professionnelle).

Bibliographie:

1. Vasilets T. B. L'homme et la femme sont le secret du mariage sacré. Essais sur la thérapie d'initiation

2. Dal. V. I. "Sur les croyances, les superstitions et les préjugés du peuple russe."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Magazine "Sorcière" / "Symbole et Drame", n° 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. L'utilisation de l'assemblage en art-thérapie travaille avec l'image de la « Sorcière ».

5. Encyclopédie des êtres surnaturels (auteur-compilateur K. Korolev) - Moscou: 2002.

6. Ressources Internet.