Douleur Du Moi Perdu. Hystérie : Causes, Compréhension Et Approche Existentielle

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

6 octobre, dans le cadre du 14e Séminaire de psychologie du nom du professeur archiprêtre Vasily Zenkovsky sous la direction de B. S. Frères, l'Université orthodoxe russe a accueilli une autre conférence du célèbre psychothérapeute autrichien Alfried Langle. Le professeur Langle a parlé aux participants et aux invités du séminaire d'un problème aussi urgent et complexe que l'hystérie

Le sujet de ce soir est marqué par un concept quelque peu démodé - l'hystérie. Dans la vision moderne, ce concept n'existe qu'en relation avec un trouble de la personnalité - et alors le concept de "histrionique" est utilisé, et non hystérique. Quant à la définition du concept d'"hystérie", alors en science il y a des difficultés avec son utilisation. Cela est dû au fait que l'image de ce trouble est très changeante et qu'elle ne peut pas être capturée par les descriptions classiques. C'est précisément la propriété spéciale de l'hystérie.

Le problème a été résolu de manière à éliminer le concept d'hystérie en tant que tel et à introduire des concepts de remplacement, par exemple la dissociation. Mais en analyse existentielle, nous adhérons à ce concept, bien que nous soyons conscients des problèmes liés à la terminologie. Néanmoins, ce concept capture l'image générale de l'expérience correspondante - ce concept est donc justifié, mais il doit être utilisé avec une extrême prudence. Ce concept est entré dans la vie de tous les jours. Les gens dans la vie de tous les jours disent: "Arrêtez l'hystérie", "Ne soyez pas hystérique" - et ce n'est pas du tout un compliment. Cela implique une dépréciation. Et c'est pourquoi il est important que de tels concepts dévalorisants ne soient pas utilisés en science. Qui veut être hystérique ? Nous remarquons immédiatement que quelque chose de très critique est lié à ce concept.

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Si nous regardons la carte de Moscou, nous verrons que cette ville est construite sur le principe des cercles, et au centre se trouve le cœur de la ville - le Kremlin. À Vienne, où je vis, un tel centre est la cathédrale Saint-Étienne. Un temple est situé au centre de la ville depuis près de deux mille ans. Pourquoi me suis-je tourné vers cette photo de la ville ? Avec cette image, j'ai une image d'hystérie. L'hystérie peut également être décrite à l'aide de cercles. Qu'est-ce qui est au centre de l'hystérie ?

Pas le Kremlin, pas un temple - mais le vide. Ceci est au cœur de hystérie … Vous pouvez le dessiner sous la forme d'un cercle ou de plusieurs cercles, mais il n'y a rien au centre. Une personne, si elle se sent elle-même, se sent vide. C'est un état de souffrance incroyable. Vous pourriez même penser qu'une personne déprimée est beaucoup plus facile qu'une personne hystérique. Une personne déprimée ressent quelque chose, elle a un centre. Une personne hystérique souffre, mais ne comprend pas pourquoi. Il ne peut pas saisir sa souffrance et essaie de l'atténuer par tous les moyens. Et comme il ne trouve rien à l'intérieur, il saisit à l'extérieur. Il a besoin des autres, il les utilise pour trouver quelque chose de lui-même dans le miroir des autres. L'hystérie souffre en lien avec le vide. L'homme ne se possède pas, ne se trouve pas. Il ne sait pas qui il est. Il ne sait pas ce qu'il veut vraiment, ne se sent pas, ne peut pas vraiment aimer, et en même temps il est comme un tourbillon: il est plein de vie, il est actif, il peut s'amuser - aucune trace de dépression. C'est tout le contraire de la dépression. Il est hyperactif.

Hystérie - c'est la souffrance qui se produit sur le terrain entre « être soi-même » et « être avec les autres ». Une personne ne peut être elle-même que si elle développe le Moi. Si elle peut regarder dans les yeux d'une autre personne. Si d'autres personnes le voient. S'ils le ressentent et le prennent au sérieux. Cela se produit déjà lorsque la mère allaite le bébé. Il est important que le bébé se nourrisse de lait maternel, mais le regard de la mère est également important. Le bébé tète non seulement le sein de la mère, mais attire également son attention. Pour que la mère n'oublie pas l'enfant, et pour qu'il n'oublie pas la mère, la nature a créé le processus d'allaitement. Le développement du moi humain a lieu dans les années suivantes. Nous avons besoin de Toi, que nous pouvons rencontrer et qui nous rencontrera - pour que je puisse découvrir qui je suis. Si ce processus n'a pas lieu, je reste moi-même une tache blanche sur la carte géographique. Ensuite, nous apprenons à traiter avec le monde. Nous apprenons à conduire, nous faisons du sport, nous jouons des instruments de musique, nous faisons des mathématiques, mais dans toutes ces activités, nous ne rencontrons personne. Nous pouvons faire différentes choses, mais il n'y a pas de centre. J'ai besoin d'une autre personne.

II

L'hystérique de sa formation a connu peu de rencontres. On en a trop peu vu. Il était blessé, offensé. Et il a fermé. Et donc il reste inconnu de lui-même. Il souffre, mais saisit intuitivement ce dont il aurait besoin - pour les autres. Il s'accroche aux autres, mais de telle manière qu'il manipule - et c'est ce qui empêche la rencontre. Et son entourage ne le prend pas au sérieux. Ils se défendent, ils partent et répètent la douleur qui lui est familière. Mais le drame, c'est qu'un hystérique le provoque. Son comportement est insupportable. Son comportement est quelque peu divertissant, il peut apporter une certaine excitation, mais il a tendance à être quelque chose de superficiel. Ainsi, il provoque à nouveau la souffrance dont il veut se débarrasser.

C'est une existence pleine de tragédie. L'hystérique ne se manifeste qu'en présence d'autrui. Quand l'hystérique est seul, les traits hystériques ne sont pas si visibles. Quand il est seul, l'hystérie ne peut pas se développer. Les symptômes ne surviennent que lorsqu'il est en interaction avec d'autres personnes, lorsque d'autres personnes sont présentes. Puis il devient avide de communication, car il sent très bien qu'il a besoin des autres. Mais il ne peut pas. C'est-à-dire que l'hystérie se produit toujours dans une communauté, parmi des personnes, où il y a un public, en contact avec une autre personne. Quand une personne hystérique est seule, son visage est gris et il semble ennuyeux.

C'est le premier croquis de ce tableau. Le centre est vide, l'hystérique ne se connaît pas, il ne l'a pas. Il n'arrivait pas à se trouver, car il avait trop peu de rencontres, des gens qui le voyaient vraiment, qui se dévouaient à lui, qui prenaient du temps pour lui, se sentaient en lui, partageaient sa souffrance intérieure. Il est resté seul.

La symptomatologie de l'hystérie fait écho à cette carence. Une personne hystérique aspire aux autres, mais comme l'intérieur est vide, elle ne sait pas comment s'approcher de l'autre, de Toi, et donc l'autre personne commence très vite à se sentir utilisée. Il part ou joue avec lui. Et le drame continue.

III

Un peu sur le concept d'hystérie. Hystera - en grec signifie "utérus". Un vieux mythe est venu des Égyptiens en Grèce, dans lequel cette symptomatologie a été décrite. C'est-à-dire que c'est un mythe très ancien. La première trace écrite de ce mythe a été faite par Platon. Dans le dialogue Timée, il écrit que l'utérus est une bête. C'est une bête qui aspire aux petits enfants. Et si l'utérus après la puberté reste longtemps stérile, elle commence à se mettre en colère et part en voyage, erre dans tout le corps. Il obstrue les voies respiratoires, gêne la respiration et exerce ainsi une pression sur le corps et l'expose à de grands dangers. Il provoque également diverses maladies. L'hystérie a joué un grand rôle dans la psychothérapie. Freud et Charcot ont développé la psychothérapie sur la base de l'hystérie. C'est une image très fascinante qui montre beaucoup de ce qu'il y a dans une personne.

Même le mythe mentionné décrit déjà très précisément la principale souffrance humaine. Il commence par laisser l'utérus vide. L'utérus peut être considéré comme une métaphore du centre d'une personne, son milieu. Si une personne n'est pas remplie intérieurement, pas remplie, alors il y a de l'anxiété, des spasmes, de l'asthme, des maladies cardiaques, des maux de tête, une paralysie, une température élevée. Ce sont tous des symptômes de conversion, des troubles psychosomatiques. Par conséquent, il est très important pour une personne de former un centre, un milieu, afin qu'elle puisse se sentir chez elle. Bien sûr, nous avons besoin des autres, mais nous avons aussi besoin de nous-mêmes.

IV

Ensuite, passons à la description de l'hystérie. Qu'est-ce qui est frappant chez ces gens qui sont hystériques ? Ils ressemblent souvent à des tornades: beaucoup de puissance, un tourbillon, mais au milieu c'est calme, tranquille. Ils attirent l'attention sur eux-mêmes et en même temps, pour ainsi dire, détournent l'attention d'eux-mêmes.

Ils attirent l'attention sur eux de diverses manières: avec leurs mots, à voix haute, avec leur façon de s'habiller, avec du maquillage. Que rapportent-ils ? "Regarde ici, regarde." Ils cherchent exactement ce qui leur manque. Mais en même temps, ils n'ont pas eux-mêmes. Ils ne savent pas ce que voient ceux qui les regardent vraiment. Ils pensent: « S'ils me regardent vraiment et me voient, ils partiront. Cela signifie qu'il y a de la peur dans leur quête d'attention. Ils semblent crier: « Regardez ! Mais ne me regarde pas !" Ils ont peur, ils ont peur: « Si les autres savaient qui je suis vraiment, alors personne ne m'aimerait.

donc le comportement d'une personne hystérique est difficile à saisir. C'est comme un poisson: dès que vous attrapez un poisson dans l'eau, il glisse immédiatement. L'hystérique est là, mais si je veux le rencontrer, il part immédiatement - car il y a beaucoup de peur. Et il joue constamment avec cette frontière entre « être » et « paraître ». Il a plus à « paraître » qu'à « être ».

Son comportement est empreint de dissociation dans de nombreux domaines. La dissociation signifie que ce qui devrait être un est divisé. Il raconte quelque chose, et les sentiments qu'il exprime en même temps ne correspondent pas. Par exemple, il dit que son chat bien-aimé a été écrasé par les roues d'une voiture, mais il en parle avec un sourire. Autrement dit, le contenu et les sentiments ne sont pas les mêmes. Ou il parle beaucoup, et puis vous ne savez pas ce qu'il a dit. Beaucoup de mots - mais aucun contenu. Contenu scindé. Ou il a tendance à penser en noir et blanc: soit tout est super, soit un non-sens complet.

Il appuie volontairement sur les autres, exerce une pression. Par exemple, il dit: « Tu devrais absolument étudier la psychologie, fais-le ! Il ne demande même pas si vous êtes intéressé. Il ne dialogue pas vraiment. Il a une sorte d'idée qui, à son avis, devrait être la réalité. Et il pense qu'ainsi il aide les autres à faire quelque chose.

Il appuie volontairement sur les autres, exerce une pression. Par exemple, il dit: « Tu devrais absolument étudier la psychologie, fais-le ! Il ne demande même pas si vous êtes intéressé. Il ne dialogue pas vraiment. Il a une sorte d'idée qui, à son avis, devrait être la réalité. Et il pense qu'ainsi il aide les autres à faire quelque chose.

Il réprimande souvent les autres. Lui-même n'est jamais coupable de quoi que ce soit. Il ne s'en tient pas aux limites. Les petites situations le montrent bien. Par exemple, dans un restaurant, quelqu'un a commandé un plat de pommes de terre frites et il a dit: « Oh, quelle merveilleuse pomme de terre, puis-je essayer ? » Et avant qu'il ne soit autorisé, il tient déjà des pommes de terre sur une fourchette. Pour lui, briser les limites est une évidence - à tel point que l'autre personne ne peut même pas résister à ce qui s'est passé. Une autre personne a des doutes: « Peut-être que je suis trop mesquin ou trop sensible ? »

Exprimant des jugements, une personne hystérique donne toujours des estimations, elle a toujours sa propre opinion. Et il prononce instantanément, plus vite que les autres, un verdict. Et il change très vite de jugement, s'il sent qu'il n'aimait pas l'autre. Après quelques minutes, il peut dire exactement le contraire.

Il parle en termes généraux: « La meilleure mode est la mode française. Que peut-on y opposer ? Bien sûr, c'est une grande mode, mais …

Les jugements sont pour lui un substitut aux expériences. Il ne le ressent pas, mais il construit toujours des jugements, comme s'il regardait celui qui l'écoute, sous l'aspect suivant: qu'est-ce qui pourrait l'impressionner ? Et puis ces jugements rapides surgissent.

L'hystérique est rapide, il est impatient. Il ne peut pas être chez lui: il doit toujours se passer quelque chose, une action, il ne peut donc pas attendre. Il ne reste pas près des limites, il exagère. Par exemple, il dit: « Où étiez-vous hier ? Je t'ai appelé cent fois. Pas une ou deux fois, mais cent. Tout est super, méga, fini. Nous vivons aujourd'hui généralement une époque un peu hystérique, c'est dicté par la société.

Une personne hystérique change souvent d'humeur, elle est capricieuse. Ces impulsions qu'il a, il les considère comme le vrai Je. Par conséquent, il vit par impulsions. C'est une personne pour qui tout se passe au présent. Il ne se laisse pas accabler par le passé, il ne s'inquiète pas pour l'avenir, car il est très adroit. Et, bien sûr, l'hystérique embrouille les gens: il est manipulateur et ressemble à un drapeau qui flotte dans le vent. Si l'interlocuteur est impressionné par ce qu'il dit à propos d'un ami commun et qu'il remarque qu'il écoute attentivement, alors il commence à exagérer. Il dit à l'auditeur ce qu'il veut entendre. Le lendemain, il rencontre un autre ami et fait de même avec un autre. Et quand tous ses amis se rencontrent, ils ont des informations différentes. De cette façon, les relations peuvent être détruites.

L'hystérique est aussi un intrigant. Cependant, pour l'hystérique, il s'agit seulement d'avoir lui-même une sorte de signification. Il ne veut pas du tout se quereller avec les gens. Mais de cette façon, il confond les gens dans leur monde intérieur et extérieur. Il y a une image qui le montre bien: si vous regardez un lac dans lequel le soleil se reflète, et sous l'influence du vent de petites vagues apparaissent, alors l'éblouissement apparaît et y disparaît. Telle est l'hystérie: elle éclate, disparaît - et il ne reste rien.

V

Si vous regardez cela à des profondeurs plus profondes, vous trouvez deux lignes qui traversent. Ils sont à la base de la manipulation et de la dissociation chez la personne hystérique.

1) L'hystérique a soif de liberté, il ne veut s'attacher à rien. Et donc il n'a pas de relation, il est hors de relation

2) Il ne connaît pas de frontières. Il n'adhère à aucune frontière. Les deux lui donnent un sentiment de liberté, un sentiment de liberté

Je gare ma voiture où je veux, je mange ce que je veux, sans connaître les limites, j'exagère - comme je veux. Il n'y a rien qui me limite, me limite - je ne le permets pas. « C'est la liberté, n'est-ce pas ? Et si je ne me sens pas lié par une relation, alors je suis libre aussi. Je n'ai pas besoin d'être fidèle, car la fidélité est aussi une limitation, une perte de liberté.

L'hystérique sent qu'il a besoin de liberté, il ne peut rester sans liberté. Il ressent quelque chose d'important, mais en même temps il se trompe: il est vrai qu'une personne, dans son essence, a vraiment la liberté, chaque personne est fondamentalement libre, elle peut prendre des décisions. Mais la liberté de l'hystérique ne concerne qu'une partie de cette liberté. La liberté humaine a deux pôles: être libre de quelque chose, mais on peut aussi être libre de quelque chose. Il est important que nous soyons libérés des obsessions névrotiques - pour que nous puissions vivre cet être librement, l'utiliser, afin que nous puissions nous donner pour quelque chose - mais ce faisant, nous sommes à nouveau attachés à quelque chose, et l'hystérique ne veut pas s'attacher… L'hystérique ne sait pas ce que signifie être libre pour quelque chose - il veut être libre de quelque chose. Il ne sait même pas vivre la liberté pour quelque chose, parce qu'il n'a pas lui-même.

Une telle vie est associée à un sentiment très désagréable - un sentiment d'être perdu. Les crises de colère se sentent perdues dans ce monde. Ils ne sont pas attachés, ils sont distanciés. Ils souffrent du fait que quelque chose ne va pas, ce qui pourrait être. J'entends souvent cette même phrase de la part de patients hystériques: « Cela n'existe pas. Des fantasmes fragiles arrivent, des sortes de rêves. Cette formulation montre qu'il est difficile de le saisir, il ne peut pas se saisir lui-même.

Dans cette quête de liberté, l'hystérique essaie de franchir les frontières. Si les autres lui fixent des limites, il essaie de les surmonter. Parfois, il peut être très doux, agréable, puis - très cruel, insensible, "écraser" un autre. Disons qu'une mère, en présence d'invités, peut dire à haute voix à sa fille: « N'aie pas l'air si stupide. Et la fille a peur, mais sa mère ne le remarque même pas. Ça met la pression, ça fait mal, ça fait peur aux gens. Ma fille I ne peut pas être formée dans de telles conditions, ce n'est même pas demandé. Mais la mère n'a pas la sienne - elle n'a que des impulsions à voir, à laquelle il faut prêter attention. Pour cela, tous les outils possibles sont utilisés.

VI

Nous venons de dire beaucoup de choses négatives sur l'hystérie. Et, peut-être, l'un de nous a découvert quelque chose en lui-même à partir de cela. Maintenant, je veux rapprocher de nous l'image de l'hystérie et, pour ainsi dire, la relier un peu à nous.

Certains éléments sont probablement familiers à tout le monde. Il y a des manifestations qui ne sont pas encore de l'hystérie, mais qui vont déjà dans ce sens. Par exemple, il est considéré comme sain et normal si une personne prend soin de elle-même, fait attention à elle-même. Nous en avons besoin dans une certaine mesure. Nous avons besoin de vêtements soignés, de cheveux propres pour être appréciés et acceptés dans la société. Mais si la mode devient extrêmement importante, si quelqu'un se regarde d'abord ou mange d'abord une bouchée de l'assiette, alors prendre soin de soi devient égoïste et hystérique.

L'hystérique est toujours égoïste. C'est vrai qu'il peut le cacher. Par exemple, nous sommes maintenant dans les murs de l'Université orthodoxe russe, où il peut y avoir une demande d'altruisme. Ensuite, l'hystérique peut revêtir le masque d'un altruiste et se comporter de cette manière - tant qu'il est apprécié. Mais en principe, cela cache encore de l'égoïsme. L'égoïsme n'est pas une faiblesse de caractère, mais un désastre mental. Il n'a pas lui-même, mais il a besoin de lui-même, et tout doit tourner autour de lui. Ce faisant, il espère trouver une paire de pailles à laquelle il pourra s'accrocher.

Quelles autres manifestations peuvent être considérées comme saines et malsaines ? Beaucoup de gens sont extravertis et ils sont doués pour le contact. Mais si ça commence à dominer, si la personne n'est qu'un extraverti, il commence à être hystérique. C'est bien si nous pouvons être spontanés - cela anime la communication. Mais si les impulsions sont constamment vécues, si une personne ne vit que spontanément, si elle ne reconnaît pas l'ordre ou les structures, alors ce trait humain devient déjà une pathologie hystérique. C'est un don, si une personne est rapide, peut réagir vite si elle est toujours en présence de l'esprit, mais si une telle vitesse se transforme en impatience, s'il appuie sur un autre, c'est un signe d'hystérique. Ainsi, il y a un certain nombre de traits qui sont inhérents à chacun de nous, et nous les valorisons, mais s'ils sont vécus de manière unilatérale, s'ils sont exagérés, alors c'est déjà un mouvement vers l'hystérie.

Si l'hystérie acquiert un caractère morbide, si elle a déjà le caractère d'une névrose, si elle affecte la conscience, l'hystérique est pour ainsi dire présente, mais pas tout à fait - Freud a qualifié cela de « belle indifférence ». Dans les troubles hystériques sévères, un état crépusculaire peut survenir.

Un autre grand groupe de troubles est celui des troubles corporels. L'hystérie peut imiter presque toutes les maladies. Ici l'âme manifeste une force incroyable: ce sont les troubles sensoriels, les troubles moteurs, la paralysie, diverses maladies internes, bien sûr, la labilité émotionnelle.

Dans la névrose hystérique, une personne oscille toujours entre le noir et le blanc, entre « trop » et « trop peu ». Par exemple, les sentiments d'une crise de colère peuvent être complètement froids comme de la glace. C'est incroyable à quel point il peut être dur. Mais la minute suivante, ses sentiments peuvent être excessifs: « Mon cher ami, depuis combien de temps vous ai-je vu ! Et tout le monde s'aperçoit que cela ne correspond pas à la situation: tout à l'heure il y en avait peu, et il y en a beaucoup. Cela se reflète dans de nombreux modèles de comportement. Les personnes hystériques ont trop peu de relations, trop peu d'attachements, mais elles ont constamment besoin de relations.

Dans la névrose hystérique, une personne oscille toujours entre le noir et le blanc, entre « trop » et « trop peu ». Par exemple, les sentiments d'une crise de colère peuvent être complètement froids comme de la glace. C'est incroyable à quel point il peut être dur. Mais la minute suivante, ses sentiments peuvent être excessifs: « Mon cher ami, depuis combien de temps vous ai-je vu ! Et tout le monde s'aperçoit que cela ne correspond pas à la situation: tout à l'heure il y en avait peu, et il y en a beaucoup. Cela se reflète dans de nombreux modèles de comportement. Les personnes hystériques ont trop peu de relations, trop peu d'attachements, mais elles ont constamment besoin de relations.

Ce trouble est très instable: du fait de l'absence du milieu, la vie des hystériques se scinde en deux. Il y a ici deux pôles, et il y a toujours un élément dissociatif. Le milieu peut relier ces deux extrêmes, mais si le milieu est absent, seuls les extrêmes restent: « Soit tu m'aimes, soit tu me détestes », « Soit tu es pour moi, soit tu es contre moi. Penser en noir et blanc ou idéaliser, c'est aussi se diviser.

Un exemple de pensée dissociative chez un hystérique. Un de mes patients a dit lors de notre première rencontre à propos de sa grand-mère: « C'était une personne extraordinaire, incroyablement belle. Après quelques réunions, il s'est avéré que cette grand-mère était très malade mentalement et souffrait de phobies sévères. Il a souffert son petit-fils et toute la famille. C'est-à-dire que c'est une image remplie de souffrance. C'est hystérique. Bien sûr, une personne aussi malade est intéressante d'une certaine manière. Mais le petit-fils n'a pas tout à fait compris ce qui arrivait à sa grand-mère, puisqu'il a séparé le négatif. Et quand il est venu en thérapie, et il était important pour lui de faire bonne impression, il l'a enveloppé dans un tel emballage qu'elle était une personne incroyable.

Pour un hystérique, les relations avec les autres ont le sens d'un ersatz, un remplacement de leur propre je. Il ne se trouve pas personnel en lui-même, mais quand il voit les autres, il voit personnel en eux. Il a besoin de personnel. Ainsi, il s'accroche en quelque sorte à la Personne de l'autre pour se sentir un peu ce personnel. Il fonctionne selon l'algorithme suivant: je vais vous dire quelque chose maintenant, et si vous ressentez quelque chose, et que je le vois sur votre visage, alors je ressentirai les mêmes émotions. C'est-à-dire qu'ils ont besoin des expériences d'une autre personne afin de pouvoir remplacer l'absence de leur propre expérience.

L'hystérique dit: sans toi, tout en moi est mort. A côté de toi, je peux ressentir quelque chose moi-même - à savoir, si je vois l'impression que ce que je dis te fait. Si j'ai ça seul, je ne ressentirai rien. Si tu le sens, alors je le sens aussi. Il arrive aux hystériques qu'ils puissent dire: mon milieu, c'est toi.

N'est pas une réunion, cela ne doit pas être confondu avec une réunion. L'autre ne peut jamais être mon milieu. Cela apporte d'abord de la souffrance et ne conduit pas à la libération. De cette façon, les relations deviennent un outil, des attentes élevées sont associées aux relations. Et l'hystérique, dans une certaine mesure, fait de l'autre une victime.

Ainsi, l'hystérique vit dans l'extérieur. Et donc il fait tout pour impressionner. Le contenu n'est pas important pour lui, l'impression qu'il fait sur les autres est importante pour lui. Surtout, il aime quand il y a plus d'une personne à proximité, car alors trop d'intimité peut survenir - et il a peur de la vraie intimité. Il ne s'agit pas de sexualité, mais d'intimité réelle: si vous lui dites « je t'aime » et le regardez dans les yeux, il est impuissant. Il essaie d'impressionner et d'influencer de nombreuses personnes. Il a besoin d'un public. Et par son comportement, il fait aussi de son partenaire ou de sa famille un public. Et devant le public, il a une distance. Le public doit applaudir, regarder, mais ne pas trop s'approcher, ne pas monter sur scène.

C'est cette influence extérieure qui devient le contenu de la vie de l'hystérique. Et cela rend son comportement très superficiel. L'hystérie est une vie à l'extérieur, c'est une vie comme la vie d'un caméléon. Il s'adapte constamment à l'environnement dans lequel il se trouve. Il est sous l'influence de changements temporaires. A la fin du 19ème siècle, il était universellement reconnu si une femme fragile s'évanouissait. Ensuite, c'était accepté, on constatait souvent que les dames au bal s'évanouissaient au bout d'une heure. Bien sûr, cela a été facilité par la présence d'un corset. Pour cette occasion, chaque homme avait une bouteille de sel odorant dans sa poche pour ramener la dame à ses sens. L'homme galant ramassa la femme qui tombait et l'aida à reprendre ses esprits. Elle ouvrit les yeux et le vit par-dessus son visage. C'était une forme de jeu et une bonne forme.

Aujourd'hui, personne ne peut imaginer une telle situation. Aujourd'hui, aucune femme ne fait cela, car si aujourd'hui quelqu'un s'évanouit, elle appellera une ambulance et l'emmènera à l'hôpital. Quelle époque de sobriété nous vivons ! Le sentiment fondamental de l'hystérie est profondément enfoui: j'ai tort, je suis faux. La façon dont je suis n'est pas la façon dont je devrais être.

vii

Je voudrais venir au point le plus profond de l'origine de l'hystérie. Et puis nous examinerons les manières de base de traiter avec une personne hystérique.

L'hystérie surgit psychodynamiquement à travers trois domaines d'expérience qui conduisent collectivement à un trouble majeur. Le trouble principal est que la personne hystérique souffre beaucoup. Nous avons dit que dans le cercle intime de l'hystérique il n'y a ni le Kremlin ni la cathédrale, il n'y a rien là-bas. Et maintenant, ce rien est une anesthésie douloureuse. Et de fait, sous le couvert de rien, il y a une douleur insupportable qui a été dissociée. Et donc ça ne se ressent pas. Et comme la douleur n'est pas ressentie, je ne ressens rien d'autre. Car les sentiments, les sensations sont paralysés. Et cette douleur surgit, d'une part, à travers l'expérience de la contrainte et de la pression: si vous êtes un outsider, si vous êtes ridiculisé, si vous êtes en prison, si vous grandissez dans un petit village où tout le monde se regarde, j'ai peut-être l'impression que je ne peux pas me développer, je ne peux pas m'ouvrir. Mais je peux aussi devenir à l'étroit sous l'influence de mes propres ambitions, demandes, mon idée de ce que je devrais être.

La seconde est que la douleur survient sous l'influence de violations de ses propres limites. Si une personne contourne la sienne - par la séduction, par la violence, de tels moments se produisent souvent dans le cadre d'abus sexuels. Si l'intimité est utilisée de manière fonctionnelle, elle fait aussi mal, viole. Et la sexualité est quelque chose d'intime. Par conséquent, les personnes hystériques ont une peur énorme de la douleur. En général, ils peuvent très mal tolérer la douleur.

Et la troisième raison qui conduit à cette douleur est l'expérience d'une grande solitude. Et la solitude la plus douloureuse est la solitude due à l'abandon. Quand on nous a abandonnés, on s'inquiète: quelqu'un l'était, et il est parti. Et les enfants se rapportent cela à eux-mêmes. A cause de moi, ma mère ou mon père est parti. C'est un sentiment très douloureux d'abandon ou d'abandon. C'est l'une des principales causes de cette douleur. Par conséquent, ils ont toujours peur d'être rejetés. C'est-à-dire qu'au milieu il y a cette douleur profonde. Cette douleur conduit au fait que je ne peux pas m'accrocher à moi-même, être avec moi-même. Quand vous dites hystérique "Je t'aime", il devient à l'étroit, il commence à ressentir de la douleur. Et la réaction défensive d'adaptation commence à opérer, car cette grande douleur l'absorbe complètement, le recouvre, et il ne peut pas la retenir. Cela pourrait le détruire. Il n'a pas de prérequis sous forme de structures du je, pour qu'il puisse faire avec.

Une personne hystérique a besoin d'une aide extérieure. Il a besoin de quelqu'un qui ira avec lui, quelqu'un qui ne se laissera pas séduire, mais qui restera avec lui. Et il essaiera de prendre les hystériques au sérieux.

VIII

Nous arrivons au dernier point de la soirée. Quelle est la meilleure façon de gérer une personne hystérique ? C'est à la fois les principes du traitement et du travail avec un tel patient.

L'essentiel est de le prendre au sérieux. Le rencontrer. Mais c'est très facile à dire, mais en réalité c'est difficile. Et pourquoi? Parce qu'il est vraiment invisible. Je ne peux pas prendre au sérieux ce "semble" de lui. Par conséquent, je ne peux même pas compter sur une personne hystérique pour le suivre. Si je fais ça, il abusera de moi avec une dextérité incroyable. Ou cela deviendra très à l'étroit pour lui, et il partira. Comment puis-je le prendre au sérieux ? Il convient au théâtre, il n'est pas réel, il exagère tout, il est excessif. Si je lui dis: « Ne sois pas si hystérique », ça lui fait mal. Ça ne l'aidera pas si je joue avec lui.

J'ai besoin de développer une attitude: "Tu as le droit d'être ce que tu es, tu ne devrais pas être différent, et je te prends au sérieux, alors que je me prends au sérieux." Ce n'est que si je me prends au sérieux que je peux comprendre d'une manière ou d'une autre où se situe l'hystérique.

En tant que thérapeute, je me demande: de quoi s'agit-il maintenant pour moi ? L'hystérique est comme un drapeau, il sera guidé par moi. Qu'est-ce qui est important pour moi maintenant? Qu'est-ce que je veux dire ? Qu'est-ce qui me convient ? Regardez-vous. Vous pourriez penser que c'est de l'égoïsme, mais ce n'est pas le cas. Son milieu, c'est moi. Si je me regarde bien, si je suis authentique et si je le rencontre, alors je lui offrirai quelque chose dont il a besoin. C'est ce à quoi il aspire. Mais si je commence à parler de moi, il commencera à jouer au théâtre. Il ne me prendra pas au sérieux. Peut-être qu'il me fait du mal. Et cela devra être enduré. Probablement, dans la vie privée, c'est trop difficile à supporter. Dans une relation thérapeutique, il faut endurer sans lacunes. Et c'est une exigence très élevée pour un thérapeute. Dans la vie privée, il peut arriver que je réagisse aussi très violemment. Mais si je remarque que j'ai réagi violemment, alors je peux rétablir l'authenticité en lui disant: "Je suis désolé, je t'ai dit quelque chose de désagréable hier soir… Je ne pensais pas ce que j'ai dit." C'est-à-dire que je vais m'excuser et me montrer comme je suis vraiment. Les hystériques le comprendront bien, ils peuvent bien faire avec.

Il est très important de rencontrer une hystérie, étant le plus durable, stable, faisant preuve de constance, de fiabilité. Il est important de se mettre d'accord sur une sorte de structure. Il est important de supporter le désagréable avec lui. Ne vous impatientez pas, ne cachez pas le désagréable sous le tapis, mais parlez de problèmes ou de mécontentement, en essayant de rester calme. En thérapie, nous construisons cela très sérieusement.

L'hystérique, bien sûr, est constamment insatisfait, car il n'a pas lui-même. Il ne sait pas ce qu'est la plénitude, l'accomplissement. En thérapie, nous déterminerons ce qu'il peut faire aujourd'hui, de sorte que, par exemple, le soir, il se sente satisfait.

Si je vis avec un hystérique en tant que membre de la famille, alors je ressentirai aussi tout son mécontentement envers lui. Je l'aiderai si je dis: « Tu sais, si on parle comme ça, ce sera désagréable pour moi. J'aimerais vous en parler." Et puis le grand art s'accrochera à ce thème. Il sera encore et encore distrait, s'en va. Il change de sujet - c'est sa "liberté de". Ils le font avec tant de dextérité et d'habileté qu'au début, vous ne le remarquez même pas. Et bien que je comprenne chaque mot qu'il a prononcé, je ne comprends rien d'autre. Et dans une minute, peut-être que je remarquerai que mon attention flotte quelque part, et je pense déjà à autre chose. Et puis l'hystérique a gagné. "Regarde, mais ne me regarde pas." Et peut-être que vous pouvez même commencer à vous fatiguer lorsque vous l'écoutez. A chaque fois que nous nous fatiguons, nous savons que nous étions trop inactifs, je n'étais pas le leader, j'étais moi-même trop peu présent. Il a besoin de mon je pour te créer dans une certaine mesure.

Lorsque l'on travaille avec un hystérique, il faut aller très loin dans le travail avec une biographie. Vous devez lui demander ce qu'il pense de lui-même. Il s'agit de la valeur intrinsèque et de ce qui l'a privé de valeur intrinsèque. Et à propos de la douleur. Qu'il était abandonné, abandonné. A propos de blessures, d'insultes, de pressions. Ici, il a besoin d'un autre, qui lentement, progressivement, sans à-coups en spirale, s'approchera de lui, à ce centre, où je me trouve. Mais cela, je ne peux pas être ressenti, ressenti, car il y a là une douleur menaçante.

Une rencontre avec une personne hystérique peut nous aider à mieux développer notre propre milieu, grâce à cela nous pouvons mieux le vivre, mieux le montrer. Nous pouvons le partager avec d'autres personnes. Souffrir d'une crise de colère est un grand défi pour nous. Et nous pouvons tous les deux grandir avec cette souffrance.

Maintenant, après cette conférence, je vous souhaite à vous et à nous tous que nous ne rejetons pas l'hystérique, mais que nous ayons plus de compréhension par rapport à l'hystérie, afin que nous reconnaissions aussi mieux nos propres traits, puissions mieux les voir et les accepter. Parce qu'il y a de la douleur derrière. Et cette douleur veut être entendue, elle cherche la délivrance. Et au moins un peu cela peut être fait par chacun à lui-même et aux autres. Ensemble, nous pouvons progresser sur ce point. Je te souhaite que tu réussisses.