DE CE CTÉ DU PRINCIPE D'ABSTINENCE. ASPECTS METAPSYCHOLOGIQUES ET TECHNIQUES DE LA POSITION NEUTRE DE L'ANALYSTE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

(Rapport lu en octobre 2014 au colloque RPO sur les techniques de psychanalyse)

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Henri Jacques

Le concept de neutralité du psychanalyste s'est solidement établi, et c'est parfois un exemple de métonymie - alors il désigne et définit le métier de psychanalyste. En effet, cette qualité implique un engagement professionnel de ce dernier, et est le reflet du travail mental qui doit être effectué par lui, un reflet d'éthique et de devoir par rapport à celui qui est l'analysant, et, dans un sens plus large sens, par rapport à la vie mentale, et à la vie en général

L'appartenance à la neutralité dans le champ de l'espace professionnel est présente partout, à commencer par les entretiens d'introduction des candidats aux analystes, et se place en outre au premier plan de toute formation psychanalytique.

Derrière ce concept se cache un processus à plusieurs niveaux dans lequel l'analyste doit suivre un chemin complexe: à partir de la fonction et du but de la règle de base de la psychanalyse, à travers l'étude de sa propre activité mentale spécifique au cours de la séance, faire à chaque fois un virage vers la psychanalyse. en pensant.

La règle d'abstinence, le silence analytique, la neutralité, ainsi que les composantes éthiques, déterminent l'attitude du psychanalyste vis-à-vis de la technique de la psychanalyse.

Tout en maintenant la neutralité, le psychanalyste perçoit et examine tout le matériel apporté dans le cadre analytique par le patient, y compris les tentatives conscientes et inconscientes de violer sa position neutre par l'analysant, ainsi que celles qui sont inconsciemment organisées par le travail de sa propre psyché..

La neutralité du psychanalyste - un concept familier et vous pouvez réfléchir aux origines de son apparition, en vous référant aux sources premières de la psychanalyse, et donner la parole à Freud lui-même. Mais dans les travaux de Freud, nous ne trouverons rien à ce sujet, car ce concept nous est venu d'auteurs anglo-saxons, peut-être de Strachey (1924), plus tard d'Edmund Bergler (1937), qui parlait de neutralité bienveillante

Le terme neutralité a été inventé pour traduire l'indifférence allemande utilisée par Freud dans Notes on Transference Love, un terme également utilisé en allemand en chimie, et qui implique psychologiquement la retenue plutôt que l'indifférence émotionnelle classiquement associée à l'hystérie.

Dans son ouvrage de 1948 L'agressivité en psychanalyse, Lacan, faisant écho à la métaphore freudienne de l'analyste comme miroir opaque, dit que l'analyste doit veiller à apparaître devant l'autre comme un « idéal d'équanimité » et ainsi offrir à son patient la perception et la réponse. du visage d'un personnage impersonnel, volontairement dépourvu de traits subjectifs. « On se dépersonnalise, écrit Lacan.

Un tel recul dans l'arrière-plan de la personnalité de l'objet dans le cadre analytique a un double objectif:

1. Ne pas gêner l'apparition des éléments de l'inconscient dans le transfert;

2. Créez un état de tension et d'anxiété pour actualiser et travailler à travers ces éléments.

Le concept de neutralité est utilisé dans toutes les écoles psychanalytiques et est souvent interprété de différentes manières. Peut-être devrions-nous esquisser un champ sémantique de ce concept en considérant les significations et les significations que diverses écoles psychanalytiques lui confèrent.

Du point de vue des auteurs anglais, le concept de neutralité contient la logique du Négatif.

Ainsi, par exemple, Bion utilise l'expression de John Keats: « J'ai été frappé par la qualité nécessaire pour devenir un maître, principalement en littérature - quelque chose que Shakespeare possédait si suprêmement. Je parle de cette capacité à être absent, à être dans l'incertitude, dans le secret, dans le doute, sans se soucier de chercher des faits ou des raisons." Bion ajoute: "Je le définis comme une méthode pour atteindre cet aveuglement artificiel dans lequel il est important de renoncer à la mémoire et au désir, et d'étendre ce processus à des attributs tels que la compréhension et la perception sensorielle." Cela ne veut pas dire qu'« il suffit d'oublier: ce qu'il faut, c'est le désir d'inhiber la mémoire et le désir ».

Ce traitement de la réalité psychique dans le cadre analytique rappelle le concept de « chimère psychique » de Michel de Musan, ainsi que la « capacité de l'analyste à rêver en séance » de Thomas Ogden. L'analyste donnant des interprétations à partir de la chimère est perçu par l'analysant comme son autre moi, ce qui facilite l'intégration de l'interprétation. Cette « transformation de l'expérience émotionnelle en croissance mentale de l'analyste et de l'analysant », écrit Bion, « contribue au fait qu'il est difficile pour les deux de se « souvenir » de ce qui s'est passé; dans la mesure où l'expérience conduit à la croissance, elle cesse d'être quelque chose à identifier. » Ce mouvement mental est un acte positif qui mérite d'être considéré d'un point de vue métapsychologique.

Bion pose une matrice dans laquelle la condition d'absence est requise pour que la pensée soit efficace, tout comme le sommeil dépend de l'endormissement, c'est-à-dire de la régression avec un pari sur la latence des pensées, et le rejet nécessaire de la réalité visible, contribuant à la manifestation de formations mentales régressives.

Ici, dans les conditions de régression formelle, s'effectuent des opérations procédurales, qui sont les génératrices de l'économie libidinale. Le point « O » de Bion est donc symétrique de ce que Freud appelle le « nombril du sommeil »: tout rêve porte toujours en lui au moins un point, un lieu, un topos spécialement marqué, qui le définit comme: inaccessible, incompréhensible, incompréhensible, non analysé, une sorte de nombril, omphalos. Et Freud ajoute qu'à travers ce lieu le rêve est lié, lié, lié ou suspendu à l'aide de quelque nœud à l'inconnu (la traduction française donne le mot inconnaissable, inconnaissable), au lieu de l'inconnu, non (o) connu, et ce mot « inconnaissable » traduit bien le caractère insoluble, insoluble, incassable de ce nœud indélébile.

Dans les écrits de Freud sur la technique, le terme d'abstinence apparaît d'abord pour exprimer cette attitude d'abstinence. Freud encourage l'analyste à s'abstenir de toute forme de satisfaction ou de récompense pour le patient. Cette recommandation va encore céder la place à la neutralité, qui s'interprète dans deux directions - un miroir impénétrable et même la bienveillance, qui deviendra plus tard la tenue et la manipulation de Winnicot, empreinte de générosité et de compassion. Il convient de souligner qu'à cette époque, cela ressemblait plus à une recommandation qu'à une exigence. A cette époque, Freud est perplexe, mais toujours ouvert à la recherche et à une certaine liberté de ses élèves, rappellent les cas de Sabina Spielrain et Jung, ou Fenerzi avec sa technique active.

En 1920, Freud, parlant de répétition compulsive, et prenant de plus en plus en compte la force d'attraction qui existe de l'autre côté du principe de plaisir, recommande aux analystes de maintenir un certain degré de supériorité. Il oppose la qualité régressive de l'attraction à une attitude active de maîtrise et de contrôle. Par la suite, déçu par les méthodes techniques d'attitude active de l'analyste, il introduit le surmoi et son principe d'impératif catégorique sur la scène psychique dont la principale vicissitude est la coercition. Dès lors, il peut repenser la question de la « responsabilité spirituelle du patient par rapport au contenu des rêves » et la responsabilité du sujet par rapport à son inconscient et à sa vie mentale en général.(1925 - « Quelques notes supplémentaires sur les principes de base de l'interprétation des rêves. ») Depuis lors, la participation au transfert des pulsions régressives en dehors du principe de plaisir a été prise en compte, où, avec le transfert de l'infantile, sexuel et narcissique, il y a une tendance négative à retenir.

Le positif dans le transfert masque la partie négative de celui-ci. Cette partie négative du transfert contribue à la réduction du champ de la pensée, du champ d'investissement, notamment corporels et érogènes. Freud appelle ce type d'associativité fausse et feinte. Par rapport à son sur-moi, le sujet est impliqué dans cette répétition compulsive, dans la soumission à effacer, détruire, annuler, niant son implication dans le meurtre symbolique du père. Freud introduit ainsi le thème de la culpabilité, de la honte et de la douleur mentale.

Après une longue recherche de solutions sur ce sur quoi doit porter la cure analytique, Freud arrive à ce qu'il propose comme objectif essentiel et fondamental la construction de la processualité psychique. C'est ce genre de travail qui contient la valeur de reconnaître la réalité du traumatique. Désormais, il ne s'agit plus d'opposer et de transformer la régressivité en capacité à se développer, mais, par la tendance à disparaître, de forcer la réalité psychique à exister. C'est ici qu'apparaît la fameuse exigence de Freud: « Là où IL était, je dois arriver. Bien souvent, le phénomène de transfert ne se réalise pas spontanément, et alors le transfert consiste en négativisme, en effaçant les souvenirs, en tuant la partie qui est destinée à investir, à penser et à vivre. Et travailler sur cette modalité de transfert permet d'ouvrir une autre partie, la positive, et de faire un virage vers le retour du refoulé. Ce n'est pas si important qu'il s'agisse d'amour ou de haine dans la partie négative du transfert, mais dans le transfert du déni, il y a un objectif de rendre ce qui était inconscient - conscient. Reliez, d'une manière ou d'une autre, l'inconscient à la conscience. Ainsi, nous parlons du transfert de l'écart qui existe dans la réalité psychique.

Et Freud nous pose une question toujours d'actualité: « Si l'analyste, au nom d'un avenir meilleur pour son analysant, invoque délibérément cette dimension absente, voire la recherche, en exerçant une compulsion qui la fait apparaître dans le l'arène du transfert ?"

Tout ce qui précède n'a pas seulement un intérêt historique. Cela permet de se rapprocher de la valeur implicite du concept de neutralité. C'est le destin professionnel de l'analyste et porte l'exigence d'effectuer un travail mental à la fois passif et actif. Par sa neutralité, l'analyste offre au patient une accessibilité passive à ce que le patient est capable de supporter, mais il contraint aussi activement ce qui est incapable de se représenter. La neutralité est donc une condition d'induction et une compulsion pour l'émergence d'un transfert. Par sa neutralité, l'analyste fait appel à la réalité absente.

Il a déjà été dit plus haut que le concept de neutralité exclut l'implication excessive et le conflit. Mais cela entre évidemment en conflit avec ce que chaque analyste observe au cours de son travail, surtout lorsqu'il perçoit et expérimente le contre-transfert, et pas seulement à travers le discours du patient attaquant l'analyste et l'analyse, mais aussi à travers l'activité intérieure du patient, dans laquelle il est entré. en accord avec la négation et l'anéantissement de l'exigence du travail mental, avec la négation de la vie mentale en tant que telle, avec la destruction des fonctions du surmoi, de l'ordre symbolique et du nom du père.

Les implications cliniques qui en résultent sont connues sous le nom d'effets indésirables thérapeutiques. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort ?). Compulsioncausée par une réaction thérapeutique négative peut prendre plusieurs formes, à commencer par une récidive chronique; répétition compulsive; panne non-stop associée à la répétition compulsive; la tendance à éviter toute mentalisation au profit de la réponse et du comportement; jusqu'à un triomphe mégalomane qui nie même la possibilité d'une perte.

Un tel fonctionnement mental conduit à un résultat - l'état de tabula rasa, désert mental. Comment rester neutre face à de telles tendances ? Il ne suffit pas ici d'offrir notre sympathie ou de prendre des mesures militaires pour mettre fin à ces tendances négatives. L'analyste ne peut pas travailler uniquement avec des pulsions pulsionnelles, des désirs et des processus de désexualisation, offrant au patient sa tendresse et sa bienveillance. Dans son contre-transfert (et il faut souligner ici que le contre-transfert, tout comme le transfert, est un mécanisme inconscient), dans son contre-transfert, l'analyste ne peut que traiter de la haine, de l'hostilité, de l'envie, etc., etc. par rapport à son patient. L'objet naît dans la haine. Et cela est vrai à la fois pour le patient et pour l'analyste.

La pratique de tout psychanalyste est axée sur une technique qui favorise la réparation, le traitement mental des éléments de l'inconscient, l'intégration et l'amélioration du fonctionnement mental du patient. En 1938 (Essai sur la psychanalyse) Freud nous a légué la « retenue » comme le traitement préféré du patient en analyse.

Le terme « retenue » implique le refus. Refus des désirs par rapport au patient. L'analyste, qui retient ses désirs pour le patient, qui, comme un enfant, attaque l'analyse, en teste la force, cherchant à tirer le moindre bénéfice de la gratification du transfert, l'analyste, en tant qu'autre objet, interdit la transgression et porte un interdit, interdit l'inceste et dénote les frontières entre les sexes et les générations, peut être utilisé par le patient dans son fonctionnement mental et permettre au patient de ressentir le conflit intérieur entre l'interdit et le désir de le briser.

Ainsi, la neutralité de l'analyste a une valeur thérapeutique: la fonction de rejet transmise par l'analyste offre au patient la possibilité de renoncer à son traumatisme et à ses prétentions infantiles aux objets primaires et d'investir sa vie en renonçant aux plaisirs de la répétition compulsive.