Alfried Langle : Qu'est-ce Qui Rend La Vie Précieuse ?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le 9 mars 2017, le célèbre psychothérapeute autrichien Alfried Langle a donné une conférence dans les murs de l'Institut social et pédagogique de Moscou sur le thème: « Qu'est-ce qui rend notre vie précieuse ? La valeur des valeurs, des sentiments et des attitudes pour nourrir l'amour de la vie. »

Le sujet dont nous allons parler aujourd'hui est important non seulement pour notre propre vie - il est également important pour ceux qui enseignent, pour ceux qui travaillent avec les enfants, car il est très important d'apprendre aux enfants à aimer la vie ou de les renforcer dans ce … Mais, malheureusement, les enfants perçoivent parfois le fait d'être à l'école ou à la maternelle comme quelque chose qui leur enlève leur joie de vivre. Parfois, les enfants quittent l'école brisés. Mais les enfants doivent apprendre à l'école pour s'intéresser à cette vie. Ils doivent pouvoir se laisser toucher par ce qui est beau et intéressant dans cette vie, pour qu'ils vivent leur vie avec intérêt. Le sujet d'aujourd'hui est donc: Qu'est-ce qui rend la vie précieuse ?

Nous parlons ici de notre rapport à la vie. Mais cette question est subjective, et l'enseignant ne peut pas y répondre. Chacun doit donner lui-même la réponse à cette question, car tout le monde est dans cette vie avec cette question. Je suis ici, je vis - mais en quoi est-ce personnel pour moi ? Moi seul peux le sentir. Et chaque personne le ressent. À quel point est-ce personnel pour moi - que je vive ici, dans cet endroit, dans cette famille, avec ce corps, avec ces traits personnels que j'ai ? Ai-je l'impression de vivre ? Chaque jour, chaque heure je revis ma vie. Cela se produit maintenant. Et maintenant, c'est la vie. Et en plus, ce moment est là, ce "maintenant" - c'est ma vie. Je n'ai pas d'autre vie que la vie qui se passe maintenant.

En général, chacun de nous souhaite une bonne vie. Nous voulons être heureux dans cette vie. Qu'est-ce que le bonheur? Il y a des idées très différentes à ce sujet. Si une personne souffre de l'insatisfaction de certains besoins, alors le bonheur est lorsque ces besoins sont satisfaits. S'il souffre d'insomnie, il est heureux quand il peut dormir paisiblement, et s'il souffre d'asthme, quand il peut respirer librement. Mais s'il n'y a pas de souffrance due au manque de satisfaction de certains besoins, il est difficile de comprendre ce qu'est le bonheur. Qu'est-ce qui définit les repères ici ? Pour cela, il est important de ressentir. Sans sentiments, nous ne pouvons pas être heureux. Par conséquent, il est très important de parler de ce que c'est que de ressentir.

Le sujet du bonheur n'est pas le sujet de la réunion d'aujourd'hui, donc une petite réponse à la question de ce que l'on pourrait entendre par bonheur. Le bonheur, c'est si je suis d'accord avec moi-même, si j'ai une harmonie intérieure avec ce que je fais, si je vis avec un consentement intérieur. Si par rapport à beaucoup de choses que je fais, j'ai le sentiment "oui, je vis", "oui, cela me convient", "oui, c'est correct". Être dans cette relation, étudier cette spécialité, rencontrer des amis pendant mon temps libre - non pas parce que je le dois, mais parce que cela m'est précieux. Par conséquent, il est très important que nous parlions de valeurs et de relations ce soir.

Le bonheur, c'est si je vis de telle manière que ce que je fais me comble. Quand je suis en paix avec moi-même. Nous voulons être heureux, mais une bonne vie en est la base. Avoir une bonne vie, cependant, est une formulation modeste. Une bonne vie n'est peut-être pas encore tout à fait du bonheur, c'est une condition préalable au bonheur. Une bonne vie est comme un lit pour dormir, si je dors dans un bon lit confortable, alors je peux mieux dormir, alors le sommeil est le bonheur. Voir que la vie est bonne est une condition préalable à une vie épanouissante et épanouissante.

La question d'une bonne vie est une question philosophique. Bien avant l'avènement de la psychologie, les philosophes se sont penchés sur cette question. Vous pouvez appeler cela la question fondamentale de la philosophie: qu'est-ce qui est nécessaire pour que la vie soit bonne ? Il y a 2500 ans, Platon croyait que le plus grand bien n'est pas seulement la vie elle-même, mais une bonne vie. Vous pouvez vivre et attendre avec l'espoir de mourir, par exemple, si une personne est gravement malade, si elle a une douleur intense. Rester dans la vie n'est pas bon dans ce cas. Le but n'est qu'une bonne vie. Et pour Platon, une bonne vie est pour cette personne qui est noble et agit avec justice. Platon, on le sait, était un idéaliste.

Un autre philosophe grec ancien Démocrite était un réaliste, et pour lui une bonne vie est eutumium (du grec - bonne humeur, contentement, joie). Autrement dit, si j'ai de bons sentiments, alors ma vie est bonne.

Aristote, qui était aussi un réaliste, mais en même temps plus proche de Platon, supposait qu'une bonne vie est eudaimonia (du grec ev - bon, daimonium - un esprit vivant). C'est-à-dire que si vous vivez avec un bon esprit, vous vous efforcez d'obtenir quelque chose de bien, vous voulez faire quelque chose de bien, si vous en voyez le sens - alors la vie est belle.

Je voudrais mentionner deux autres philosophes dans l'introduction. Le philosophe romain Sénèque dit que le plus grand bien dans la vie - et il le dit d'une manière très psychologique - est l'harmonie de l'âme avec elle-même. Marcus Aurelius, un philosophe sur le trône romain, considérait également la bonne vie très psychologiquement, à savoir, comme l'autarcie. C'est-à-dire que si moi-même me suffit, si je suis dans une si bonne relation avec moi-même, si je me sens bien avec moi-même, alors c'est une bonne vie. Ceci est similaire au dicton de Sénèque - l'harmonie de l'âme avec elle-même.

Si les Grecs étaient encore assez abstraits, alors les Romains étaient psychologiques et pratiques. Plus tard, la belle vie dans l'histoire de la philosophie a été associée au comportement éthique, surtout si l'on se souvient d'Emmanuel Kant. Il l'a vu dans la morale, alors que dans le christianisme, il est associé à la foi.

J'ai fait cette introduction pour que l'on se rende compte que le thème de ce soir est le thème de l'histoire humaine. Nous sommes tous nés et nous sommes tous confrontés à une telle tâche: façonner notre vie. Cette vie nous est confiée, confiée à nous. Nous avons une responsabilité. Nous sommes constamment confrontés à la question: que vais-je faire de ma vie ? Vais-je aller à une conférence, vais-je passer une soirée devant la télé, vais-je rencontrer des amis ? Nous façonnons nos vies. Et donc, dans une large mesure, cela dépend de nous-mêmes si notre vie sera bonne ou non. La vie ne réussit que si nous l'aimons. Nous avons besoin d'une relation positive avec la vie, sinon nous perdrons la vie.

Mais comment aimer la vie ? Que puis-je faire pour cela ? Comment puis-je grandir, comment intensifier cet amour ? Comment pouvons-nous enseigner cela aux enfants pour qu'ils puissent mieux le faire?

Approche-le de cette façon. Demandons-nous: qu'est-ce qui rend ma vie belle ? À présent. Aujourd'hui. Est-ce que j'ai une belle vie ? Peut-être nous sommes-nous trop rarement posé une question aussi directe: la vie que j'ai est-elle bonne ? Puis-je dire oui, j'ai une belle vie ? Beaucoup pourraient probablement dire: « Oui, ma vie n'est pas mauvaise. Mais ça aurait pu être mieux. Si j'avais aussi un million de dollars, alors, bien sûr, ce serait mieux. Si mon copain ou ma copine m'aimait ».

Oui, il y a beaucoup de vérité là-dedans. La vie que nous vivons ne sera jamais parfaite. Nous présenterons toujours quelque chose de mieux. Mais est-ce que ça ira vraiment mieux si j'ai un million de dollars ? À notre avis, cela peut nous sembler ainsi. Mais en réalité, quelle différence cela ferait-il ? Oui, je pourrais voyager plus, mais avec moi rien ne changerait. Je pourrais m'acheter de plus beaux vêtements, mais est-ce que ma relation avec mes parents s'améliorerait ? Et nous avons besoin de ces relations, elles nous façonnent, nous affectent. Sans de bonnes relations, nous n'aurons pas une bonne vie.

Il y a tellement de choses que nous pouvons acheter, mais il y a aussi beaucoup de choses que nous ne pouvons pas. Par exemple, nous pouvons acheter un lit, mais pas un rêve. Nous pouvons acheter du sexe, mais pas de l'amour. Et tout ce qui est vraiment important dans la vie ne s'achète pas.

Est-ce que j'ai une belle vie ? Je peux imaginer une vie meilleure. Mais si vous regardez ce que j'ai déjà, cela a-t-il une valeur ? Ou ai-je l'impression qu'il manque quelque chose d'important ? Le poète autrichien Stefan Zweig a dit un jour: "Beaucoup de gens sont heureux, mais peu le savent." Peut-être que je suis plus heureux que je ne le pense.

J'ai eu une telle expérience. Nous avons des enfants en bas âge, nous devons travailler dur et les enfants ont de la température, ils ne nous laissent pas seuls, tout cela est très difficile. Parfois, nous voulons envoyer des enfants sur la lune. Ou quelque chose ne va pas avec votre partenaire. Peut-être que nous nous comprenons bien, mais quelque chose dans notre relation me rend fou encore et encore. Et si, vingt ans plus tard, vous regardez cela et regardez les photographies, vous ressentez un sentiment si chaleureux et vous dites: « Quel moment heureux ! ». Voilà à quoi ressemble le bonheur humain. C'est-à-dire que quand on est dans le bonheur, si on a une bonne vie, elle a aussi des souffrances, des limitations, des problèmes. Si j'attends de n'avoir aucun problème, alors je n'aurai jamais une belle vie. Il y a toujours des problèmes dans une bonne vie - nous devons être réalistes. Mais c'est en faisant face à ces problèmes que je peux vivre de telle manière que j'aurai l'harmonie intérieure.

Qu'est-ce que je manque pour une bonne vie? Demandons-nous encore plus précisément: était-ce une bonne journée aujourd'hui ? Qu'est-ce qui a donné de la valeur au présent ? Si je rencontre ma copine aujourd'hui, si j'ai une conversation agréable avec quelqu'un, si aujourd'hui c'est mon anniversaire et que je l'ai bien fêté, alors on se dira: oui, c'était une bonne journée. Si quelque chose de spécial arrivait. Mais une offre spéciale est prévue pour un petit nombre de jours, et la plupart des jours sont ordinaires.

La vie peut-elle être belle un jour ordinaire ? C'est une question de sensibilité, d'attention. J'ai pris une douche chaude ce matin. N'est-il pas bon de pouvoir prendre une douche, de sentir le jet d'eau tiède ? J'ai bu du café au petit déjeuner. Je n'ai pas eu à souffrir de la faim toute la journée. Je peux marcher, je peux respirer, je suis en assez bonne santé. Il y a tellement d'éléments qui donnent de la valeur à ma vie. Et, en fait, nous en sommes conscients lorsque nous ne les avons pas.

Un de mes amis, qui vit au Kenya depuis six mois, m'a dit que c'est là qu'il a appris la valeur d'une douche chaude. Il a passé beaucoup de temps à la campagne, pendant de nombreux jours, il n'a pas eu la possibilité de prendre une douche - et avant cela, il le faisait tous les jours. Si nous ne faisons rien, alors il y a un contraste. Ensuite, nous ressentons mieux la valeur de la vie quotidienne. Mais maintenant, nous pouvons et dans une certaine mesure nous tourner vers ces choses, les traiter plus attentivement. Un instant, attardez-vous et dites-vous: je vais à la douche maintenant, je fais ça. Et quand je prends une douche, fais attention à ce que je ressens. Comment je me sens quand je bois du café ?

Cela nous donne une idée générale de la façon dont nous pouvons arriver à une bonne vie. Toutes ces choses que j'ai énumérées, nous les appelons des valeurs. Tout cela est valeur, ce qui est bon pour moi. Ou ce qui est bon pour l'autre. Et une formulation plus générale: les valeurs sont ces contenus ou ces choses qui améliorent la vie, qui contribuent à la vie. Si je vis quelque chose comme une valeur, alors il m'est plus facile de dire oui à la vie.

Pendant la réunion, je peux parler à mon ami de ce que j'ai vécu hier. Il écoute et dit ce qu'il pense à ce sujet. C'est la valeur. Cela rend ma vie un peu meilleure. Je peux boire un verre d'eau pure - cela améliore ma vie. Aussi valeur, petite valeur. Et si une personne a soif ou meurt de soif, alors cette valeur devient énorme.

Je vis une relation avec mon partenaire. Qu'il y a un partenaire, que je l'aime et qu'il m'aime. Valeur aussi. Les valeurs peuvent être à la fois de petites choses et les plus grandes. Pour les personnes religieuses, la plus grande valeur est Dieu. La valeur est ce qui me donne envie de dire oui à la vie. De cette façon, ils renforcent mon rapport fondamental à la vie. Parce que la valeur fondamentale de toutes les valeurs est la valeur de la vie elle-même. À la fin de mon discours, je reviendrai sur cette pensée.

Résumer. Tout ce qui est bon ou utile pour moi a de la valeur. Au lieu de valeur, nous pouvons utiliser le mot « bon ». Nous percevons comme bon ce qui est bon, ce qui contribue à la vie. Par conséquent, les valeurs sont une sorte de nourriture spirituelle. Les valeurs nous renforcent. Par conséquent, nous devons faire attention au fait que chaque jour dans notre vie, nous expérimentons autant de valeurs que possible. Et dans tout ce que nous faisons, regardez s'il y a de la valeur. Qu'est-ce qui nourrit notre vie ? Peut-être que ce rapport est précieux s'il aide à clarifier notre attitude face à la vie, à l'approfondir.

Nous avons besoin de valeurs non seulement comme nourriture pour nos vies, mais aussi pour être prêts pour une sorte d'action. Chaque action suit une certaine valeur. Chaque action est une décision. Si j'agis, je dis: je veux le faire. Par exemple, venir ici est une action. Appel maman. Je fais ça parce que je veux le faire. C'est ce qu'on appelle agir. Fais ce que je veux faire. Mais je ne peux pas vouloir si je ne vois pas la valeur.

Quel est l'intérêt d'appeler ta mère ? Faites-lui plaisir. Ou je veux savoir comment elle va. Je peux aussi appeler ma mère car elle l'attend de moi et je ressens une certaine pression. Et peut-être même que je ressens une sorte de peur si je ne peux pas l'appeler. J'ai peur que cela ruine notre relation. Alors j'appelle aussi. Mais alors quelle est la valeur ? Alors je n'aurai pas la joie d'entendre sa voix et de savoir ce qu'elle ressent. Ou il n'y aura aucune joie qu'elle soit heureuse de cet appel. Si j'appelle sous l'influence de cette pression, alors j'accomplirai simplement une sorte de devoir formel. Et la valeur qu'il contient est que j'aurai moins de peur, moins de stress - mais cela ne suffit pas.

Ainsi, nous voyons ce qui peut avoir de la valeur pour nous, et cela peut nous être retiré en tant que valeur, s'il y a une certaine pression. Si j'agis, je veux quelque chose, c'est que j'ai de la valeur devant mes yeux. Mais la valeur peut être très petite et pas vraiment en rapport avec ce que je fais. Appeler ma mère pour réduire ma peur ou mon stress n'est pas une vraie valeur. Je fais ce genre d'involontaire. Bien sûr, je ne peux pas le faire, mais les conséquences sont telles qu'elles auront encore moins de valeur que si je le faisais.

Nous expérimentons les valeurs de ces deux fondements. Faire l'expérience que ma vie est alimentée par quelque chose, renforcée par quelque chose. Par conséquent, il est bon que nous nous donnions des expériences et des événements agréables. Ou quand on fait ce qu'on fait avec plaisir, ce qui nous intéresse, quand on se sent bien. Grâce à cela, notre vie devient pleine, remplie de valeurs. Et nous avons besoin de valeurs pour pouvoir agir. Agir signifie faire quelque chose, le vouloir et prendre des décisions en sa faveur.

Il y a toujours une grande part de valeurs pour moi-même. Même si je donne 10 euros à quelqu'un, cela n'a de valeur que si je ressens de la joie en même temps, si je sens que ces 10 euros peuvent aider un collègue, un mendiant. Ils auront plus de valeur entre leurs mains que s'ils restaient avec moi. Et puis je peux être content d'avoir fait ce cadeau. Autrement dit, si quelque chose doit avoir de la valeur, cela devrait être bon pour moi aussi. Et si quelque chose n'est bon que pour quelqu'un d'autre, mais pas pour moi, alors ce n'est pas une valeur existentielle.

Beaucoup de gens font quelque chose pour l'autre, refusent quelque chose, se sacrifient: pour des enfants, pour un ami, pour des parents, pour un partenaire. Ce n'est pas bon pour le bien d'un partenaire de cuisiner, d'avoir des relations sexuelles (enfin, une fois cela peut être bon, mais si cela se répète, alors c'est une perte, une perte). Ça doit être bon pour moi aussi, sinon il y a une perte de valeur. Il n'y aura pas un long bon voyage ici si vous donnez quelque chose en retour à chaque fois. J'ai aussi besoin d'une bonne vie en présence des enfants et des parents. Et ce n'est pas de l'égoïsme - c'est une symétrie de valeurs. Quelque chose ne peut pas être bon pour vous si ce n'est pas bon pour moi en même temps.

Les parents sacrifient leur vie pour leurs enfants: ils renoncent aux vacances pour construire une maison afin que les enfants puissent voyager. Et si pour les parents eux-mêmes leurs actions n'étaient pas bonnes, alors que se passera-t-il ? Alors ils reprocheront aux enfants: "Nous avons tout fait pour vous, et maintenant vous êtes si ingrats." C'est-à-dire qu'ils disent maintenant: « Payez la facture. Soyez reconnaissant et faites quelque chose pour moi." Mais si la pression survient, alors la valeur est perdue. Il s'avère que les parents font chanter les enfants. Et les enfants de ces parents ne sont souvent pas reconnaissants. Et pourquoi? Parce qu'eux aussi seraient plus disposés à avoir de tels parents qui feraient attention à avoir eux-mêmes une bonne vie. Je ne veux pas avoir de tels parents qui, à cause de moi, n'ont pas une belle vie. Et les enfants ont raison s'ils sont ingrats - parce que les parents ont fait une erreur. Ils se sont contournés. Ils n'ont pas vécu cette nécessaire symétrie des valeurs, qui laisse entendre que quelque chose, mon cher enfant, ne peut être bon pour toi que s'il l'est tout autant pour moi. Si je ressens de la joie de pouvoir abandonner quelque chose, de pouvoir faire quelque chose pour vous. Ensuite, cela me donne quelque chose en tant que parent. Alors j'expérimente la valeur de ma propre action. Mais si je n'ai pas un tel sentiment, alors je suis dévasté, et alors le besoin de gratitude surgit. Les parents commencent à sentir qu'ils manquent quelque chose et veulent l'obtenir de leurs enfants.

Cependant, si je ressens la valeur de ce que je fais, si c'est bon pour moi, alors je n'ai pas besoin de gratitude. Bien sûr, je serai heureux s'ils me remercient, mais j'ai déjà reçu le prix au moment où je l'ai fait. Et cela ne doit pas être confondu avec l'égoïsme. L'égoïsme, c'est agir sans prêter attention à quelqu'un d'autre. Je veux le faire maintenant, par exemple, je veux cuisiner des saucisses ce soir, même si personne dans ma famille ne veut les manger aujourd'hui, mais tout le monde devra manger des saucisses à la fin. C'est-à-dire que je me comporte de manière égoïste si je ne prends pas en compte les désirs des autres et n'ai devant mes yeux que mes propres besoins, si j'agis comme aux dépens des autres.

L'expérience de la valeur me nourrit, me donne un sentiment de plénitude, enrichit mes sentiments, renforce mon rapport à la vie, et en même temps, c'est la base de mon rapport à la vie. Et encore une réflexion à ce sujet: au niveau de l'expérience, on sent que les valeurs sont comme des aimants. Je suis attiré là. Livre fascinant, amis - Je veux y aller, je veux lire ce livre, je veux manger cette tarte, je veux voir mes amis. Les valeurs nous attirent. Posez-vous la question: qu'est-ce qu'il y a en ce moment qui m'attire ? Où est-ce que je tire maintenant ? Où est-ce que je fais l'expérience de cette force magnétique maintenant ? C'est quelque chose que j'aime, que j'aime, qui m'intéresse. Si je suis séparé de quelque chose ou de quelqu'un pendant longtemps, alors il y a une sorte de nostalgie. Par exemple, je ne suis pas allé à un concert ou à un fitness depuis longtemps. Qu'est-ce qui m'attire, où me tire-t-il ?

Deuxièmement, lorsque nous faisons l'expérience de la valeur, nous voulons également rester avec elle. Nous voulons la répétition dans le temps. Si c'est une valeur pour nous, nous allons volontiers au club de fitness encore et encore, rencontrons un ami cher et restons en couple. Si une relation avec quelqu'un a de la valeur, je veux que cette relation ait un avenir. Si nous vivons quelque chose comme une valeur, alors naturellement il y a un désir que cela continue, de sorte qu'il y ait un avenir, une perspective.

Et le troisième point caractérise l'expérience des valeurs. En plus du sentiment d'attirance et du désir de continuer dans le temps, nous avons aussi le désir d'être intérieurement proche de cette valeur, de laisser cette valeur nous affecter. Si c'est de la bonne musique, nous voulons en quelque sorte l'absorber. Si la nourriture est bonne, nous voulons la goûter. Nous voulons étreindre et embrasser nos amis pour vivre l'intimité. Nous voulons être remplis en interne de ce que nous ressentons comme valeur.

Nous pouvons également nous occuper des objets de valeur. Un jour férié est une cour pour une valeur. Par exemple, lorsque nous célébrons un anniversaire: quelle est la valeur de cela - que vous soyez né ce jour-là ! Lorsque nous célébrons un examen réussi, nous célébrons le succès et le fait que la vie continue. Nous ne célébrons que les valeurs.

Et nous prenons soin des valeurs lorsque nous les apprécions. Le plaisir est un exercice d'approfondissement de la valeur. Après tout, il y a tellement de choses dont nous pouvons profiter: l'air doux du printemps à venir, la nourriture délicieuse, la conversation, bien sûr, l'art. Ou simplement la présence d'une autre personne. Comment se passe le plaisir ? Pour cela, nous avons besoin de sentiments.

Maintenant, j'aimerais parler des sentiments et de ce que c'est que de ressentir. Quels sont les sentiments ? C'est une façon personnelle d'expérimenter. Je ne peux pas donner mon sentiment à un autre. Mes sentiments n'appartiennent qu'à moi, ils ne peuvent pas être partagés. Je peux dire à un autre à quel point je suis heureux. Et j'espère que mon histoire évoquera dans une autre les mêmes sentiments que moi. Et que lui aussi sera heureux. Pourtant, les sentiments sont imprégnés de subjectivité. Ils sont influencés par l'expérience antérieure. Un autre dira: oui, je suis aussi heureux, mais en même temps, quand j'écoute ton histoire, j'ai un sentiment de peur. « Heureusement pour vous cette fois ! Mais moi, en vous écoutant, je me sens très en insécurité. Parce que, sur la base de son expérience précédente, il ressent quelque chose de complètement différent.

Comment naissent les sentiments ? Les sentiments surgissent lorsque je me rapproche d'un objet, d'un contenu, et par la proximité je me laisse toucher. Toucher au sens littéral du terme: le contact interne est nécessaire. Et à travers ce toucher et ce contact, une certaine force est mobilisée en moi, et ce qui en résulte est un sentiment.

D'où vient ce pouvoir ? Qu'est-ce qu'un objet ou une pensée affecte ? Où est l'écran sur lequel tombent ces informations ? C'est ma vie même. Mes sentiments résonnent avec ma force vitale. Dans le sentiment, ma vie se met en branle.

Certaines personnes pensent que les sentiments sont secondaires. Plus importants sont les faits, les informations, quelque chose de rationnel, de raisonnable. « Oubliez les sentiments, ils ne font que gêner », disent-ils. - "Seules les femmes se soucient des sentiments" (en fait, seules les femmes avec des sentiments sont meilleures). Ainsi, les sentiments sont dévalorisés, et celui qui dévalorise les sentiments dévalorise souvent aussi les femmes. Et souvent, il a alors une vie pauvre.

Si nous effectuons une analyse phénoménologique des sentiments, alors il devient évident pour nous de quoi il s'agit. Ma vie bouge en eux. Les sentiments ne sont pas quelque chose de secondaire, ils sont la chose la plus importante dans la vie. Si j'ai des sentiments, cela signifie que je suis affecté par quelque chose. Quelque chose a mis ma force vitale en mouvement. Si j'écoute la musique de Tchaïkovski ou de Mozart, cette musique me touche. Si je regarde le visage de mon enfant, je vois ces grands yeux, ça me touche. Je ne peux même pas vraiment l'expliquer. Quelque chose se passe directement entre la musique et ma vie.

Ou je regarde dans les yeux d'une personne et je me retrouve soudainement amoureux. Mais, bien sûr, l'amour est une forme très intense. C'est comme si quelque chose se mélangeait dans ma vie, quelque chose était en train de naître. Quel genre de vie serait-ce si cela ne m'arrivait jamais ? Si je n'ai jamais rencontré une personne qui est entrée directement dans mon cœur ? Ce serait une vie pauvre, une vie sans amour, sans être touché au cœur, une vie froide et professionnelle. Et avoir des sentiments signifie que ma vie, grâce au contact avec quelqu'un ou quelque chose, a commencé à bouger. Par conséquent, si nous sommes amoureux, nous nous sentons vivants. Alors ma vie bouillonne en moi, bouillonne. Ce n'est pas une faiblesse. Ce n'est pas non plus quelque chose que nous pouvons "faire" délibérément - c'est quelque chose qui nous arrive. C'est un cadeau. Cette rencontre, cette touche, me donne quelque chose de plus pour ma vie.

Nous pouvons faire quelque chose pour cela, nous ne sommes pas seulement "donnés" à cela. Que pouvons-nous faire pour renforcer ce mouvement intérieur ? Tendez la main et rapprochez-vous d'elle. Si nous nous détournons, la résonance sera plus faible, mais si nous nous tournons vers cela, quelque chose de très important se produira: ce faisant, nous nous préparons à la résonance. Par conséquent, tourner est ce qui renforce les sens. Lorsque nous écoutons de la musique, nous fermons souvent les yeux pour nous immerger complètement dans celle-ci. Nous voulons que cette musique sonne en nous, qu'elle bouge en nous, qu'elle touche notre cœur, renouvelle notre vie. Nous pouvons le faire.

Mais si je tombe amoureux, mais que je ne voudrais pas tomber amoureux, alors il vaut mieux que nous ne nous revoyions pas, car à chaque rencontre, les sentiments s'intensifient. Lorsque je rencontre quelque chose qui me cause des sentiments négatifs, ils ont tendance à s'intensifier et à m'affecter davantage.

Maintenant, nous pouvons relier le thème des valeurs et le thème des sentiments. Les valeurs et les sentiments sont en quelque sorte liés les uns aux autres. Ce qui me touche et me met en mouvement, nous l'appelons valeur. Maintenant, sur la base de notre compréhension des sentiments, nous avons une définition élargie de la valeur. Les valeurs et les sentiments sont liés. Ce qui déclenche mes sentiments, ce sont les valeurs. Si quelque chose évoque des sentiments positifs, alors c'est une valeur positive, et si je ressens de la souffrance, de la colère, alors cela ne vaut rien.

Et vice versa. Trouver à reconnaître les valeurs qui sont significatives dans l'aspect existentiel, je ne peux qu'à travers les sentiments. S'ils ne sont que dans ma tête, il s'agit probablement d'une sorte de valeur abstraite. Elle n'entrera pas dans ma vie.

Par exemple, beaucoup d'expérience a été acquise sur le thème du sevrage tabagique. Comment forcer une personne à arrêter de fumer ? Après tout, tout le monde sait que c'est malsain. Les gens en sont informés, à condition que les statistiques et les conséquences soient tirées sous la forme de maladies de divers organes. Et chaque fumeur sait que fumer est nocif pour la santé, comment il affecte le cœur, les poumons, les vaisseaux sanguins, mais il fume toujours plus. C'est-à-dire que je sais que fumer est malsain, mais je continue quand même à fumer. L'éducation dans ce domaine a conduit à une réduction du nombre de fumeurs de seulement 1 à 2 pour cent. Que font-ils aujourd'hui ? Sur les paquets de cigarettes, il est écrit en grosses lettres: "Fumer tue". C'est-à-dire que des messages très forts sont utilisés pour atteindre le sentiment. On suppose que si cela affecte la valeur de la vie, alors une personne la défendra.

C'est un grand sujet de recherche sur la motivation. Ce n'est que si je ressens de la valeur que cela compte pour ma vie - dans le sens où j'en fais la base de mes actions. En d'autres termes, les sentiments sont importants parce qu'ils révèlent la signification d'une chose pour sa propre vie. Les sentiments ne sont pas seulement des sous-produits, des pensées et des expériences. Ils façonnent notre perception complexe. Avec nos yeux, nous percevons la lumière, et avec nos sentiments, nous percevons le sens que cette chose a pour ma vie. A travers les sens, nous percevons la signification de la vie.

Comment en vient-on aux sentiments ? Encore une fois, en étant dans une relation, par contact. Des sentiments que je peux renforcer en me tournant, en me tournant vers quelque chose, si je regarde comment ce contact m'affecte. Si je bois une gorgée de café, c'est le contact. Et maintenant, je donne cette gorgée de café pour m'affecter. Je regarde comment je me sens si j'ai une gorgée de café dans la bouche. Comment ça marche pour moi ? "Oh, bon goût, arôme agréable!" J'avale, sens le café avancer le long de l'œsophage - et puis j'ai une impression. Je savoure mon café. Et qu'est-ce que je fais ? Je suis en contact et je m'ouvre à cette influence. Et je me demande: comment se passe ma vie quand je bois du café ? Si je ressens ce café comme une valeur, alors je crains d'aimer un peu plus la vie. Si la vie est comme ça, alors j'aime la vivre. Ce n'est que quelques secondes, mais grâce à cet appel à la valeur, nous pouvons faire quelque chose de plus – améliorer notre vie. L'expérience de la valeur, en principe, se passe toujours de cette manière. Profiter signifie se tourner vers quelque chose intérieurement et le laisser vous affecter.

Nous devons également faire la distinction entre deux sentiments - les sentiments qui viennent de l'intérieur et les sentiments qui viennent de l'extérieur. Nous les distinguons. Le sentiment de joie est un sentiment qui vient de l'intérieur: j'ai vécu quelque chose, et une réponse surgit en moi. Nous appelons cette émotion. Ce concept vient du latin et signifie: le fait que j'aie, par exemple, réussi l'examen, provoque en moi un mouvement intérieur qui me correspond, qui découle de mon essence. Cela sort de moi.

Et il y a ces sentiments qui sont stimulés par un stimulus externe. Ils sont comme un réflexe à un stimulus. Nous les appelons des affects. La colère, la colère, la rage, le sentiment érotique sont des affects, ils dépendent des stimuli. Ils ne correspondent pas à mon essence. Si je pique avec une aiguille, la sensation de douleur qui s'est manifestée est un effet. Et plus cette injection est profonde, plus cet effet est profond. Vous pouvez beaucoup parler de sentiments, mais pour l'instant, nous allons nous attarder sur le fait qu'il existe des sentiments qui viennent du cœur et des sentiments qui sont causés par des stimuli.

Et encore quelques mots sur les relations. Les relations sont très importantes pour une bonne vie. Quand les gens qui vivent les dernières semaines de leur vie, qui se préparent à la mort, demandez: « Quelle a été la chose la plus importante dans votre vie ? En effet, cela semble être quelque chose de très fondamental pour une bonne vie.

Les relations ne sont pas un sujet facile. Nous ne pouvons pas empêcher les relations, éviter les relations. Dès que je vois quelqu'un, c'est déjà une relation. Mais indépendamment de cette base automatique de la relation, la chose décisive dans la relation est de savoir si je veux établir cette relation ou non. Établir une relation signifie entrer dans une relation, tendre la main à elle. Je veux être avec cette personne, avec mon partenaire. Parce que c'est bon là-bas. Parce que je me sens connecté à lui.

Etablir une relation, c'est « vouloir avoir de l'intimité » pour pouvoir ressentir l'autre. Je veux non seulement entendre ou voir. Si j'entre dans une relation, je veux être touché par les autres. Si j'entre dans une relation, je me rends disponible pour l'autre. Si j'entre dans une relation, je jette un pont vers l'autre personne. Pour qu'à travers ce pont tu puisses venir à moi, et que je puisse venir à toi. Si j'établis une relation, alors j'ai déjà ce sentiment, une hypothèse sur la valeur que vous représentez. La vie se passe dans une relation, sinon ce n'est pas le cas. Les relations avec les autres passent avant tout. Vous ne devriez jamais compromettre les relations avec les gens, car il y a une valeur fondamentale que je peux perdre si je suis inattentif dans mes relations avec les gens. Et pas seulement avec les gens, mais aussi avec les animaux, les plantes, les choses, les théories. Avec ce que nous apprenons, ce que nous étudions. Il est également important d'établir un contact émotionnel dans ces relations.

Une relation avec soi-même est très importante pour établir une proximité avec soi-même. Alors que je me sens encore et encore pendant la journée, je me pose encore et encore la question: qu'est-ce que je ressens maintenant ? Comment je me sens? comment vais-je quand j'écoute ce reportage ? comment je me sens quand je suis avec toi ? quels sentiments surgissent? comment je me sens quand j'étudie ? Si je n'établis pas de relation avec moi-même, je me contourne, alors je me perds en quelque sorte. Je peux devenir un étranger pour moi-même si je n'établis pas cette relation. Et les relations avec toi ne peuvent être bonnes que si en même temps j'ai une bonne relation avec moi-même. Si je me sens bien en ta présence, si je me sens bien avec moi-même, alors j'ai une bonne relation avec toi. Mais l'important ici est que je puisse me sentir moi-même.

Et enfin, un rapport à la vie. Comment est-ce pour moi - que je vis du tout ? Nous avons posé cette question au début de notre rencontre. Et nous pouvons essayer d'y répondre à nouveau. Je vis - cela signifie que je grandis, mûris, expérimente une sorte d'expérience, j'ai des sentiments - beaux, douloureux, j'ai des pensées, je suis occupé avec quelque chose pendant la journée, j'ai besoin de fournir ma vie. J'ai vécu plusieurs années. Comment se fait-il pour moi - dans les profondeurs - que j'aie vécu ? Ai-je le sentiment que c'est quelque chose de bien ? Est-ce que je sens moi-même qu'il est bon que je puisse vivre? Est-ce que j'aime vivre ? Quel genre de mouvement cela provoque-t-il en moi ?

Si je me laisse affecter par la vie que j'ai vécue, que je vis, y a-t-il quelque chose de bon dans ma vie ? Ou peut-être est-il lourd, s'il y a du tourment et beaucoup de douleur?.. Peut-être que parfois c'est le cas. Mais en principe, à la fin - je suis content de pouvoir vivre. Que je peux donner mon consentement, dire mon "oui" à ce fait - que je vis. Parce que je sens que cette vie me touche, il y a une sorte de résonance, une sorte de mouvement, je suis content, j'aime ça. Elle n'est pas parfaite, mais elle est toujours bonne. Parce que le café est délicieux, la douche agréable, et j'ai des rendez-vous, je connais des gens que j'aime et qui m'aiment.

Si j'en ai trop peu, j'aurai peut-être l'impression qu'elle n'est pas très bonne. Peut-être que la vie m'a vraiment fait mal, et je n'aime pas du tout vivre. C'est ce que ressent une personne dépressive. Dans la dépression, nous faisons l'expérience qu'il y a peu de valeurs dans la vie. Par conséquent, dans la dépression, une personne ne veut pas vivre pour de vrai.

Mais beaucoup de gens sont dans un terrain neutre: je ne sais même pas si j'aime vivre. Tant que je suis jeune, beau, riche et en bonne santé, d'accord, je suis d'accord. Et si c'est différent - eh bien, je ne sais pas. Et ici, il est important d'en venir à ce profondément touché. Personne ne peut le faire à ma place, car cela concerne mon intimité. Le fait que je donne ma vie pour m'influencer, m'ouvrir et regarder quelles émotions surgissent - nous appelons cela une valeur fondamentale avec laquelle toutes les autres valeurs sont corrélées. Tout ce que nous ressentons comme précieux alimente cette valeur fondamentale. Inversement, chaque valeur contient cette valeur fondamentale. Si le café a bon goût, il s'agit finalement de la sensation de « bien vivre ». La vie a de la valeur, si je suis cette valeur fondamentale, si je vis une relation fondamentale (bien vivre), alors chaque relation (avec le café aussi) contient cette relation profonde à la vie elle-même. Chaque fois que nous établissons une relation avec quelqu'un, nous établissons une relation avec la vie elle-même.

Je nous souhaite à tous beaucoup d'expériences qui nous donneront un sens encore plus grand, de sentir qu'il est bon de vivre dans l'âme, et que la vie est un cadeau. Merci pour votre attention.

Préparé par Anastasia Khramitcheva