Rencontre Avec Le Réel : Névrose, Psychose, Perversion

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le monde moderne est un monde où il est de plus en plus difficile pour les gens de toucher leurs sentiments, de comprendre leur essence, de reconnaître leurs significations. La vanité, la précipitation et une sorte de vague besoin d'accomplir une multitude de choses prétendument nécessaires pour lui érigent une personne dans un système qui le conduit invariablement à un endroit d'où il est déjà parti, mais il ne s'en rend pas compte et continue sa vie dans un cercle.

La porte du cabinet du psychanalyste est ouverte par des personnes dont la course en rond habituelle est interrompue. Ils ne peuvent pas continuer à courir, c'est-à-dire continuer à vivre comme avant, et ils veulent comprendre ce qui leur arrive et comment ils peuvent continuer à vivre. « Mon monde s'est effondré, comment puis-je l'être ? » Cela signifie-t-il que ces personnes sont malades ?

La psychiatrie divise les personnes en personnes en bonne santé mentale et en malades mentaux. Cependant, si vous regardez de plus près chaque personne en particulier, vous remarquerez les caractéristiques psychologiques individuelles d'une personne qui la distinguent des autres. De plus, cette singularité est perceptible dans des situations stressantes et conflictuelles pour une personne, des situations d'impossibilité d'une autre existence habituelle. La médecine dans de tels cas diagnostique et prescrit un traitement médicamenteux pour ramener une personne à un mode de vie normal.

La théorie psychanalytique et la psychanalyse moderne ne divisent pas les gens en sains et malades. La psychanalyse ne définit pas les personnes mentalement saines, les personnes "normales" en tant que telles, pour la raison qu'une personne ou un sujet est toujours divisé, a une pénurie. Un être harmonieux et intégral est une illusion qui, dans la société moderne, est imposée avec zèle par de nombreux courants psychologiques et ésotériques, mais qui n'a aucun fondement.

La question se pose de savoir si différents acteurs font face à la rareté émergente de la même manière ? « La structure du psychisme se forme face au réel, ou non, sur l'impossibilité des relations sexuelles », et c'est précisément le dépassement de cette impossibilité qui détermine la logique et la stratégie du fonctionnement de l'appareil mental, qui détermine la structure de la psyché.

La psychanalyse ne résout pas = ne ferme pas le problème avec des médicaments ou des recommandations sur la façon de devenir heureux ou normal, mais révèle à une personne sa capacité à exister à travers sa propre singularité, son unicité et son individualité sur la base de ses propres expériences, désirs et souffrances sans diagnostic médical, mais avec l'aide de la compréhension de son appareil mental de travail. Cela passe par l'interaction de la parole avec un psychanalyste, puisque le fondateur de la psychanalyse moderne, Jacques Lacan, dit que: « La psychanalyse devrait être la science du langage dans lequel vit le sujet. L'homme, du point de vue de Freud, est un sujet, captivé et tourmenté par le langage. »

C'est par la parole, en interaction avec l'analyste, que le sujet se révèle lui-même et sa propre compréhension.

Ainsi, la psychanalyse comprend une personne comme un sujet parlant, dont l'appareil mental se manifeste, fonctionne à travers une certaine structure de la psyché, qui se forme dans l'enfance et ne change pas au cours de la vie ultérieure. « Elle surgit comme l'effet de la naissance sur la lumière du sujet, comme toujours, le sujet de l'Autre, la langue, la culture. Elle naît de la naissance d'un être parlant au cours de son aliénation constitutive au langage comme maison de l'être » V. Mazin.

Ainsi, le sujet entre dans la culture, la langue, et Lacan dit que la structure de la psyché est fixée par la manière dont s'effectue la subjectivation lors de l'entrée dans la culture. Comment exactement le sujet devient le sujet, c'est-à-dire que la structure mentale indique la position du sujet par rapport à l'Autre.

Lacan identifie trois mécanismes de subjectivation: le refoulement, le rejet et la perversion. Par ces trois mécanismes, le sujet peut vivre une rencontre avec le réel et rencontrer la Loi, c'est-à-dire l'exigence de ce réel. Comment le sujet accepte cette Loi, quel mécanisme d'acceptation il utilise - la structure de la psyché en dépend.

La loi peut être acceptée - reconnue par le refoulement, et alors elle constitue une névrose. Elle peut être abandonnée, et alors la psychose se constitue. Et la Loi peut être rejetée - comme pour admettre, dire simultanément et (ou) oui et (ou) non, c'est-à-dire éluder la réponse - et obtenir une structure perverse.

Partant de là, Jacques Lacan distingue trois structures: la névrose, la psychose et la perversion.

Névrose: Un névrosé est un sujet curieux. Un sujet incertain qui fait face à un choix et demande, et dans l'impossibilité de faire un choix, la névrose se déploie. Pour un sujet hystérique, c'est une question: « Qui suis-je - un homme ou une femme ? », Pour un sujet obsessionnel, la question: « Suis-je vivant ou mort ? Le sujet névrosé, à travers la psychanalyse, a la possibilité de subir une castration symbolique. L'image du je et l'image du monde chez le névrosé se créent à travers le fantasme.

Psychose: Avec une structure psychotique, le questionnement et le doute sont impossibles. L'image du je et l'image du monde chez les psychotiques se réalisent par un opérateur logique. La Loi, le Nom du Père a été écarté pour eux, sa fonction ne fonctionne pas. Le psychotique ne peut refuser le plaisir, et la castration symbolique lui est impossible.

Une personne avec une structure psychotique peut vivre et ne pas s'en douter, c'est-à-dire qu'elle peut rester latente jusqu'au moment où le Nom-Père est appelé. Après cela, le déroulement de la psychose est possible.

Dans la perversion « Je suis face à un choix - accepter ou rejeter la menace de castration, elle répond à cette question par deux réactions opposées, efficaces et sanctionnées. Le fait de se diviser permet d'échapper à la décision - de rejeter ou d'accepter la castration. A Mazin.

Lacan présente la théorie des structures mentales comme quelque chose qui clarifie « le sens de l'analyse - pour savoir quelle fonction prend le sujet dans la structure des relations symboliques ». Cependant, Lacan ne dit jamais que définir la structure est le sens même de l'analyse. Vous pouvez parcourir l'analyse et ne pas deviner la structure. Vous pouvez comprendre la structure après analyse.

C'est ce qui distingue la psychanalyse de la psychiatrie, où il est important dès le départ d'établir un diagnostic et de guérir le patient par des médicaments, le rendant « normal ».

La psychanalyse donne au sujet l'occasion de comprendre que tout ce qui lui arrive dans sa vie est son œuvre et qu'en faire ensuite est aussi son œuvre. « Personne ne changera votre destin sauf vous » (V. Mazin).

La structure du psychisme - qu'il s'agisse de névrose, de psychose ou de perversion - ne change ni au cours du temps ni au passage de l'analyse, mais elle n'est jamais définitive, conservée, et c'est ce qui permet au sujet de comprendre la causalité de son la pensée et sa propre vie mentale. « Où était-ce que ça doit devenir moi » S. Freud.

L'essence de la psychanalyse et de la compréhension de la structure du psychisme comme élément principal de la compréhension de l'appareil mental est que, comme le dit Lacan: « Nous pouvons échapper à notre destin », et en acceptant le diagnostic, le sujet sera toujours esclave du destin et médicaments.