SEXUALITÉ COMPULSIVE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Freud a introduit le concept de « symbole » dans le concept d'organisation mentale. Dans L'interprétation des rêves, il décrit divers symboles qui représentent un thème sexuel - les organes génitaux ou les rapports sexuels. Freud prévient que l'idée de « substituer » un objet à un autre peut aller trop loin: un cigare n'est pas toujours le symbole d'un pénis; "Parfois, un cigare est juste un cigare." Parfois, le sexe est le symbole d'autre chose. Si les facteurs finaux les plus profonds d'une personne sont de nature existentielle et sont associés à la mort, à la liberté, à l'isolement et à l'absurdité, il est alors possible que les peurs qu'ils génèrent soient déplacées et symbolisées par des problèmes dérivés, tels que des problèmes de sexualité.

Le sexe peut aider à supprimer l'anxiété de mort. Dans la pratique des thérapeutes, il existe des cas de travail avec des clients en phase terminale qui ont été absorbés par des intérêts sexuels. L'étude d'Ellen Greenspan a montré que les femmes atteintes d'un cancer du sein étaient plus susceptibles d'avoir des fantasmes sexuels interdits par rapport aux témoins sains du même âge.

Il y a de la magie dans l'attirance du sexe. C'est un puissant renfort contre la conscience et l'angoisse de la liberté, puisque nous, étant sous l'emprise du charme du sexe, n'avons en aucun cas le sentiment de constituer notre propre monde. Au contraire, nous sommes « capturés » par une puissante force extérieure. Nous sommes obsédés, fascinés, « entichés ». On peut résister à la tentation, s'y soumettre ou gagner du temps, mais on n'a pas le sentiment d'avoir « choisi » ou « créé » sa propre sexualité: elle se ressent en dehors de nous, a un pouvoir indépendant et semble plus puissante qu'elle c'est vrai.

La sexualité compulsive est une réponse courante aux sentiments d'isolement. La promiscuité sexuelle offre à l'individu solitaire un répit fort mais temporaire. C'est temporaire car ce n'est pas de l'intimité, mais seulement une caricature d'une relation. Le sexe compulsif manque de tous les signes d'une véritable sollicitude. L'un utilise l'autre comme moyen. Il n'utilise qu'une partie de l'autre et n'entre en relation qu'avec elle. Ce type d'interaction signifie qu'une personne forme une relation - et plus vite, mieux c'est pour le sexe, et non l'inverse, lorsque les rapports sexuels sont une manifestation de relations profondes et les favorisent. L'individu sexuellement compulsif est un excellent exemple d'une personne qui n'est pas en relation avec tout l'être d'un autre. Au contraire, il n'a de rapport qu'avec la partie qui sert à satisfaire son besoin. Les personnes sexuellement compulsives ne connaissent pas leurs partenaires. En fait, ils utilisent souvent l'ignorance de l'autre et se cachent la plupart d'eux-mêmes comme un avantage, donc ils ne montrent et ne voient que ce qui contribue à la séduction et aux rapports sexuels. L'une des caractéristiques de la déviation sexuelle est qu'un individu entre dans une relation non pas avec une autre personne dans son ensemble, mais avec une partie d'une autre. Par exemple, un fétichiste a une relation non pas avec une femme, mais avec une partie ou un accessoire d'une femme, par exemple une chaussure, un mouchoir ou des sous-vêtements. Une critique sur les relations humaines déclare: « Si nous faisons l'amour à une femme sans établir de connexion avec son esprit, nous sommes des fétichistes, même si nous utilisons les trous corporels appropriés dans l'acte physique.

Ainsi, l'individu sexuellement compulsif ne connaît ni l'autre ni n'est intime avec lui. Il ne se soucie jamais de la croissance d'un autre. Non seulement il ne garde jamais complètement l'autre en vue, mais il ne perd jamais la vision de lui-même dans une relation. Il n'existe pas « entre les deux », mais s'observe toujours. Buber a appelé cette orientation par le terme "réflexion" et relations sexuelles pleurées, où les partenaires ne sont pas inclus dans un dialogue complet et authentique, mais vivent dans un monde de monologues, un monde de miroirs et de reflets. La description de Buber de "l'homme érotique" est particulièrement claire:

"J'ai passé de nombreuses années sur la terre des gens et n'ai pas encore épuisé toutes les variantes de l'"homme érotique" dans mes recherches. L'amant fait rage, n'aimant que sa passion. de sa propre action envoûtante sur les autres. Un autre regarde avec admiration l'action de sa prétendue reddition. Pourtant, quelqu'un recueille des sensations fortes. Il est fier de l'énergie vitale empruntée. Celui-ci se contente d'exister à la fois en tant que lui-même et en tant qu'idole, pas du tout comme lui. une personne se prélasse dans l'éclat de sa vie beaucoup. Quelqu'un expérimente. Et ainsi de suite, et ainsi de suite - tous les nombreux monologues avec leurs miroirs dans la salle du dialogue le plus intime!"

Ainsi, une personne est amoureuse de la passion, une personne collectionne des sensations fortes et des trophées, une personne s'échauffe "dans la splendeur de son sort" - tout sauf une véritable relation à soi ou à l'autre.