Débriefing Psychologique Du Film Le Roi Lion. Développement Personnel. Masculinité

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

L'intrigue du film (film et dessin animé) "Le Roi Lion" a une signification métaphorique profonde avec des connotations psychologiques et montre l'histoire de la formation de la personnalité et de la formation de l'identité masculine. Faisons une analyse détaillée de l'intrigue.

En fait, le film a été tourné 20 ans après la diffusion du dessin animé. Cela s'avère être une situation plutôt intéressante - relativement parlant, le conte de fées grandit avec nous (dans l'enfance, on nous a montré un dessin animé, et maintenant - un long métrage).

Toute l'histoire est imprégnée de l'idée de relations parent-enfant et de soins parentaux pour les enfants. Cela nous fait penser qu'à l'âge adulte, nous manquons vraiment de soins pour nos proches et voulons que quelqu'un nous protège et garantisse notre sécurité.

Au début de l'image, la belle et riche vie d'une famille avec un enfant est montrée, mais déjà dans les premières minutes le conflit principal de ce système familial est révélé, qui a éclaté entre les deux frères Mufasa, le roi de la savannah et Scar, qui rêve de s'emparer du pouvoir. Le rôle de Scar dans le conflit peut être interprété comme le reflet de la partie fantôme du système familial ou de la vie mentale de Mufasa. La partie principale de la conscience du roi de la savane est occupée par le pouvoir - c'est l'Ego, qui est responsable de prendre des décisions dans notre vie (nous allons travailler, faire des actions d'adultes, nettoyer, écouter attentivement le mari ou prendre soin de la femme). Cependant, lui, comme chacun de nous, a aussi une part d'ombre, refoulée par la conscience et complètement niée (peur, culpabilité, honte pour soi et pour les autres, etc.). Par exemple, dans la vraie vie, il peut s'agir de fantasmes effrayants qui nous rendent visite dans des moments de crise ou de situations de vie difficiles (« Tu ferais mieux de mourir ! » - à propos d'un parent proche et bien-aimé).

Beaucoup de gens ont peur de la manifestation de tels fantasmes, car c'est leur part d'ombre de la conscience. En général, ce sont des pensées absolument normales, même Z. Freud croyait que la psyché est ainsi déchargée. Par exemple, dans une famille, l'un de ses membres est en phase terminale et l'autre pense qu'il serait formidable de ne pas avoir de malade dans sa vie. Une autre situation - une mère rêvait que son enfant était en train de mourir, se réveillant en sueur de peur, elle ressentait une étrange sensation de fatigue due à la maternité, un surmenage dû au stress psychologique constant, alors elle avait des pensées: "Ce serait mieux si vous étiez ' t là, ce serait beaucoup plus facile pour moi !".

Exprimer un tel désir à haute voix s'apparente à un blasphème, mais dans la psyché de chacun de nous, il existe un besoin intérieur de s'échapper dans un endroit isolé et confortable où ce sera plus facile.

Comment cette situation se joue-t-elle sur l'image ? Il y a une belle maison, la vie est pleine d'abondance, mais il y a aussi une tache sombre dans laquelle tout le monde a été déchargé, déplaçant les moments les plus désagréables et les plus cruels de la vie. Le membre de la famille déplacé (Scar) décide de quitter le système familial tout seul, mais il existe des situations où la famille stimule directement certaines actions à grande échelle. Ainsi, Scar est la partie sombre de l'âme de Mufasa (pour une compréhension plus profonde des côtés sombres de notre âme, vous pouvez lire le livre de James Hollis « Pourquoi les bonnes personnes font-elles de mauvaises choses ? »). Les deux frères occupent la même position, c'est-à-dire qu'ils sont égaux en parité.

Le temps passe, les enfants grandissent. Au départ, le lionceau obéissait à son père en tout et le suivait sur ses talons, mais avec l'âge, il essaie de se séparer de ses parents. La première séparation dans les relations parents-enfants commence à l'âge de 3 ans, lorsque l'enfant essaie de prouver à tout le monde qu'il peut faire quelque chose lui-même. Dans le film, ce comportement est en outre favorisé par le conflit interne éclaté de Mufasa en la personne de son frère Scar (« Montrez à votre père que vous êtes courageux, mais seuls les braves et les courageux vont là où vous ne pouvez pas aller ! »). En grandissant, les enfants vont toujours à l'encontre des interdits de leurs parents, reflètent souvent leurs parties d'ombre et les montrent dans leurs actions. Au fil du temps, ils apprendront à marteler leur comportement et à ne pas y prêter attention.

Mufasa a un pouvoir absolu et un courage imprudent, et le petit lionceau essaie de repousser cette partie sombre du parent ("Je le ferai bien aussi! Je vais vous montrer à quel point je suis courageux!"). Selon le complot, il a décidé de désobéir à son père et de se rendre dans un endroit dangereux et interdit avec sa petite amie la lionne Nala. L'idée de Scar de se débarrasser de son neveu détesté à l'aide d'une attaque soudaine de hyènes échoue - Mufasa lui-même vient en aide aux petits lionceaux. Un moment assez intéressant est également montré ici - chaque enfant veut savoir qu'il bénéficie d'une protection et d'un soutien fiables sous la forme d'un parent derrière son dos.

Dans la vraie vie, il n'est pas du tout nécessaire de "courir la bouche ouverte" sur tous les délinquants de votre enfant. Par exemple, un enfant est victime d'intimidation à l'école par des camarades de classe, mais cela ne signifie pas que le parent doit aller à l'école et jurer avec d'autres enfants; il est important de donner à l'enfant un soutien intérieur sur lequel il peut compter dans les moments de abuser de. Parfois, il suffit de dire « Dites comme ceci et faites-le »).

Pour apprendre à grogner, le lionceau observe d'abord le père, écoute son rugissement, puis essaie de répéter. Donc, dans la vraie vie, vous pouvez transférer certains traits de caractère à un enfant en les montrant par l'exemple.

Le prochain moment plutôt intéressant est la conversation éducative de Mufasa avec Simba ("Vous avez mis en danger non seulement vous-même, le réalisez-vous?"), À la suite de laquelle le lionceau convient docilement qu'il avait tort, et le roi lion admet alors sa vulnérabilité à son fils (« Tu sais, pour la première fois de ma vie, j'avais peur de te perdre. J'avais très peur »).

Ainsi, Mufasa dit à Simba que chacun a ses propres sentiments, expériences, peurs, douleurs; tout le monde a peur de quelque chose; la vulnérabilité de l'âme doit être; et c'est bien d'être imparfait. Un lion adulte a montré par son propre exemple qu'il est imparfait, et chacun de nous a parfaitement le droit d'être imparfait.

Dans la vie, tout se passe différemment - les parents peuvent gronder le bébé pendant des heures, sans se rendre compte qu'il n'y aura aucun avantage réel à crier ("Comment as-tu pu faire ça ? À quoi pensais-tu ? Pourquoi as-tu fait ça ?"). L'enfant, après une longue et indignée tirade, se blottit simplement quelque part dans un coin et rêve que le parent n'aborde plus ce sujet.

Donner aux enfants les outils d'un accompagnement psychologique, développer des ressources internes. Ceci est très important pour leur développement ultérieur. Après la mort de Mufasa, Simba souffre d'un profond traumatisme d'attachement – il n'a pas encore « mangé » à fond de fusion avec son père, n'a pas demandé grand-chose, n'a pas appris davantage. La séparation du parent et de l'enfant s'est produite trop tôt, ce dernier n'était pas psychologiquement prêt pour cela, d'ailleurs, le lionceau éprouve une culpabilité irrationnelle sous la forme d'une cicatrice. Il est toujours naturel qu'une personne assume la responsabilité d'une douleur causée à une autre. C'est ainsi que fonctionne notre psychisme, surtout dans l'enfance, quand nous ne savons toujours pas ce qui est bien et ce qui est mal. Dans le contexte de la tragédie jouée dans le film, il était très important d'expliquer au lionceau ce qui se passait.

Si les parents ne parlent pas avec l'enfant de certaines situations difficiles survenues dans la famille (par exemple, papa est décédé), à un niveau inconscient profond, il ressentira sa culpabilité directe (« C'est de ma faute, j'ai fait quelque chose de mal, donc père est mort ). De plus, les paroles des proches doivent être confirmées par l'attitude - maman, grand-mère, grand-père ne diffusent pas que quelqu'un est à blâmer pour cela.

Nous assumons souvent un blâme irrationnel, éprouvons des sentiments de honte et éprouvons des peurs infantiles. Cependant, un petit enfant, confronté à tant de sentiments difficiles et contradictoires, ne peut pas faire face à ses émotions et se replie sur lui-même, essayant de ne montrer ses vulnérabilités à personne. Après la mort de son père, un lionceau a un profond vide dans son âme - la perte de son père, la séparation précoce et l'endurance colossale requise pour garder son calme le rongent de l'intérieur. Le voyage dans le désert est une métaphore du vide que Simba essaie de survivre. Timon et Pumbaa l'aident à faire face à la douleur et à un état de vide mental - des amis ont rempli le vide avec des passe-temps oisifs et ont montré que vous pouvez vivre selon des principes complètement différents («Vivre sans penser à rien ! La vie est belle ! »). En réalité, les personnes qui sont rongées de l'intérieur par un état de vide mental sont assez souvent attachées à des personnalités destructrices (elles font périodiquement des beuveries, souffrent de troubles alimentaires, s'assoient sur une sorte de pilule).

Pourquoi cela arrive-t-il? Le vide les attire comme un trou noir, ils ressentent une insignifiance spirituelle et ils veulent remplir cet abîme sans fond de noirceur. Néanmoins, peu importe à quel point ils essaient de tout oublier, de temps en temps, ils seront visités par une mélancolie atroce, quelque chose de très familier depuis l'enfance, mais oublié depuis longtemps.

Les réponses d'une situation traumatique de l'enfance dans la vie adulte sont l'action de l'entonnoir du traumatisme. Dans de tels moments, la mélancolie, la peur irrationnelle ou la honte inexplicable se réveillent, mais nous poussons ces sensations profondément dans la conscience (jusqu'à ce qu'une crise se produise - alors seulement une personne vient en thérapie, traite tous les problèmes les plus profonds et "met tout sur les étagères".

Dans tous les cas, le traumatisme se fait sentir et nécessite une énorme quantité d'énergie interne - afin de survivre au choc émotionnel et de le forcer à sortir de la conscience. À ce moment, tout le monde riche intérieur d'une personne est détruit, se transformant en un pauvre. Métaphoriquement, lorsqu'un homme (grand ou adulte) essaie de supplanter son appartenance, son destin et sa responsabilité, la sécheresse détruit tout dans son âme.

Si un homme est incapable de faire face aux problèmes et de les gérer, d'assumer la responsabilité de tout ce qui se passe, les femmes, les enfants et le monde entier qui l'entoure souffrent énormément. Pourquoi? Établir des règles et contrôler leur mise en œuvre, enseigner la discipline, tout ranger dans un certain ordre et structurer - c'est par défaut une tâche d'homme. S'il n'y a pas de main masculine ferme, il y aura du chaos et du désordre.

Revenons à la vie de Simba. Après avoir rencontré ses nouveaux amis, il rencontre accidentellement Nala. Une étincelle jaillit à nouveau entre les lions adultes. En fait, Simba mûri et mûri commence à réfléchir à sa spiritualité - « Qui suis-je ? D'où viens-je et où vais-je ? Pourquoi? . Un tournant et un moment important dans le dessin animé - en regardant son reflet dans la rivière, Simba est surpris de voir son père. Dans l'histoire, le chaman demande au lion de regarder le ciel, et parmi les nuages impénétrables, il voit aussi le cher visage de Mufasa, qu'il a follement manqué tout ce temps.

Alors Simba entend des mots importants que tout homme aspire à entendre: « Mon fils, je suis fier de toi ! La reconnaissance de son père a donné au jeune lion un solide soutien et l'a poussé à accepter son destin - "Je suis le fils de mon père, et je suis destiné à devenir roi !" C'est à ce moment que Simba prend la responsabilité de son monde, des femmes et des enfants qui y restent, et montre une volonté de tout changer pour le mieux - toutes les parties intérieures de son âme (fille et mère, Timon et Pumbaa, etc.) sont unis dans une impulsion unie pour rendre la maison du père et la protéger.

Qu'est-ce qui a aidé le jeune lion à faire face au conflit familial (en fait, celui paternel, mais dans ce cas le traumatisme a été transmis de père en enfant) sous la forme d'une cicatrice ? Premièrement, la réalisation de la simple vérité - sa culpabilité dans la mort du parent ne l'est pas (la compréhension de ce fait a permis à Simba de mobiliser des ressources internes et de l'énergie). Deuxièmement, la détermination et le sang-froid du futur roi - seules possédant ces deux qualités pouvaient faire face aux ennemis de l'orgueil indigène.

Alors, pour résumer, comment se forme l'identité masculine ?

La première étape est de comprendre à quel point un homme ressemble à son père. Tout d'abord, une personne s'identifie à travers maman et papa, puis commence à percevoir sa personnalité. Reconnaissance de son espèce et des parents en particulier, obtenir une reconnaissance en retour (au moins en soi, si cela ne peut se faire dans la réalité). Dans le second cas, il peut s'agir de l'image du parent (comme dans le dessin animé), qu'il a réussi à laisser dans l'âme d'un garçon ou d'un homme en pleine croissance, l'essentiel est qu'il soit stable et en sécurité.

La deuxième étape est de s'accepter soi-même et son destin. Certains ont des familles dysfonctionnelles (par exemple, le père est alcoolique ou toxicomane, a abandonné la famille ou a battu la mère), mais il est important d'accepter ce fait comme un acquis (comme quelque chose avec lequel vous êtes né - par exemple, avec trois mains - et vous devrez en quelque sorte vous adapter à la vie). Après nous être acceptés et ce qui nous est donné, nous pouvons choisir davantage notre destin, après avoir préalablement travaillé sur les erreurs du parent (émotionnelles, morales et spirituelles) - c'est ainsi que le système familial et le monde dans son ensemble sont organisés. Apprenez à nager à contre-courant, acceptez vos responsabilités et affrontez les problèmes sans vous cacher des complexités.

La troisième étape consiste à résister aux émotions de votre proche (fille, mère, sœur). Si l'on parle en particulier de la mère, pour le développement harmonieux de l'identité d'un homme, il doit quitter sa mère pour un temps (c'est-à-dire errer avec le monde, acquérir de l'expérience et lutter pour ses croyances). Un homme doit absolument visiter un environnement familier de son espèce et apprendre à rivaliser avec le sexe masculin. À la suite de cette étape, le garçon acquiert une identité masculine, se sépare de sa mère et pense complètement différemment. Pour comprendre tous les aspects plus profonds de la formation de la psychologie masculine, vous pouvez lire le livre de Robert A. Johnson "He", écrit sous la forme d'un mythe.

Après m'être compris et avoir répondu aux questions « Qui suis-je ? D'où et d'où vais-je ? , Chacun de nous peut se retrouver et trouver son vrai chemin de vie, se faire accompagner. Nous sommes tous traumatisés dans l'enfance, tourmentés par une immense culpabilité et une honte ou une peur brûlante, qui sont enracinées dans notre système familial. C'est ce qui nous empêche de devenir adultes. Mais il arrive un jour où tout le monde est confronté à un désir intense et à des expériences atroces (comme l'amour ou des crises graves qui déclenchent un traumatisme antérieur). Savoir qui nous sommes

sont en réalité, nous pouvons rencontrer nos démons en tête-à-tête et, après avoir pris le dessus sur eux, devenir des personnalités vraiment fortes et indépendantes et apprendre à résister à l'univers entier (après tout, c'est la seule façon de réaliser que l'Univers ne va pas nous écraser, et avec lui vous pouvez vivre en paix et en parfaite harmonie).