L'arbre De La Peur. La Peur Comme Moteur De Développement

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

En psychologie, il existe plusieurs versions du développement des peurs et des angoisses. Anatoly Ulyanov, dans son livre "Children's Fears", résumant l'expérience de chercheurs de la psyché tels que Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud et Sigmund Freud, énumère brièvement les peurs inhérentes à un âge particulier de l'enfant, en parlant d'études montrant la présence de tout un spectre de peurs innées. Il écrit à ce sujet. que même les bébés d'un jour ont peur du bruit et de l'éblouissement soudains. D'autres peurs surgissent à l'âge de 6-8 mois: la peur de la profondeur ou des étrangers. Dans la région de l'année, chaque enfant développe une peur de la séparation, qui se dissipe au fur et à mesure qu'il prend conscience de l'amour parental. Au fil du temps, l'enfant apprend à lui faire confiance, même si les parents ne sont pas là. 2011.-120 p.)

A l'âge de deux ou trois ans, les craintes liées à l'apprentissage de la propreté, par exemple, sont fréquentes. Peur de disparaître: après tout, comme l'eau qui disparaît dans les toilettes, un enfant peut aussi disparaître. La peur d'être abandonné culmine vers l'âge de deux ans. Solidement attaché à la famille, le bébé ressent sa dépendance vis-à-vis de ses parents et a très peur de leur départ. Maintes et maintes fois, il s'exerce à s'éloigner un peu plus d'eux. Vers deux ans et demi, la peur du noir commence. L'obscurité elle-même n'est pas terrible, mais dans l'obscurité ce qui était connu et familier à l'enfant disparaît.

Au fur et à mesure que l'enfant grandit et se familiarise avec l'environnement, le spectre de ses peurs s'élargit, mais en même temps, sa capacité à y faire face augmente.

En maternelle, la fréquence des peurs atteint son maximum. Des peurs liées à l'intégrité physique du corps et aux animaux apparaissent, et la peur du noir devient courante. De plus, comme les frontières entre fantasme et réalité sont encore floues, l'agressivité augmente et les peurs des monstres et des sorcières s'intensifient.

À l'âge scolaire (à partir de six ans), les craintes liées à la sécurité corporelle diminuent. Mais de nouvelles peurs se développent, dues aux situations de vie dans lesquelles tombe l'enfant. Le plus souvent durant cette période, il a peur d'être rejeté par l'environnement, d'échouer et de devenir l'objet du ridicule des professeurs et camarades.

Une peur de la mort se développe également vers l'âge de six ans. L'enfant se rend compte que le temps s'écoule dans un sens… A l'adolescence, il y a les peurs de la maladie et de l'infection, la peur des dangers internes (impulsions et pulsions diverses, y compris sexuelles), ainsi que la peur du vol et du cambriolage associée à la peur de l'obscurité. Les filles ont parfois peur d'être kidnappées. De plus, la peur du rejet social et la peur d'un avenir inconnu, c'est-à-dire d'échecs possibles dans la vie.

- Des études internationales ont montré que ces peurs surviennent à des âges similaires chez les enfants de toutes les cultures.

- Surmonter les peurs indique une croissance et des changements qualitatifs dans le niveau de développement de l'enfant.

- Selon cette approche, les différences interpersonnelles innées conduisent à plus ou moins de biais dans la peur.

En revanche, certaines écoles de psychologie estiment que l'environnement joue un rôle déterminant dans la formation des peurs des enfants. Selon eux, l'enfant apprend de quoi avoir peur, selon la réaction des adultes aux événements qui lui arrivent et autour de lui. De plus, certaines peurs sont acquises sur la base de leur propre expérience: par exemple, un enfant mordu par un chien est prédisposé à avoir peur des chiens. Dans de tels cas, plus l'enfant est jeune, plus la peur est forte et durable provoque l'incident clé en lui.

Au cours de la dernière décennie, la plupart des psychologues ont adopté une approche intégrée qui combine différents concepts. Mais, en même temps, pas un seul concept n'a fait une sélection de peurs en fonction des propriétés mentales innées d'une personne, qui lui sont données par la nature mais non fournies par elle, ainsi qu'un potentiel donné pour son développement et sa réalisation. Ces propriétés conduisent une personne à une certaine prédisposition à certaines peurs, dont le facteur déterminant est précisément le degré de développement de sa personnalité.

Chaque personne naît avec un certain ensemble de propriétés mentales qui déterminent son destin futur, lui donnent une certaine direction de développement et de réalisation, façonnent son caractère, sa vision du monde, son système de valeurs, ses besoins, ses capacités, ses désirs et même ses peurs.

Ainsi, à des degrés divers et pour des raisons diverses, la peur peut être vécue par tous sans exception; seulement pour chaque personne, ou plutôt pour un certain groupe de personnes, ce sera, pour ainsi dire, racine. En même temps, nous portons des jugements sur une personne, en fonction de la façon dont elle se manifeste par l'action, et non en rapport avec ce qu'elle pense de elle-même. Et celui qui réussit à faire face à sa peur se montre à nous comme courageux, et nous le percevons comme tel, mais celui qui ne peut pas faire face à la peur…

Par exemple, le propriétaire de la pensée systémique (esprit analytique) dans un état réalisé est une personne de la plus haute qualité, s'efforçant d'atteindre la perfection en tout. Par conséquent, la nature l'a doté de propriétés telles qu'une très bonne mémoire, un désir constant d'apprendre, de la volonté, de la persévérance, de l'attention, de la rigueur, comprendre que le diable est dans les détails, etc. Si une telle personne réalise son potentiel inné, alors tout ce qu'il entreprend, il le mène à terme, en relation avec lequel, parfois, il est confronté au problème du perfectionnisme.

Ce type de personnes se caractérise par la peur de l'embarras, et souvent elles ne sont pas autorisées à vivre, étant liées à la maison avec des problèmes intestinaux, des peurs du changement et du changement (c'est-à-dire de tout ce qui est nouveau) et la peur de faire une erreur interfère avec le développement.

De telles personnes deviennent souvent les otages d'une mauvaise première expérience, dans laquelle elles se conservent à vie, craignant les répétitions, ou plutôt l'expérience de la douleur qui y est associée. "Tous les hommes sont bons…, toutes les femmes…", ou "si je n'ai pas réussi cet examen, alors je ne réussirai pas les autres…". À cet égard, les gens limitent considérablement leurs capacités de réalisation, de plaisir et de joie de vivre, se retrouvant de plus en plus coincés dans un cercle de frustrations toujours plus étroit, prenant à la gorge la peur.

La peur d'être empoisonné est inhérente à une personne dotée d'un esprit intuitif non verbal, qui s'appuie sur l'inconscient, c'est-à-dire qui possède un ensemble assez rare de propriétés naturelles, en relation avec lesquelles ces personnes se manifestent plus que spécifiquement.

La peur de devenir fou est commune à de nombreux psychiatres dotés d'une intelligence abstraite. C'est souvent cette peur qui pousse inconsciemment les gens dans cette profession, c'est-à-dire dans la sphère dans laquelle ils peuvent le mieux se réaliser, connaître les autres, se concentrer sur eux, étudier la psyché, ouvrir leur âme, y compris la leur. Cette peur est également innée et détermine la direction du développement futur, en tant que programme inhérent à une personne par nature elle-même.

La peur native d'une personne ayant une pensée logique est d'être infectée par quelque chose à travers la peau, ainsi que la peur de la perte matérielle. De plus, de telles personnes, en soulignant, c'est-à-dire en perdant le sentiment de sécurité et de sécurité à l'idée de demain, commencent à créer des "nids" pour l'avenir. Souvent, du fait qu'ils ne réalisent pas leurs propriétés et s'adaptent mal au stress, ils souffrent de maladies de la peau. Avec les retards de développement psychosexuel, le lieu problématique est l'orientation inconsciente vers l'échec.

Comme l'a noté Sigmund Freud, la liste des peurs et des phobies "ressemble à la liste de dix exécutions égyptiennes, bien que le nombre de phobies y soit beaucoup plus élevé", alors que toutes peuvent être réduites à un dénominateur - la peur de la mort. Toutes les autres peurs et phobies en dérivent, bien qu'elles puissent prendre une grande variété de formes - de la peur des araignées à la phobie sociale.

Les peurs les plus fortes sont vécues par ceux qui ont une intelligence émotionnelle-figurative. Ce sont ces personnes, au monde émotionnel riche, vivant avec des sentiments, qui souffrent le plus de peurs et de phobies, dont elles profitent inconsciemment dans les fluctuations de l'amplitude des explosions émotionnelles. Même Anna Freud, dans ses recherches, a écrit que les enfants souffrant de phobies fuient l'objet de leur peur, mais en même temps tombent sous son charme et l'atteignent irrésistiblement. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Mais les sentiments ne nous sont pas donnés pour souffrir… Ce n'est pas la haine, mais la peur est le contraire absolu de l'amour. Et dans quelle direction la personne impressionnable se balancera, ce qui remplira son âme frémissante - ne dépend que de son développement sensuellement et émotionnellement. C'est-à-dire dans quelle mesure une telle personne réalise son potentiel naturel afin de profiter de la vie à travers sa sensualité.

Le sens de la vie de toute personne est bien plus que sa propre vie. Le sens de la vie pour les personnes ayant une intelligence émotionnelle-figurative est l'amour. S'il ne s'en rend pas compte, alors il vit dans des peurs et des soucis pour lui-même; concentré sur lui-même, sur ses sentiments. Du coup, une personne à l'intellect puissant, au potentiel sensoriel gigantesque, se retrouve en marge de la vie. De plus, comme vous le savez, toute évolution se fait en sens inverse. Mais pour ressentir de l'amour au lieu de la peur, vous devez sortir vos sentiments de vos inquiétudes et de vos peurs pour vous-même - en empathie pour les autres. Le fléau de notre modernité - la phobie sociale, surgit précisément chez ces personnes qui sont fortement concentrées sur elles-mêmes, sur leurs sentiments.

Aucun développement ne se fait sans douleur

La théorie biologique des phobies suggère que les phobies - telles que la peur des araignées, des serpents ou des hauteurs - sont une relique de notre passé évolutif, résultant des dangers réels auxquels nos ancêtres étaient confrontés, notamment la peur d'être mangés par des prédateurs.

La peur de la destruction de l'ego, ou de la cessation de l'existence de l'individu, est pour nous tous une situation d'émergence d'une peur primitive, qui se forme, entre autres, à partir de frustrations. Avec les frustrations, une augmentation de la tension instinctive, sans possibilité de décharge, provoque un sentiment de déplaisir, tandis que la décharge, qui réduit l'accumulation de tension instinctive, rétablit l'équilibre ou l'homéostasie.

La théorie psychanalytique, basée sur les recherches de Sigmund Freud, dit que la phobie n'est pas seulement une peur d'un objet ou d'une situation externe dont on peut s'échapper sans s'en apercevoir, mais une réponse à la menace existant dans la psyché - lorsque la source de la peur est à l'intérieur de l'individu. De plus, à son avis, il est utile de considérer les phobies comme des réponses aux demandes du monde intérieur d'une personne.

Freud croyait que la prétendue causalité n'était qu'une illusion. Les incitations et les réponses ne sont pas critiques. Parlant de la relation entre stimulus et réponse, Freud a à l'esprit l'influence significative des facteurs inconscients sur la vie mentale d'une personne.

Le concept psychologique classique de la peur est le suivant: la peur est un signal ou un avertissement que quelque chose de vraiment terrible est sur le point de se produire, donc quelque chose doit être fait le plus tôt possible afin de survivre physiquement ou mentalement.

Le concept de peur de Freud était en constante évolution tout au long de sa vie.

Au premier stade, il croyait que la peur n'est pas directement liée aux idées ou aux pensées, mais est le résultat de l'accumulation d'énergie sexuelle ou de libido, à la suite de l'abstinence ou lors d'une expérience sexuelle non réalisée. La libido non réalisée devient une malédiction et se transforme en peur.

La prochaine théorie de la peur de Freud concernait la suppression (le refoulement). Les désirs (impulsions) sexuels inacceptables issus du ça (le) primitif entrent en conflit avec les normes sociales assimilées par l'homme sous forme de moi ou de surmoi. Le stimulus du refoulement est la peur dans le moi, causée par le conflit entre les instincts sexuels et les normes sociales.

À un stade ultérieur de sa réflexion, Freud a différencié deux principaux types de peur. Automatique et alarme. Automatique - une peur primaire plus primitive, qu'il a attribuée à l'expérience traumatisante de la destruction totale, qui pourrait conduire à la mort, entraînant une plus grande tension. La peur du signal, selon Freud, n'est pas une tension instinctive de conflit direct, mais est un signal de la tension instinctive attendue survenant dans le moi.

Freud considère les deux formes de peur, à signalisation automatique, comme des dérivés de l'impuissance mentale du nourrisson, qui est un compagnon de l'impuissance biologique. La fonction de signal de peur est conçue pour inciter l'individu à prendre des précautions de protection afin que la peur principale ne survienne jamais.

Il est important de noter que la définition de la peur de Freud est basée sur le fait que l'enfant est une créature impuissante qui dépend fortement de ses parents pour survivre pendant une période beaucoup plus longue que toute autre espèce du règne animal. Les parents réduisent la tension interne de l'individu résultant de la faim, de la soif, du danger de froid, etc. (frustration) - ce sentiment d'impuissance se manifeste clairement dans diverses situations traumatisantes. Freud a défini la peur de perdre l'objet de l'amour comme l'une des peurs les plus essentielles.

Théorie classique de la formation des phobies

Parlant des phobies infantiles courantes, Anna Freud revient en détail sur l'histoire d'une petite fille qui avait peur des lions.

« La fille a été affectée par les paroles de son père selon lesquelles les lions n'iraient pas dans sa chambre. En disant cela, le père, bien sûr, voulait dire de vrais lions qui ne pouvaient pas le faire, mais ses lions en étaient tout à fait capables… . (Freud Anna Fears, angoisses et phénomènes phobiques // Etude psychanalytique de l'enfant. Vol. 32. Nouveau ciel: Yale University Press, 1977. P 88)

Dans le livre L'interprétation des rêves, Freud explique les rêves d'animaux sauvages (qui sont l'une des formes les plus courantes de phobie infantile) comme suit: animaux sauvages… (Freud S L'Interprétation des Rêves (1900) // Edition Standard des uvres Psychologiques Complètes de Sigmund Freud. P.410)

Ainsi, selon Freud, il existe trois sources différentes pour construire l'objet des phobies:

D'abord, le dédoublement des parties niées du « je » de l'enfant: je hais papa, j'aime papa »; deuxièmement, la projection de « pulsions affectives refoulées »: « Je ne veux pas offenser papa, papa veut m'offenser »; et troisièmement, le déplacement du véritable objet de la phobie: « Ce n'est pas le père qui veut m'attaquer, mais le cheval, le chien, le tigre.

Z. Freud - « Il ne faut pas aller bien loin pour trouver des cas où un père redoutable apparaît sous la forme d'un monstre chimérique, d'un chien ou d'un cheval sauvage: une forme de représentation qui rappelle le totémisme. (Freud S)

Ainsi, les objets des phobies, tant d'un individu que de groupes sociaux, sont créés à l'aide de mécanismes mentaux tels que le clivage, la projection et le déplacement. En conséquence, d'autres personnes ou des communautés entières deviennent l'incarnation d'aspects inacceptables de leur propre personnalité, qui peuvent se manifester comme des objets phobiques.

Dans son livre Totem et tabou, Freud décrit la manière dont les images de démons maléfiques émergent dans les communautés primitives. Vivre des sentiments ambivalents à l'égard d'un chef de tribu décédé, ou d'un ancien, conduit à un conflit intérieur et à une division entre les sentiments d'amour et de haine. Par la suite, la partie hostile de l'attitude (qui est inconsciente) est projetée sur le mort - « Ils ne sont plus contents de s'être débarrassés du mort. Eh bien, même si cela semble étrange, il devient un démon maléfique qui est prêt à se réjouir de leurs échecs ou à les tuer. » （Freud S / Totem et Tabou (1913） // Edition Standard des uvres Psychologiques Complètes de Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

L'instabilité de la position du père est un symbole très éloquent, mais l'instabilité de la position de la mère, c'est-à-dire son incapacité à remplir sa fonction… est très effrayante. Mère, c'est le monde dans lequel tu existes. Et s'il n'y a pas de sein qui nous nourrisse, alors le monde entier est détruit. Ainsi, le sentiment de sécurité psychologique n'est pas aussi stable que nous le souhaiterions. « Nous sommes inquiets de ce qui se passe en nous, dit Freud. L'anxiété douloureuse infantile, dont la plupart des gens ne peuvent jamais se libérer complètement, est une condition préalable à l'apparition de phobies. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Édition standard des œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Imaginez les émotions qui saisissent un enfant lorsque le monde stable qui l'entoure est sur le point de s'effondrer.

Tout comme Freud, Klein croyait qu'il existe en chacun de nous un jeu intérieur entre ce que nous appelons l'instinct de vie ou d'amour, et l'instinct de mort ou de haine, qui conduit à la dualité et à l'individu.

Le monde de l'embryon est la partie intérieure du corps de la mère et, du point de vue du bébé, seul ce monde existe. Klein a suggéré que l'enfant montre clairement de la curiosité pour ce monde, le corps de la mère leur apparaît sous la forme d'un fantasme inconscient comme une maison de trésors de tout ce que vous ne pouvez obtenir que là-bas. （Klein M. Une contribution à la théorie de l'inhibition intellectuelle // Amour, culpabilité et réparation et autres travaux. Écriture de Mélanie Klein. Vol. 2 (1931) Londres: Hogarth Press et Institut de psychanalyse). Mais le corps de la mère, qui est notre premier foyer et source de sécurité, peut aussi devenir un dépositaire d'horreurs, qui deviennent plus tard la racine de la peur du châtiment. Dans le même temps, le souvenir subconscient de l'existence intra-utérine peut créer un sentiment de « surnaturel », puisqu'il fait partie de notre expérience précédente. Certains aspects de notre existence précédente reviennent, essayant de nous attirer dans un endroit désirable et dangereux, plein d'horreur, de plaisir et de tourments exquis.

Klein croyait que lorsqu'un enfant est bouleversé, en colère ou en colère, c'est-à-dire frustré, dans ses fantasmes, il attaque le corps de la mère avec tout ce qu'il a à sa disposition. C'est-à-dire qu'il peut mordre en utilisant ses mâchoires et ses pommettes, puis ses dents. À cet égard, la peur de la punition pour les fantasmes d'attaque contre la mère, déplacés par la suite au niveau de l'inconscient, peut transformer le corps tout entier en un «référentiel d'horreurs». Parce que si je veux vous attaquer de l'intérieur et renverser tout le contenu, alors vous voudrez peut-être faire la même chose avec moi.

Très souvent, les bébés ont peur de prendre le sein de leur mère, de cambrer le dos, de crier ou de se détourner après avoir été en colère ou déçus d'avoir dû attendre longtemps l'arrivée de la mère. Le sein, qu'il attendait depuis longtemps, peut avoir été attaqué dans l'esprit de l'enfant, et maintenant l'enfant peut craindre que ce sein lui soit hostile. Par conséquent, le bébé est inquiet et craint une attaque de représailles contre lui à partir d'objets à l'intérieur ou à l'extérieur de lui - œil pour œil, dent pour dent, et fait de son mieux pour se protéger et protéger son équilibre.

Ainsi, la situation obsessionnelle de la peur précoce est la cause de bon nombre des peurs auxquelles nous sommes tous confrontés. Par exemple, la peur d'un enfant d'un loup aux dents acérées qui peut manger n'importe qui est la peur de représailles pour son propre désir de manger un objet.

Fonctions et mécanismes de la peur (phobies)

Les phobies fonctionnent comme une partie de la structure mentale du sujet. Ils donnent l'impression d'éléments de la psyché sortis du monde extérieur, et non par hasard.

Exerçant des fonctions intrapsychiques, les phobies sont un moyen d'exprimer la haine des sentiments agressifs; à la fois ils lèvent les problèmes d'ambivalence, expriment l'angoisse sous une forme compréhensible et permettent de la contrôler, de stabiliser ou de légitimer le travail orageux du fantasme.

On peut même dire qu'un certain aspect progressif est inhérent aux phobies, elles contiennent une représentation figurative de ces phénomènes qu'une personne doit surmonter pour devenir plus mature. (Campbell Donald. Découvrir, expliquer et confronter le monstre. Article inédit, 1995）

L'évitement observé dans les phobies suggère un lien direct avec les rituels obsessionnels. Freud considérait le « retrait » répétitif des rituels obsessionnels comme une protection contre la « tentation », c'est-à-dire contre la mise en scène de fantasmes inconscients et d'impulsions menant à la tentation. Ainsi, à son avis, l'agoraphobie peut être une défense contre les fantasmes exhibitionnistes dangereux, la claustrophobie peut être une défense contre le désir de retourner dans le ventre de la mère.

Lorsque la libre expression des désirs libidinaux et agressifs devient inacceptable et, de plus, l'enfant commence à craindre les conséquences de ses manifestations émotionnelles - la phobie peut se comporter comme un surmoi indépendant et impartial, régulant l'impulsion œdipienne chaotique et fragmentée de l'enfant, menaçant la punition.

La structure des phobies peut également représenter un moyen d'ignorer les exigences désagréables du monde réel. En d'autres termes, la phobie ne permet pas à la réalité de s'approcher trop près, donnant à l'individu la possibilité de grandir à un certain rythme.

Quant aux fonctions interpersonnelles des phobies, elles consistent dans le fait que la phobie entretient une image positive de la figure parentale (un méchant loup et un bon père attentionné), favorise l'idéalisation, et est aussi un régulateur de la « distanciation » de l'individu. de la figure parentale.

Une phobie pour un enfant peut être un moyen de maintenir le statu quo, tandis que le développement cognitif, émotionnel et libidinal subit une restructuration importante. Si l'enfant n'est pas capable de réaliser la séparation, alors que les premières formes d'idéalisation restent intactes et intactes, alors la présence d'une phobie peut indiquer une profonde scission de la psyché. (Masud M Kahan R. Rôle des mécanismes phobiques et conterphobes et de l'anxiété de séparation dans la formation du caractère schizoïde // International Journal of Psyhoanalysi)

Fonction stimulant la peur

Avec l'émotion de la peur, la psyché nous signale que nous ne remplissons pas notre rôle spécifique dans la société, nous ne réalisons pas nous-mêmes, nos capacités naturelles, qui sont attribuées à chaque personne, conformément à des propriétés innées. Et s'il y a des capacités naturelles, alors il y a des besoins, ces capacités à réaliser. A ce propos, en l'absence de réalisation, l'expérience de la frustration surgit. C'est comme un artiste, créant ses tableaux, cherche à se réjouir du fait que d'autres personnes admirent ses œuvres, ou souffre du fait que ses tableaux ne suscitent pas d'intérêt pour les gens.

Il n'y a rien d'autre - juste moi et les autres. Le plus grand plaisir, ainsi que la souffrance la plus grave - nous n'obtenons que lorsque nous interagissons avec d'autres personnes. À cet égard, en nous réalisant dans la société, nous obtenons du plaisir, et lorsque nous nous éloignons des gens, nous tombons dans des expériences destructrices, notamment en tombant dans le piège des peurs et du doute de soi.

Peur irrationnelle de la mort

La racine de l'arbre de la peur - la peur de la mort, vit dans notre inconscient depuis l'époque du premier homme. Elle grandit à travers le sentiment d'incapacité à se réaliser au milieu des autres.

Un enfant dans les sept premières années de sa vie va jusqu'au bout du développement évolutif de toute l'humanité. La première étape du développement d'un enfant, selon Z. Freud, est orale-cannibale. Que puis-je dire, une personne a été créée de telle manière pour survivre et, malgré tout, se préserver en tant qu'espèce, à propos de laquelle, en période de famine sévère, y compris pendant les années de guerre, des cas de cannibalisme, qui était la norme pour les troupeaux humains à l'époque archaïque. Mais qui l'ancien troupeau a-t-il mangé en premier ? Les animaux prédateurs, jusqu'à présent, en période de famine, mangent les plus faibles. Les peuples primitifs aussi - ils mangeaient quelqu'un qui était pour eux une charge de lest en excès, c'est-à-dire qui n'avait pas de rôle d'espèce (était inutile pour le développement et la survie du troupeau), et donc, en cas de faim, servait à le troupeau comme nourriture NZ. Ainsi, sur la base de frustrations avec un sentiment inconscient d'inutilité sociale (en l'absence de réalisation), à travers l'épaisseur des défenses mentales, une vague angoisse jusqu'à la conscience, rien de plus que l'antique peur d'être mangé ou sacrifié ne perce.

Briser les tabous établis nécessaires à la préservation de l'espèce peut également réveiller une peur ancienne. Puisque si maintenant pour violation de la loi, les criminels sont isolés de la société, alors auparavant, ils étaient expulsés de la meute pour un tel comportement, et seuls dans la communauté primitive, ou plutôt, en dehors de celle-ci, il n'était pas possible de survivre. Le rejet par la meute est une mort certaine. C'est-à-dire le rejet possible, la dévaluation, le ridicule, provoquant la honte sociale et la condamnation sociale - dans notre psyché, l'expérience de la peur de la mort augmente.

Des expériences similaires sont vécues par un bébé qui, étant absolument impuissant, est complètement dépendant de la mère, de son attention et de son amour. Il n'est pas capable de prendre soin de lui-même, et donc de survivre. Ainsi, le rejet par la mère, le psychisme de l'enfant est assimilé à la mort. D'ailleurs, les bébés laissés dans les hôpitaux et les maternités meurent souvent de raisons inexpliquées au niveau physiologique. L'hospitalisme est également un syndrome courant de pathologie du développement mental et physique des enfants avec un manque d'émotion et d'attention, qui dans les cas extrêmes conduit à des troubles mentaux graves, à une infection chronique et parfois à la mort. Le psychanalyste Rene Spitz a écrit sur ces phénomènes dans ses études sur le développement de la psyché de l'enfant. (Rene A. Spitz, La première année de vie: une étude psychanalytique du développement normal et déviant des relations d'objet. 1965)

La peur comme moyen de survie

La peur ou un sentiment de doute de soi parle précisément de frustrations - de besoins inconscients insatisfaits pour la réalisation de propriétés innées et de programmes de développement ou de survie définis par la nature.

La force qui attire le plaisir - la libido, la force de vie, la force de création, la force de changement et de changement, nous attire en recevant du plaisir, et une autre force - la mort, mortido, la force de séparation et de destruction, la force d'attraction d'un état statique immuable - nous éloigne de la souffrance potentielle. Notre quête éternelle du plaisir et nos tentatives pour échapper à la souffrance sont le contrôle direct de la Nature, c'est-à-dire de la psyché. La souffrance est un manque de plaisir, comme le mal est un manque de bien, et l'obscurité est un manque de lumière. Manque, insatisfaction, frustration… Ressentir la pression d'une tension dans le vide, un désir non comblé qui provoque une anxiété qui ne peut être désamorcée que par une action visant à satisfaire ce désir.

Ainsi, nous ne sommes pas allés si loin des animaux qui n'ont pas de conscience et sont régis par un instinct coordonné intraspécifique. Nous sommes gouvernés par les mêmes forces, mais à un niveau supérieur, car, contrairement aux animaux, nous pouvons être conscients de nous-mêmes, de nos désirs et de notre individualité et finitude. À cet égard, si nous éprouvons une insatisfaction inconsciente dans nos désirs de base (innés), que nous ne connaissons même pas encore, ou, pire, nous « sentons » aussi inconsciemment que dans un avenir proche ou lointain nous ne pourrons pas combler nous-mêmes (nos désirs) avec plaisir, alors la peur s'emparera de nous.

Un bon exemple est ici le sentiment de faim, qui peut servir d'analogie la plus juste au sentiment de manque d'accomplissement et au désir de prendre plaisir à écrire, c'est-à-dire à la réalisation de soi, de ses désirs, et de la satisfaction de ses besoins vitaux de base.

A l'inverse, lorsque nos désirs sont satisfaits, nous nous sentons en confiance et la peur s'en va. Ainsi, notre impulsion vers le plaisir - et le désir, en tant que matériau à partir duquel nous sommes créés à l'avance, a peur de subir des dommages par la peur, en prenant soin de nous-mêmes, c'est-à-dire de nous. Par conséquent, la peur est une qualité positive. Ayant appris à comprendre et à appliquer correctement ce qui, nous constaterons qu'il ne se manifeste pas en nous par hasard et, souvent, nous dirige vers la divulgation de la propriété universelle de l'amour …

De plus, psychologiquement, il nous est extrêmement difficile de supporter un état d'incertitude, c'est-à-dire un manque d'information (ignorance).

La peur de l'inconnu (l'anxiété) en tant que problème de perception est la source la plus puissante de nos inquiétudes. Lorsque nous parvenons à obtenir les informations manquantes, le niveau de peur est considérablement réduit. En règle générale, nous n'avons pas peur de ce que nous connaissons. Ainsi, le deuxième tronc de l'arbre des peurs grandit à travers notre perception de la réalité, toujours à partir de la racine de la peur de la mort, puisque c'est derrière le mot « mort » qu'il n'y a qu'une incertitude complète et fatale. Nous ne savons rien de la mort… seulement un vide menaçant, que chacun de nous, au cours de la vie, essaie de combler à sa manière.

La peur de l'avenir est également associée à ce phénomène, et une personne moderne vit dans un monde très instable, ne sachant pas que nous lui préparons le jour à venir - par conséquent, les personnes particulièrement sujettes à la peur deviennent souvent des proies faciles pour divers médiums, magiciens et diseurs de bonne aventure, dans leurs tentatives ridicules, c'est l'avenir, à prédire d'une manière ou d'une autre par vous-même.

Du fait que la peur est une propriété de notre survie, en fait, des meilleures intentions, y compris, vouloir protéger nos enfants, nous semons constamment la peur en eux. Les animaux font de même avec leurs petits, qui enseignent principalement comment survivre correctement par la peur, distinguer le danger et, secondairement, comment se nourrir.

Soit dit en passant, nous faisons de même, effrayant nos enfants avec des contes de fées sur … le cannibalisme, dans lesquels quelqu'un a mangé quelqu'un (Petit Chaperon Rouge, Kolobok, Trois Petits Cochons, etc.), éveillant en eux une peur archaïque d'être mangé, et là on s'étonne: pourquoi l'enfant ne dort-il pas la nuit ?! Et encore mieux … afin de consolider de manière fiable l'effet des contes effrayants pour la vie, fixer le bébé sur les peurs, effrayer l'enfant que s'il ne dort pas, un haut gris viendra (tigre, lion, léopard ou autre prédateur) et attrapez-le par le canon. En conséquence, au fil du temps, il apprendra à recevoir le plaisir dont parlait Anna Freud, de son immense horreur, à le regarder depuis les ténèbres des profondeurs des siècles de l'inconscient. C'est vrai, débordant de peur, s'arrêtant de se développer.

La peur comme facteur de développement

La chercheuse britannique sur la psyché de l'enfant et fondatrice de l'école psychanalytique kleinienne, Melanie Klein, était considérée comme la peur comme la principale motivation qui stimule le développement d'un individu, bien qu'une peur excessive, si elle devient incontrôlable, puisse aussi avoir le effet inverse et conduire à une inhibition du développement. Tout comme Freud Klein croyait qu'il existe en chacun de nous une sorte de jeu entre ce que nous appelons la pulsion de vie ou d'amour et la pulsion de mort ou de haine, qui détermine la dualité de l'individu. "Une expérience édifiante avec une mère génère des pulsions d'amour, en même temps que des expériences de déception (frustration) génèrent de la colère et de la haine."

Beaucoup de jeunes enfants pensent que leur croissance est un moyen de se débarrasser de leurs anciennes caractéristiques et d'en acquérir une nouvelle: je suis déjà un grand garçon (une fille). Bion écrit qu'un véritable apprentissage pour grandir est une expérience douloureuse avec de nombreuses peurs. Une certaine frustration est un attribut inévitable du processus d'apprentissage - la frustration de ne pas savoir quelque chose ou de s'inquiéter d'être ignorant. L'apprentissage dépend de la capacité à endurer ces sentiments. (Bion W. R. Éléments de psychanalyse. Londres: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, dans ses lettres (Lettres à George et Thomas Keats, 21 décembre 1817), décrit également une situation dans laquelle l'enfant, craignant de mourir - c'est-à-dire souffrant d'une peur primaire de pourriture, projette cette peur sur son mère.

Une Mère mentalement équilibrée peut assumer cette peur et y répondre de manière thérapeutique, c'est-à-dire pour que l'enfant sente que son sentiment de peur lui revient, mais sous une forme qu'il peut tolérer. A ce propos, la peur devient gérable pour la personnalité du nourrisson. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Articles sélectionnés sur la psychanalyse (chapitre 9) New York: Jason Aarons, 1962). L'incapacité d'un être cher à contrôler la peur d'un individu peut conduire au fait que la peur, qui n'a pas été définie et localisée, peut revenir sous une forme intensifiée, une horreur sans nom.

De plus, lorsque la peur est définie, elle s'attache. Le neuropathologiste de renom Damasio a prouvé que les émotions aident à penser. Ses recherches dans ce domaine montrent que les émotions bien orientées et dirigées sont le système de soutien, sans lequel le mécanisme de la raison ne peut pas fonctionner correctement. （Damasio A. Le sentiment de ce qui se passe. Corps, émotion et fabrication de la conscience. Londres: Heinemann, 1999. p42） Ce concept est similaire à celui de Bion en ce sens que la pensée n'apparaît qu'en raison du contrôle de l'expérience émotionnelle.

Ainsi, toutes les peurs mènent à la réalisation du potentiel inhérent en nous, et en cela, en fait, réside la véritable raison de leur existence. Plus nous avons peur, plus nous avons d'opportunités de développement et de réalisation de soi, c'est-à-dire de corriger nos propriétés sous-développées. Comme l'a dit Sigmund Freud - "L'échelle de votre personnalité est déterminée par l'ampleur du problème qui peut vous faire sortir de vous-même."

Si nous n'avions pas peur, nous négligerions notre avenir, ne nous soucierions pas de notre survie, ne développerions pas de nouvelles technologies, ne chercherions pas à réaliser quelque chose dans la vie. De plus, le but de la peur est de nous montrer que nous ne sommes pas capables de satisfaire notre désir par nous-mêmes - de nous remplir, mais que nous sommes avant tout dépendants de la mère, puis, du monde comme de la mère, des autres. Mais, si au départ, de la mère, nous exigeons la satisfaction de nos désirs et prenons, alors, en nous développant en opposition au monde, nous renonçons déjà à nos talents, ne nous réalisant que par le désir de satisfaire les besoins des autres.

Le pic de plaisir pour nous-mêmes survient au moment où nous arrivons enfin au but chéri, après quoi ce sentiment s'affaiblit et s'estompe rapidement. C'est ainsi que notre désir est arrangé. À cet égard, une personne toute sa vie, ne poursuivant que ses propres intérêts, mène une quête sans fin d'un bonheur maigre, qui lui échappe tout le temps. Depuis - "Qui a réalisé ce qu'il veut - il en veut deux fois plus." En conséquence, une personne reçoit de plus en plus de richesse matérielle, de renommée, de pouvoir - mais le sentiment de plaisir reste toujours au même niveau fantasmagorique maigre. Ainsi, au lieu d'avoir peur pour nous-mêmes et d'en souffrir toute notre vie, la Nature nous invite à apprendre à craindre pour l'autre.

Créé par la peur

Comme nous l'avons déjà dit, malgré le fait que des peurs vivent en chacun de nous, selon nos propriétés, il y a des personnes qui sont les plus sensibles aux peurs, et donc les plus susceptibles d'y être.

Les propriétés innées de la psyché (l'intelligence déterminante, ainsi que la zone érogène - c'est-à-dire la zone la plus sensible à la perception du monde extérieur) ne sont pas seulement un ensemble de certains signes et traits de caractère, c'est un ensemble de certains besoins qui nécessitent leur satisfaction et leur mise en œuvre tout au long de la vie depuis la naissance et jusqu'aux années les plus avancées.

La physiologie de notre corps s'arrange de manière similaire, lorsqu'une pénurie, une sous-utilisation au niveau mental, déclenche les processus par lesquels le corps essaie de s'adapter, de se débarrasser, ou du moins de compenser la souffrance découlant de ces vides. Dans l'article « Un cas de pratique médicale. Myopie progressive chez un enfant », écrit par Dmitry Kran, un exemple de cette manifestation est le développement de la myopie. Comme on dit, la peur a de grands yeux.

Sigmund Freud, dans ses travaux sur la « personnalité hystérique », a décrit la manifestation d'un possesseur stressant d'intelligence émotionnelle-figurative. Une telle personne est dotée du plus large éventail de sentiments et d'expériences et perçoit tout événement mille fois plus lumineux que les autres. Et encore une fois, la raison en est l'émotion racine de la peur, qui, avec le niveau approprié de développement et de réalisation des propriétés mentales de l'individu, est transformée par lui en compassion. C'est-à-dire que c'est à partir de la peur primaire pour soi, lorsque ce sentiment est mis en évidence par la concentration sur l'autre, qu'une connexion émotionnelle se forme. Une connexion émotionnelle est exactement ce que nous appelons l'amour. Si cela ne se produit pas, la personne est alors saisie de phobies, qui peuvent se manifester de différentes manières - du "pas d'amour" pour les araignées à l'horreur de communiquer avec d'autres personnes.

Une personne qui n'est pas pleinement réalisée dans ses besoins pour combler une amplitude émotionnelle élevée s'efforcera inconsciemment de réaliser ses désirs à travers des relations avec d'autres personnes. Mais au lieu d'un amour dévorant et incroyable, auquel il aspire inconsciemment, il ne ressentira que des chutes éphémères éphémères, essayant de remplir la profondeur et la hauteur du volume du vide spirituel avec le nombre de connexions. Dans ce cas, toutes les aspirations ne seront dirigées qu'à se remplir, à recevoir des sentiments « en soi » et pour soi. Une telle personne exigera hystériquement des autres - attention, compassion, empathie et amour-propre.

Au lieu de se concentrer sur les sentiments, les émotions et l'état intérieur des autres, la personne se concentrera sur son apparence extérieure, en remarquant les moindres changements d'apparence. En relation avec l'incroyable besoin d'attirer l'attention sur lui-même, dans le transfert, il sera extrêmement important pour lui à quoi il ressemble - apparence démonstrative jusqu'à l'exhibitionnisme.

C'est-à-dire que le degré d'accent mis sur la beauté interne ou externe chez une telle personne dépendra directement du degré de son développement. Dans un état développé, le désir d'être nu s'exprimera dans la sincérité, dans laquelle il dénude son âme, et dans un état sous-développé, dans l'exposition directe de son corps.

Une personne incapable de se réaliser par l'amour et la compassion est remplie de peurs, de crises de colère, à travers lesquelles elle reçoit une libération temporaire inconsciente de la tension émotionnelle accumulée dans le vide. En même temps, de plus en plus souvent, afin d'attirer l'attention, qui sera de plus en plus manquée, en utilisant le chantage émotionnel, qui peut aller jusqu'à une tentative de suicide démonstrative. En fait, la personne ne veut absolument pas mourir, et de plus, elle a peur de la mort, mais de cette façon, elle essaie de vous utiliser pour la même goutte de plaisir.

Le talent pour faire un éléphant d'une mouche

Dans le même temps, percevant le flux principal d'informations à travers l'analyseur visuel, une personne dotée d'une intelligence émotionnelle-figurative a la plus grande capacité d'apprentissage: puisque nous recevons tous 80 à 90 % des informations par les yeux. Ainsi, "voir une mouche comme un éléphant" est inhérent à ses propriétés innées. Aux temps archaïques, précisément du fait que les gens qui perçoivent le monde autour d'eux à travers leurs yeux les plus brillants, ils étaient capables de voir dans la savane ce que d'autres n'auraient jamais pu distinguer. Ce que cela signifiait de me sauver la vie. A ce propos, à ce jour, toute leur amplitude émotionnelle oscille entre deux états de pointe, notamment du fait qu'au cours des frustrations, venues des arrière-cours de la mémoire génétique, surgit une peur archétypale de ressentir une incapacité absolue à se défendre.

Dans un état de peur - une telle personne a peur pour elle-même et pour sa vie, et dans un état d'amour - dirigé de lui-même vers l'extérieur, il crée une condition préalable au développement et à la compréhension de la valeur de sa propre vie et de toute autre vie.

En raison des peurs persécutrices pour eux-mêmes et pour les autres, ce sont ces personnes qui ont instillé dans notre société, de tels restricteurs des pulsions sauvages primaires pour le sexe et le meurtre, comme la culture et l'humanisme. Ce sont eux qui ont limité notre avidité naturelle, qui s'est développée en nous sur la base de l'expérience des frustrations et s'est manifestée dans le fait que lorsque nous nous sentons mal, c'est-à-dire que nous ressentons un manque de plaisir, alors, comme aux temps archaïques, par une rafle ou un vol barbare, nous ne pouvons plus simplement enlever à l'autre tout ce qui provoque en nous un faux sentiment qu'en n'ayant que ce qu'il a, je serai plus heureux.

Ce mécanisme mental a été décrit dans ses œuvres par Melanie Klein, lorsqu'un bébé, étant dans une fusion symbiotique avec sa mère, hallucinant lors de frustrations, dans ses fantasmes (qui dans les premiers mois de sa vie est sa réalité) la vole, lui emportant tout ce qui elle est comblée, de tout ce qui lui fait plaisir - du lait et des enfants.

Peur du noir

L'une des branches les plus puissantes émanant du tronc de l'arbre des peurs est la peur du noir. Dans l'obscurité, rien n'est visible, y compris le danger tapi dans les fantasmes, qui, par projections, l'emplit.

La vacuité des ténèbres est le lieu le plus propice pour une émeute de fantasmes joués associés à la fois aux fixations kleiniennes sur les peurs qui ont surgi du passé, en lien avec des expériences inconscientes du présent, et pour éveiller en lui, une horreur effrayante, le plus peur ancienne, à travers les yeux de qui, de l'obscurité derrière un monstre prédateur et féroce nous regarde …

Ainsi, vous ne devriez pas effrayer vos enfants impressionnables avec des histoires effrayantes au coucher, car la fixation sur les peurs peut entraîner des retards dans le développement psychosexuel. C'est en surmontant la peur que ces enfants se développent dans la direction opposée.

La présence d'un enfant à un enterrement, qui laissera dans son âme beaucoup d'expériences refoulées et refoulées associées à la mort, peut également se fixer sur la peur.

L'amour de l'enfant peut être transféré d'un état de peur à un état en l'impliquant dans la lecture de la littérature classique, qui développe une intelligence émotionnelle-figurative, favorise la sensualité et s'accorde à la compassion et à l'empathie pour les héros du livre.

Les gens qui avaient une fixation sur la peur dans l'enfance, déjà, à l'âge adulte, aiment se faire peur avec des films d'horreur, des histoires effrayantes et des histoires sur l'autre monde. Et dans un état hystérique, c'est-à-dire dans un état non réalisé, ils sont attirés par la mort et par tout ce qui s'y rapporte. Ainsi, ils créent une sorte de substitution pour eux-mêmes - je suis une source de peur pour moi-même.

Une telle personne se met facilement en hypnose, se prête bien à la suggestion. L'autre côté de son hypnotisabilité est l'auto-hypnose. Il se crée des images et y croit tellement qu'elles deviennent réalité pour lui.

Je veux être une fille, car ils ne sont pas mangés

Yuri Burlan, lors de ses formations en psychologie systémique des vecteurs, dit que c'est dans les peurs que se trouvent les racines du travestissement, du transsexualisme et de certaines formes d'homosexualité. À cet extrême social, les garçons sophistiqués, sensuels et impressionnables sont poussés par un comportement archétypal basé sur la peur.

On voit souvent de beaux et minces jeunes gens obsédés par eux-mêmes; sur leur apparence, s'efforçant d'attirer l'attention, vêtements accrocheurs, bijoux extravagants, comportement provocateur. Et derrière tout cela, il y a le vide. Incapacité totale de compassion, indifférence totale envers les autres, manque absolu de compréhension de ses propres désirs ou des sentiments d'une autre personne. Une peur dévorante jaillissant du subconscient.

La peur primitive d'être mangé, manifestée lors du stress (d'ailleurs, qui se manifeste encore dans le psychisme d'un nourrisson dans les premiers mois de sa vie), éveille un désir inconscient de se cacher en se déguisant, chez des garçons nés si doux et jolie, sensuelle, frémissante, tendre et absolument incapable de se défendre.

Cela est dû au fait que dans l'ancien troupeau humain pendant la famine, non pas les filles, mais précisément celles dépourvues de force physique, raffinées, douces et incapables de tuer, servaient de nourriture aux autres NZ. Mais les miroirs féminins pour eux, en raison de leur rôle spécifique, ont beaucoup moins souvent été victimes de cannibalisme.

De plus, Yuri Burlan estime que ce sont les filles qui sentaient bon leurs sentiments et leurs désirs se retrouvant le plus souvent sous le patronage du chef, qui ressentait une attirance accrue pour elles. À cet égard, le garçon, pour survivre, n'avait d'autre choix que de se faire passer pour une fille. Par conséquent, jusqu'à présent, avec le stress et la frustration, un tel garçon ressent un message inconscient pour se soulager de la tension écrasante, créant une image féminine.

De plus, lorsque la peur s'insinue dans le subconscient, tous les vides de son âme frémissante sont comblés … le doux "chat" choisit un patron qui peut non seulement lui fournir, mais aussi le protéger. Ainsi, ce n'est pas l'attirance homosexuelle, mais la peur, qui impose un tel scénario de vie à un garçon sensible et sans défense.

Les parents jouent également un rôle important dans l'élaboration de ce scénario. Comme ce sont eux, le garçon pleurnichard et tendre est inspiré qu'il n'est pas un homme. Dans le même temps, interdire à l'enfant de montrer ses sentiments, gronder le fait qu'il "dissout les nonnes", ne lui permettant ainsi pas de sortir ses émotions, de les prononcer et de les orienter dans la bonne direction. Interdictions, punitions, humiliations ne permettent pas à un garçon sensible doté d'une incroyable amplitude de potentiel naturel sensuel de se développer précisément dans cette sphère où il est beaucoup plus fort que tout le monde. Et un acteur brillant, un danseur exceptionnel ou un musicien célèbre auraient pu grandir.

Le plaisir de contempler le beau et le sensuel s'appelle le mot « beau ! De plus, tout dépend du degré de réalisation dans la vie d'une personne du potentiel qui lui est donné par la nature.

Ainsi, pas une seule personnalité sensuellement développée ne peut passer à côté de ce qui peut être décrit par le mot - beauté. Une telle personne, tout d'abord, admirera des œuvres d'art: des combinaisons de couleurs et de lumière, appréciera sensuellement la musique et la poésie. Les moins développées seront paralysées par la beauté brillante de la mode et des magazines de filles habillées de façon provocante, regardant avec langueur et défi par les couvertures. Et la personne la plus réalisée admirera ce qu'il y a de beau dans l'âme d'une autre personne. Il se développera dans l'amour des autres, l'appelant beauté, qualités humaines et sentiments.

Ainsi, pour se débarrasser des peurs et du doute de soi, il faut faire deux choses difficiles…

Tout d'abord, réalisez votre nature, vos désirs et vos véritables aspirations. Lorsqu'une personne se réalise et se comprend, une masse d'attitudes fausses imposées lui échappe. Y compris, bien qu'il n'y ait aucune conscience d'où vient la peur, elle ne peut pas être éliminée.

Deuxièmement, vous devez détourner votre attention de vous-même et ne plus vous soucier de vous-même vers les autres, vous concentrer sur eux - sur leurs sentiments, leurs pensées, leurs désirs. L'homme est un être social. Et le plus grand plaisir, ainsi que la plus grande souffrance, il ne reçoit que des autres. À cet égard, se concentrer sur les autres soulage non seulement des peurs, mais aussi de tout trouble émotionnel.