SYNDROME DE DIOGEN OU STOCKAGE PATHOLOGIQUE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

A l'aide de ce texte, nous tenterons d'enquêter sur la phénoménologie d'une personne atteinte du syndrome de Diogène, et nous tenterons de regarder le monde à travers ses yeux.

Syndrome de la misère sénile

Pour commencer, séparons le diagnostic psychiatrique du besoin tout à fait sain, mais un peu exagéré, d'accumuler autour de nous un nombre énorme de choses que nous ne pouvons pas utiliser. La première condition est associée à des lésions cérébrales organiques liées à l'âge. Ce n'est un secret pour personne que la vieillesse, que beaucoup appellent «développement au contraire», s'accompagne de changements importants dans la sphère émotionnelle et volitive. Il s'agit notamment d'une méfiance croissante, d'une insociabilité, d'une peur de l'appauvrissement et du mal et, par conséquent, d'une tendance à accumuler. Il y a un sentiment d'infériorité et d'insatisfaction envers soi-même. La vieillesse est un moment où une personne se voit offrir la possibilité d'intégrer tous les événements de sa vie dans un tableau complet et de profiter de la sagesse et de la paix. Ou cela n'arrive pas et il ne reste plus qu'à expliquer l'insatisfaction de soi par des erreurs du passé qui ne peuvent plus être corrigées. Le sentiment de son propre insatisfaction ne permet pas de « seller » le char du destin et de le diriger vers l'avenir.

Ce trouble n'est que partiellement associé à Diogène. À savoir, à la place qui concerne la marginalité du philosophe grec ancien, son désir d'ignorer les normes sociales, de mettre la vertu personnelle en premier lieu parmi les valeurs de la vie, et non les réalisations sociales. Sur un autre point important - la passion pour l'accumulation - ce symptôme se réfère à Diogène comme blanc à noir, puisque le philosophe est connu pour avoir jeté sa seule tasse, en recherchant la simplicité, lorsqu'il a vu un garçon boire l'eau d'un ruisseau, la puisant avec ses paumes. Stepan Plyushkin - c'est l'image dont l'image pourrait compléter la description du symptôme, car, comme on le sait bien dans le cours de la littérature scolaire, même les vêtements du héros de Gogol consistaient en un nombre incroyable de choses décrépites et hétérogènes.

La thésaurisation obsessionnelle

"Jeter les ordures, l'essentiel n'est pas de commencer à regarder" - sagesse populaire

Plongeant dans une thésaurisation insignifiante, les gens sont plus susceptibles d'inspecter le passé que de maîtriser le présent. Dans la dimension existentielle, cela correspond à une vision du monde mélancolique.

Parfois, il est dommage de se séparer de choses qui sont des points d'ancrage pour des souvenirs agréables et passionnants. Comme si, en jetant un objet devenu inutile, nous trahissions les expériences qui lui sont à jamais associées. Et nous les jetons aussi à la poubelle, les refusons et en perdons l'accès. Comme si le souvenir était un sapin de Noël décoré qui devient pathétique lorsque les jouets sont envoyés pour être rangés dans le grenier.

Le problème est que souvent la forêt ne se voit pas derrière les arbres. De nombreux objets qui, avec une bonne dose d'habileté, pourraient vraiment être utilisés, sont perdus dans la masse de ceux-ci, mis de côté pour plus tard. Souvent, nous ne nous souvenons même pas de leur existence, ne leur prêtant attention que lorsqu'il s'agit de nettoyer. On s'étonne qu'ils ne leur aient pas encore trouvé d'utilité, et plus encore, comment ils ont réussi à vivre du tout sans utiliser ces trésors poussiéreux. Et encore une fois nous les envoyons dans les réserves, mais déjà chargées de sens et d'attentes. Et ainsi, il peut être répété indéfiniment.

La vérité derrière ces mouvements d'objets de la zone d'indifférence à la zone d'intérêt est assez simple, mais en même temps elle peut ne pas sembler très agréable. Cela réside dans le fait que tout ce que nous stockons n'est pas réellement utilisé. Sinon, il serait à portée de main tout le temps. En effet, conserver signifie posséder des choses inutiles qui n'ont d'autre sens que la fonction symbolique de « conserver les mémoires ».

Schématiquement, vous pouvez délimiter une zone d'intérêt vif dans laquelle se trouvent des objets liés à des situations de vie actuelles. Cela peut être quelque chose en rapport avec le travail, les loisirs actuels, tout ce qui maintient le niveau de confort de vie habituel. Périodiquement, au fur et à mesure que le paysage d'activité change, certains objets quittent cette zone, et certains s'y retrouvent. Et c'est un processus tout à fait normal. Des objets, comme les joueurs d'une équipe de hockey - quelqu'un joue dans la ligue majeure, quelqu'un est passé au premier rang et quelqu'un, en raison de diverses circonstances, s'est assis pour toujours sur le banc ou a complètement mis fin à sa carrière sportive. Il est important de pouvoir se départir de ce qui, en réalité, passe d'un support d'intérêt à une charge.

En Gestalt thérapie, l'une des valeurs d'un bon contact avec quelque chose est la capacité d'y mettre un terme au bon moment. Si cela ne se produit pas, alors la relation ne peut pas être achevée et alors on ne peut pas dire avec certitude que quelque chose s'est passé du tout. Parce que ça ne finira jamais. Pour terminer la journée, je dois fermer les yeux et m'endormir. Mettez fin à la relation avec ce jour afin de construire une relation avec un nouveau. Pouvez-vous imaginer ce qui se passerait si vous étiez dans un état d'insomnie tout le temps ? Donc ici il est également impossible avec les choses d'être au point où rien ne nous relie. C'est comme si j'essayais de manière chronique de leur prendre autre chose, même si la relation est terminée. On peut dire que c'est une manière particulière d'ignorer la réalité.

La peur de mettre fin à la relation avec l'objet d'attachement rappelle l'angoisse d'un jeune enfant qui expérimente sa propre existence indépendamment de sa mère. Ici, il s'éloigne des bras qui le soutiennent, se sépare du support et pénètre dans l'espace de liberté et d'incertitude, dans lequel tout ne dépend que de lui. C'est à la fois effrayant et inspirant. Lorsque l'excitation devient trop forte, il revient pour « se ressourcer » avec l'accompagnement, l'expérience du vivre ensemble. Mais que faire si vous ne pouvez pas quitter complètement votre mère ? Si vous le gardez dans votre champ de vision, parce que vous ne pouvez pas prendre un certain degré de confiance et de reconnaissance « à l'épreuve du feu » et en faire une partie de vous-même ?

Il semble que les choses donnent d'une manière ou d'une autre de la stabilité dans un monde en mutation, et cette stabilité est littérale - parfois le poids des déchets atteint plusieurs dizaines de kilogrammes. Tout se passe comme si l'expérience vécue avait besoin d'être confirmée par des artefacts culturels accumulés, comme si l'intégrité d'une histoire personnelle pouvait être perdue en reléguant ses composantes matérielles à la poubelle.

Tout ce qui s'est passé avant doit être linéaire et irréversible. Par exemple, un disque acheté dans un passage souterrain à l'occasion de la fin de la session doit toujours se trouver quelque part à proximité comme symbole du fait que cet événement est toujours important. Même si ce film n'a jamais été revu depuis. Comme si on ne pouvait pas refuser quelque chose et le reconnaître comme insignifiant et sans importance. C'est comme la préservation de la vie dans un ensemble strictement dosé d'ingrédients, comme si sans l'un de ces composants, les sensations s'appauvriraient et leur qualité se dégraderait considérablement.

Peut-être que quelque part dans cela se trouve l'apitoiement sur soi, l'incapacité d'admettre que certains choix du point de vue d'une perspective de vie n'étaient pas très réussis. La peur de repartir de zéro et d'aller de l'avant, laissant à la place un territoire de retraite familier. C'est une sorte de remplacement d'une action en préparant les conditions de cette action, comme si le chaos accumulé autour d'une manière magique, sans votre participation, s'organisait en une forme complète et belle.

Pour que quelque chose de nouveau apparaisse dans la vie, il faut céder à cela.

L'une des meilleures façons de gérer la thésaurisation est d'utiliser la créativité comme une ressource pour la croissance. L'accumulation est une sorte de stagnation, tandis que la créativité, pleine de risques, d'erreurs et d'inspiration, personnifie l'exact opposé de la stabilité et de la stagnation.

Isolation sociale

L'isolement social signifie non seulement l'isolement volontaire, dans lequel une personne passe la majeure partie de sa vie sur le territoire de son domicile, mais aussi se séparer des normes sociales évidentes. L'isolement réduit le monde à un espace habitable qui fixe ses propres règles. Tout le reste à l'extérieur ne semble pas exister, et alors le message symbolique du reclus est très simple - laissez-moi tranquille. Et puis de nombreuses questions se posent - que s'est-il passé entre lui et l'environnement ? Pourquoi l'enthousiasme et l'intérêt que nous portons habituellement au monde en tant qu'ensemble de possibilités diverses ont-ils reculé comme une vague à marée basse ? La curiosité quitte la réalité et perd de son attrait et de sa forme, comme un ballon sans gaz.

À mon avis, la métaphore principale de l'expérience de Diogène n'est pas liée à la solitude, en tant que symbole de maturité et de recherche spirituelle, mais à la déception et au désespoir. Lorsque les investissements réalisés dans une croissance sociale rapide ne répondent pas aux attentes principales, à savoir, ils n'augmentent pas la quantité de bonheur et n'apportent pas de satisfaction. Lorsque le rôle social est brillamment joué, que la représentation se termine et que le public quitte la loge VIP, le vide sur la scène s'avère si grand qu'il est impossible d'y jeter un rideau. La déception devient si forte que la meilleure issue est la capacité de ne rien vouloir du tout. Et puis la tristesse chronique prend la place de la déception.

Diogène fait exactement le contraire par peur d'être abandonné - le désir de quitter tout le monde d'abord - et transforme la mélancolie inconsciente en dignité.

Pas de honte

Normale, non toxique, la honte est un régulateur important du comportement humain. La honte aide à réguler le niveau d'excitation mentale en arrêtant les activités incontrôlables là où le regard de l'autre personne apparaît. Avec honte j'affirme l'importance de voir l'autre. S'il n'y a pas de honte, alors tout est possible. D'autre part, la honte apparaît quand il s'agit de nous-mêmes. Quand ce qui se passe est très intime et a une incidence directe sur nous « réels ». L'absence de honte suggère également que j'ai peu d'idée de qui je suis.

La honte est un sentiment qui surgit au contact. Pour que la honte apparaisse, il faut quelqu'un qui observe et fait honte. L'impudeur est donc une conséquence de la dévalorisation totale de ceux qui étaient auparavant chers ou qu'il était possible d'écouter.

Je décris maintenant ces phénomènes afin d'en tirer parti dans le futur, en posant l'éternelle question: que faire de tout cela ?

Solitude et négativisme

Les propriétaires du syndrome de Diogène démontrent leur autosuffisance de toutes les manières possibles. On a l'impression que non seulement ils n'ont pas besoin de contact, mais que la tentative des proches d'être avec eux est perçue comme une menace. Peut-être que cette menace est liée à la peur de perturber le mode de vie habituel, car le mode d'existence de Diogène trouve rarement le soutien des autres. Ou peut-être qu'un sentiment de menace surgit en réponse à un échec se fournira un soutien suffisant et alors le propre mécontentement de Diogène est projeté sur les autres, se transformant en une activité suspecte, contre laquelle il faut se défendre.

Alors Diogène nie son besoin d'environnement. Mais comme vous le savez, derrière les expériences démonstratives se cache souvent tout leur contraire. L'incapacité à établir des relations de confiance avec les gens conduit à une fixation excessive sur le type d'objets "intermédiaires" que deviennent les objets potentiellement utiles - une connexion forte est établie avec eux,dont la rupture provoque le retour de l'inondation de la solitude.

Prévention et correction

Si le syndrome de Diogène est un chemin de la société à elle-même, alors le meilleur moyen de prévention est de soutenir le processus inverse. Peut-être que le syndrome de Diogène apparaît comme une réaction au désespoir de trouver sa place dans un monde étranger, puis le monde doit se former autour de soi, à partir des déchets disponibles et des déchets d'autres personnes plus prospères.

En Gestalt thérapie, un signe important de santé mentale est un processus d'échange bien organisé entre le corps et l'environnement. Quand les besoins, reconnus dans le corps, trouvent leur satisfaction dans ce qui est en dehors de lui. Le «Musée des produits inutiles» dans lequel vit Diogen-Plyushkin crée une barrière impénétrable autour du corps à travers laquelle la vie ne peut pas pénétrer.

Comme l'a dit un héros, "lorsque la coupe de la souffrance déborde, elle doit être rendue". Vous pouvez faire la même chose dans le cas de Diogène. Par exemple, ne gardez que ce qui est utile sur le moment. Ou du moins tout simplement magnifique. L'homme est ce qu'il soutient. L'effort qui se déploie ici et maintenant. Il est plus important de se concentrer sur l'échange, sur l'interaction avec soi et l'environnement, que sur la collecte des résultats de cette expérience. Selon Mamardashvili, le passé est l'ennemi de la pensée. Si vous consacrez beaucoup de temps à réviser ce qui s'est déjà produit, il se peut qu'il n'y ait pas assez d'efforts pour le moment.

Aider Diogène, c'est essayer de le tourner dans l'autre sens - de la dévalorisation des relations au sens de la reconnaissance de leur importance, de la déception face aux opportunités offertes par le monde, à la valeur de son propre être, d'une révision sans fin de la passé et préparation de l'avenir (et si tous ces déchets devenaient utiles et sauveraient le monde) à l'immersion et à la présence dans le présent.