La Chambre Des Secrets De Barbe Bleue, Ou à La Question De L'Unheimlich

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

L'article reproduit ici est un chapitre révisé du livre de l'auteur La Légende du loup-garou. Dans lequel les origines de l'agression humaine sont explorées à l'aide d'exemples de légendes de loup-garou qui existaient dans différentes cultures. Et il est prouvé que certaines de ces personnes étaient celles qu'on appelle à notre époque des tueurs en série. Qui sont, dans l'écrasante majorité des cas, des personnes atteintes de pathologie narcissique.

Dans le conte de fées "Barbe Bleue" de Charles Perrault, il y a un moment intéressant, et peut-être le plus intrigant. Quand, en partant, Barbe Bleue donne à sa jeune épouse les clés de toutes les pièces du château, mais en même temps dit qu'il y a une porte qui ne peut en aucun cas être ouverte. Montre cette porte, et, laissant la serrure, laisse à sa femme la clé de la porte. C'est le moment le plus important de toute l'histoire. Il y a une histoire similaire dans les contes des autres peuples.

Dans la culture russe, une histoire de conte de fées sur la porte du placard interdit ou de la pièce interdite est également connue. Dans certains contes de fées, la clé de cette pièce est accrochée au mur, séparée de toutes les clés du bouquet, mais est tout à fait accessible.

Dans tous les contes de fées, la même idée est réalisée: quelque chose de terrible, et en même temps séduisant, est enfermé dans une sorte d'espace limité et peut facilement être libéré. Il est interdit à une personne d'ouvrir cette porte, mais une telle opportunité lui est donnée. En règle générale, la curiosité surmonte l'interdiction et le héros décide d'ouvrir la porte. Vous pouvez imaginer à quel point l'héroïne d'un conte de fées s'inquiète, marchant sous les voûtes d'un château vide, ne sachant pas tout à fait si elle ouvrira la porte, ou changera d'avis au dernier moment. Au fur et à mesure que les pas résonnants sous les voûtes de pierre se confondent avec les battements du cœur et l'anticipation et deviennent de plus en plus anxieux. S'étant déjà approché de la porte et ayant récupéré la clé, doutant d'ouvrir la porte ou non, étudiant le trou de la serrure, essayant de l'examiner, une personne pense à n'importe quoi, mais pas au fait que de l'autre côté de la porte, quelque chose l'étudie… Bien que Nietzsche ait deviné cela, avertissant les trop curieux.

À ce stade, lorsque la clé grince dans le trou de la serrure, nous devons, selon toutes les lois du genre policier, interrompre pendant un certain temps, laisser le héros à la porte et reporter notre attention sur une autre partie de la même histoire. Ce que nous allons faire Il s'avère que dans les traditions de différentes cultures, il existe une histoire sur le mal, qui est fermée dans une sorte d'espace et peut se libérer très facilement, il suffit de faire preuve de curiosité et de violer l'interdiction. Peut-être l'une des histoires les plus célèbres sur la boîte de Pandore. « Pandora » traduit du grec signifie « offert à tous ». Puisqu'elle a vraiment été généreusement offerte par les dieux. Aphrodite l'a dotée d'un charme irrésistible, Hermès a donné un esprit rusé, rusé, tromperie et tromperie, Athéna lui a tissé de beaux vêtements. Il a été créé par l'artisan Héphaïstos à partir de la terre et de l'eau à la demande de Zeus.

Pandora séduit par sa beauté le frère de Prométhée - Epiméthée, et devient sa femme. Mais en plus de toutes ses qualités, Pandora avait un autre trait remarquable: la curiosité. Lorsqu'elle est arrivée chez son mari, elle a découvert qu'il y avait une cruche dans la maison (les légendes plus tard disent que c'était une boîte) qui n'a jamais été ouverte car c'était strictement interdit. L'histoire est muette sur combien de temps Pandora a hésité. On sait seulement que la curiosité a gagné, Pandora l'a découverte et toutes sortes de maux qu'elle contenait se sont répandus parmi les gens, s'installant dans leurs âmes. Alors Zeus s'est vengé des gens pour l'insolence de Prométhée, qui a volé le feu du ciel. Il n'a pas suivi le droit chemin, versant tous les malheurs du haut de l'Olympe sur la tête des gens, mais pour une raison quelconque, il l'a fait par les mains des gens eux-mêmes, et par la famille de celui qui a mis le feu à gens. Une histoire similaire est racontée sur le continent africain, où l'on parle d'une citrouille dans laquelle les forces du mal ont été emprisonnées. Et qui a été libéré par la curiosité de la femme. C'est l'histoire d'une catastrophe d'envergure universelle, lorsque le mal, débouché par une personne venue d'un espace, pénètre dans le monde. Mais il est temps pour nous de revenir sur la menace de catastrophe personnelle pour quelqu'un qui est venu à la porte et a déjà mis la clé dans le trou de la serrure.

Le tour de clé s'avère également être un tournant dans l'histoire elle-même. L'héroïne du conte de Perrault est horrifiée d'y retrouver les corps coupés des ex-femmes de Barbe Bleue. Dans les contes populaires, le tableau est plus varié, mais non moins effrayant. Il se trouve dans la pièce: du sang, des corps démembrés, parfois un chaudron bouillant avec de la résine, une vieille femme se baignant dans le sang, ou un serpent enchaîné. Mais dans tous les contes de fées, il y a toujours un élément important. Dans la pièce, le plus souvent, il y a quelqu'un de vivant, ou quelqu'un de vivant est montré immédiatement après que le héros est entré dans cette pièce. Lorsque l'ancienne porte est ouverte, il s'avère que le chaudron de résine est en train de bouillir, la vieille femme se baigne, le serpent enchaîné est vivant, bien qu'affaibli, bien qu'on suppose que la porte n'a pas été ouverte depuis longtemps. Il s'avère que le héros était attendu. Le moment de la renaissance des figures, jusque-là resté dans une sorte de rêve léthargique, est l'élément qui transforme l'effrayant en quelque chose de terrifiant.

Il y a une différence fondamentale entre "effrayant" et "effrayant". S. Freud y a consacré son article, qu'il a intitulé: « Unheimlich » qui en traduction de l'allemand signifie « Effrayant ». Si la peur repousse, alors l'étrange a une caractéristique supplémentaire, il attire, attire, pour ainsi dire, attire en lui-même. C'est ce que vit le propriétaire de la clé tant convoitée, qui est littéralement tiré pour ouvrir la porte. Freud croyait qu'il s'agissait d'une trace du plaisir séduisant qui lui était associé dans le passé. Dans la vie humaine ordinaire, l'étrange surgit soudain lorsque quelque chose de familier, ce que vous voyez tous les jours, se transforme soudainement en un côté inattendu. C'est à ce moment que la porte commence à s'ouvrir. La sensation peut apparaître lorsque l'immobile, ou le mort, prend soudainement vie. Comme si elles prenaient vie, et soudain les poupées se mirent à bouger. Ou comme si quelqu'un s'était assis sur une bûche sur laquelle il s'était assis plusieurs fois, et qu'elle s'est soudain mise à bouger. Stephen King a parlé d'un événement assez ordinaire qui est arrivé à sa sœur lorsqu'elle était enfant. Pendant qu'elle lisait le livre, elle mâcha du chewing-gum, puis le mit de côté pour continuer à lire. Sans regarder, au bout d'un moment elle le remit dans sa bouche. Elle n'a pas vu qu'un papillon était posé sur elle. Et quand, coupée en deux dans sa bouche, elle s'est envolée, la jeune fille a vécu un choc émotionnel, que Stephen King s'était efforcé de transmettre tout au long de sa vie dans ses livres.

Peut-être qu'une expérience similaire a été vécue par beaucoup dans des cauchemars, mais dans les rêves, il y a aussi une situation miroir lorsqu'une personne perd soudainement la capacité de bouger et ne peut pas courir. Au moment de l'expérience étrange, le familier devient soudainement dangereux. En même temps, il peut ne pas y avoir de menace directe et immédiate, mais quelque chose parle à une personne depuis les ténèbres et les profondeurs. Freud écrit que l'étrange est ce qui était auparavant une réalité psychique, auparavant familière, voire désirable, mais maintenant réprimée comme inacceptable.. De cette façon, il ressemble aux dieux qui étaient vivants et que les gens adoraient, et maintenant ressuscités sous la forme de démons. Moloch, qui est maintenant connu comme une idole sanguinaire et cruelle, était un objet d'adoration, c'est-à-dire de révérence et d'amour, en tant que dieu puissant.

Freud croyait qu'il existe deux types d'étranges:

1. L'étrange, associé à nos anciennes manières de percevoir le monde, nos pensées et nos fantasmes, qui n'ont pas été complètement surmontés, mais vivent dans les profondeurs de la psyché, en attente de confirmation. C'est ainsi qu'attendent les bombes non explosées depuis la guerre qui a pris fin il y a longtemps.

2. L'étrange qui surgit des complexes des enfants refoulés. Elle est vécue lorsque le complexe infantile refoulé est à nouveau ravivé par quelque impression, ou lorsque les convictions primitives dépassées semblent se confirmer à nouveau.

Pour confirmer son hypothèse, S. Freud se réfère à la sémantique du mot « creepy », qui sonne en allemand comme « unheimlich ». Et cela montre qu'il n'est pas seulement l'antonyme du mot "heimlich", "cosy", "home", mais agit aussi au sens de "caché", "caché", "mystérieux". C'est-à-dire que tout ce qui devrait être caché, mais qui sort, devient effrayant. Tout ce qui est aliéné est éclairé. « Unheimlich » peut aussi se traduire par « pas à l'aise ». Ce qui nous parle de l'impossibilité d'accepter la part refoulée de nous-mêmes. « Heinlich » signifie « domestiquer les animaux » et son contraire est « unheimlich » qui signifie « bête sauvage ». Parfois, il est également utilisé dans le sens du mot « cacher ». En arabe et en hébreu, « macabre » coïncide avec démoniaque et terrifiant. En anglais, le mot "creepy" est "uncanny", formé, comme le mot allemand unheimlich ", par la particule négative" un ", de can" - "to be able", "prudent", "careful", "skillful ", " agréable.”C'est-à-dire quelque chose à l'opposé de“prudent”,“ce qui peut être fait.”Dans son article sur la chair de poule, Freud, bien qu'il s'appuie sur des sources complètement différentes, mais décrit très précisément le contenu de la pièce interdite Comme s'il avait été là avec le héros." Des membres arrachés, une tête coupée, une main écartée de l'épaule, comme dans les contes de Hauff, les jambes dansant toutes seules…" Elles dansent toutes seules. Freud donne d'autres exemples Creepy semble être une crise d'épilepsie ou une crise de folie, en tant que signe de quelque chose contenu à l'intérieur, et à la suite d'une perte de contrôle, une éruption. quelque chose de répréhensible, le contraire de l'évidence, mais en même temps quelque chose dont on a rêvé, mais qui ne s'est pas réalisé. Il est entendu que le double le fait. L'apparition du double peut être si effrayante que dans les traditions de nombreux peuples, c'est un signe de l'approche de la mort.

Dans certains contes de fées russes, l'élément étrange du démembrement des corps est adouci. La fille qui entre dans la pièce voit un chaudron de résine bouillante, y met son doigt, « et il est tombé loin d'elle ». Pour les contes de fées russes sur la pièce interdite, il est caractéristique que le propriétaire de la pièce soit soit une bête, soit des voleurs vivant dans la forêt, c'est-à-dire des sauvages qui violent les interdictions. Dans le conte de fées de Viatka, c'est un ours qui dit: "Allez dans deux chambres supérieures et n'allez pas dans la troisième - qui est verrouillée avec une liasse."

En tant que produit de l'inconscient, le conte lui-même parle de la source qui lui a donné naissance. C'est-à-dire qu'il parle du contenu de l'inconscient lui-même. En racontant l'histoire de la pièce interdite, d'innombrables conteurs ont parlé de telles pièces qui symbolisent quelque chose de refoulé dans les profondeurs de la psyché. Habituellement, dans les contes de fées, la pièce interdite est située dans un château, éloigné des endroits surpeuplés, ou est située dans une cabane de voleur cachée dans le désert de la forêt. Ce qui en soi est significatif. Après tout, les images effrayantes qui remplissent la pièce nécessitent des précautions.

On peut supposer que les contes de fées de ce type nous parlent de désirs interdits pour une attraction sauvage. Mais suggérer que les histoires des salles interdites parlent simplement d'une interdiction des formes d'agression sauvages et archaïques serait une conclusion superficielle. Il y a clairement autre chose dans ces contes. Comme sur les vieux parchemins retrouvés dans les archives anciennes, souvent déchirés ou pourris, nous n'avons vu qu'une partie de l'histoire. La pièce manquante peut être trouvée dans d'autres contes de la pièce interdite, décrivant pourquoi une porte est ouverte. Propp, examinant le motif de la pièce interdite, dit qu'il y a des aides animales. Il s'agit généralement d'un cheval, d'un chien, d'un aigle ou d'un corbeau.

« Aide » est un mot neutre qui en dit peu sur l'essence. Ce ne sont pas seulement des assistants, mais des animaux qui, avec l'aide de pouvoirs magiques, confèrent la toute-puissance. Le plus souvent dans les contes de fées russes, il s'agit d'un cheval héroïque. La recherche de la toute-puissance est le but des curieux. Bien qu'il y ait un autre indice en présence d'animaux. Et cela devient clair lorsque le mot «animal» est remplacé par le mot «bête». Cette version des contes de fées met l'accent sur le pouvoir, laissant des fantasmes destructeurs dans l'ombre. Ils racontent ce qu'on appelle la « science rusée » dans la tradition russe. C'est magique. Dans un conte de Perm, un père emmène son fils étudier dans une maison où un vieil homme vit depuis 500 ans. La maison a sept pièces, mais la septième n'a pas d'ordre d'entrer. Bien sûr, l'interdiction est violée.

Le conte de fées russe "Wonderful Shirt" raconte comment le héros se retrouve dans une maison de la forêt où trois frères vivent sous forme animale - un aigle, un faucon et un moineau, qui peuvent devenir de bons compagnons. Ils le prennent pour le leur. L'aigle lui permet de se promener partout, mais pas de prendre la clé accrochée au mur. Après avoir enfreint l'interdiction, le héros voit un cheval héroïque dans le placard interdit et s'endort immédiatement pendant un an. Ceci est répété trois fois. Après quoi il reçoit un cheval en cadeau.

Mais même dans ces contes, l'élément de violence et de mort est présent sous une forme latente. Par exemple, un rêve d'un an dans lequel le héros tombe symbolise clairement sa mort. Les animaux qui apparaissent dans ces contes, de toute évidence, symbolisent une sorte d'animal, une partie sauvage de la personnalité. La chasse à la toute-puissance passe par la violence. Cela met l'accent sur la version arabe du conte du gin sorti de la bouteille. Le conte de Perrault "Barbe Bleue", qui est la base de cet article, a également un élément magique en arrière-plan. La longue barbe du protagoniste du conte fait allusion à lui.

La signification des cheveux et, en particulier, d'une barbe dans les manipulations magiques et dans le symbolisme de l'autre monde est si évidente et répandue dans toutes les cultures qu'il ne vaut pas la peine d'en parler plus en détail. La couleur de cette barbe demande plus d'explications. Il s'avère que la couleur bleue dans toute la culture indo-européenne est également associée au principe mortel et aux pouvoirs magiques. Par exemple, dans les sagas islandaises, les robes bleues sont portées par tous les vengeurs et assassins.

Il existe une tradition européenne commune de représenter des sorciers vêtus de robes bleues. La Mère de Dieu elle-même porte des robes bleues comme symbole de chagrin. Shiva porte l'épithète "Sineshey" comme symbole du terrible poison avec lequel il empoisonnera le monde à la fin du kalpa. Et son corps est coloré en bleu. Presque toutes les redoutables divinités tibétaines sont colorées en bleu. Dans de nombreuses tribus américaines, le bleu est connu comme un symbole de mort. Dans les tribus mayas, le sacrifice avant le sacrifice était peint en bleu. Propp donne l'exemple d'un chercheur qui pense que Barbe Bleue symbolise la mort elle-même.

En lisant attentivement l'article de Z. Freud, "Eerie", vous pouvez trouver la confirmation de l'idée que les deux versions des contes de fées sont à peu près les mêmes. Énumérant ce qui peut créer l'impression d'effrayant, Freud écrit que l'effrayant peut être créé parce que tous vos désirs sont satisfaits d'une manière incompréhensible et magique.

Melanie Klein dans son ouvrage "Sur le développement de l'activité mentale" dit que des objets extrêmement dangereux sont scindés dans les couches profondes de l'inconscient, ne sont pas acceptés par l'Ego et sont constamment expulsés, sans participer à la formation du Super- Ego. De plus, parmi eux, il y a ceux qui sont perçus comme des objets tués et endommagés. Évidemment, ce sont les objets qui sont décrits dans les contes de la salle interdite.

Comme vous le savez, le renforcement de l'ego se produit en raison de l'intégration avec certaines parties séparées ou projetées de la personnalité. En fait, c'est ce que fait la psychanalyse, c'est son but. On peut supposer avec un haut degré de probabilité qu'il y a des parties de la personnalité qui sont si terribles et effrayantes qu'elles ne peuvent pas s'intégrer aux méthodes psychologiques ordinaires, et cela n'est pas nécessaire. Puisqu'ils sont associés à des fantasmes très effrayants. Mais ces parties, stockées dans les couches profondes de l'inconscient, et qui y dorment, s'efforcent manifestement de percer dans la conscience.

Évidemment, cela peut se produire à travers une sorte de rituels magiques, au cours desquels il y a une identification avec ces images, par exemple, dans les sectes de toutes sortes de satanistes. La même chose peut se produire lors de l'exécution d'actions destructrices. Par exemple, dans les conflits armés. Certains troubles mentaux contribuent également à cette dynamique. Mais l'identification n'est toujours pas l'intégration du moi à l'objet. Après l'intégration des parties avec l'ego, comme vous le savez, son renforcement se produit. Lors de l'identification, évidemment, nous ne parlons pas d'un véritable renforcement de l'ego, mais le sentiment qu'une telle augmentation a lieu est évidemment présent. Dans ce cas, nous parlons d'identification introjective et d'expériences de toute-puissance.

Pour de telles sensations et expériences, des rituels magiques ont été effectués. La magie est toujours une recherche de toute-puissance. Le rêve de force est le rêve éternel de l'homme. Par conséquent, l'identification à ces images étranges, qui promettent la toute-puissance, malgré le fait qu'elle puisse conduire à une confusion entre le soi et l'objet, est une force d'attraction pour un certain groupe de personnes. Nous pouvons trouver la confirmation de cette idée dans l'ethnographie. Z. Freud dans son ouvrage "Totem et tabou", décrivant les fantasmes inconscients, a tendance à penser que chez une personne primitive, la pensée se transforme immédiatement en action. Et un acte remplace pour lui une pensée. Il termine gracieusement son article par la phrase: "au commencement il y avait un cas". Par conséquent, il est utile de se rappeler que les contes de fées reflètent également des rituels qui étaient littéralement pratiqués dans l'Antiquité.

De nombreux ethnographes écrivent sur les véritables salles secrètes et leur lien avec les rites d'initiation. Mais pour des raisons évidentes, on sait très peu de choses sur ce qu'il y avait dans ces pièces. On sait, par exemple, qu'il y avait des images d'animaux. On sait aussi que les rites d'initiation aux sorciers supposent la mort symbolique du héros et le « démembrement » de son corps afin de le « rassembler à nouveau à un autre titre ». Propp cite un certain Voas racontant l'initiation dans la tribu Kwakiutl, qui se faisait dans une pièce secrète, où personne n'était admis sauf l'initié. En même temps, dans une chanson spécialement interprétée, il est chanté: "Tu t'approches de la pièce secrète, grand sorcier, tu étais à l'intérieur de la pièce secrète…"

Quiconque l'a visité est rempli de pouvoirs magiques. C'est le but de la visite. En termes psychanalytiques, entrer dans la chambre secrète est pour la réalisation de fantasmes omnipotents.

À ce stade, il est temps de revenir au conte de fées "Barbe Bleue". Beaucoup, sinon tous, connaissent l'histoire elle-même, mais évidemment peu de gens savent que "Barbe Bleue" est une vraie personne. Ce n'est que dans la vie qu'il a porté un nom complètement différent. Gilles de Rais, Maréchal de France, guerrier et commandant intrépide, à cause duquel plusieurs forteresses prises, héros de la guerre de libération, écuyer personnel et ami intime et assistant de Jeanne D'Arc.

La seule personne qui avec son escouade a osé essayer de la libérer de la captivité, mais était en retard. Et en même temps un grand tueur et un sadique. Condamné à être brûlé vif à la fois par un tribunal laïque pour meurtre et par un tribunal ecclésiastique pour sorcellerie. Le contexte magique et rituel de ses crimes était inextricablement lié à sa psychopathologie personnelle. Le macabre et le magique sont liés dans cette histoire, car ils appartiennent à la même couche historique temporaire, lorsque les rituels magiques étaient accompagnés de rituels sanglants. Cela est vrai à la fois pour le développement de la société humaine, lorsque de telles actions ont été menées littéralement, mais, ce qui est particulièrement important pour nous, cela est également vrai pour le développement individuel. Bien que dans le développement individuel, cela ne se produise qu'au niveau de la fantaisie. Le temps que l'enfant passe au sein de sa mère est connu pour être rempli d'instincts agressifs d'une grande force. Mais c'est aussi le moment où l'enfant opère soit exclusivement, soit principalement avec la pensée magique. La période où une personne est presque complètement impuissante est remplie de fantasmes de toute-puissance, et la magie est la réponse à ce besoin. Qui est enraciné dans les fantasmes de toute-puissance. Avec une certaine psychopathologie, ces expériences archaïques deviennent en quelque sorte accessibles et revendiquent puissamment leurs droits.

Comme ce fut le cas avec Gilles de Rais.

Dans notre développement individuel, nous avons connu une phase caractéristique de l'animisme des peuples primitifs. Le souvenir de ses vies dans les recoins de notre personnalité, et les expériences peuvent parfois s'échapper de là soudainement, donnant lieu à un sentiment de renouveau de ce qui a gelé, faisant semblant d'être sans vie.

Mais quelle est la clé qui ouvre la porte interdite ?

De nombreuses histoires sur la salle interdite, et d'autres similaires, parlent de la grande importance d'un facteur tel que la curiosité. Évidemment, cette qualité, le plus souvent encouragée dans la société, en réalité, n'est pas toujours sans ambiguïté colorée en couleurs claires. Et il devrait également être sous contrôle. Il existe certains types de curiosité qui exigent impérativement de savoir ce qu'il y a à l'intérieur de l'objet, quelles que soient les envies de l'objet lui-même. C'est ce qui sous-tend la curiosité des enfants arrachant les ailes des papillons, et selon les recherches des psychanalystes, cela pourrait sous-tendre les crimes dits non motivés. Qui sont en fait très motivés, sauf que leurs motifs sont cachés dans l'abîme de l'inconscient. Au fond, ce n'est même pas de la curiosité, mais une intrusion narcissique dans l'objet. Comme vous le savez, Léonard de Vinci, qui a gardé la curiosité d'un enfant pour le monde jusqu'à la vieillesse, avait parmi ses inventions une machine à couper les jambes. On ne sait rien du personnage de Barbe Bleue, mais les informations que nous a laissées l'histoire de Gilles de Rais confirment que dès l'enfance il se distinguait par un esprit très curieux. Mais néanmoins, il est peu probable que la curiosité soit la clé, il s'agit très probablement de l'anneau auquel cette clé est suspendue.

Bien que la curiosité soit un facteur presque invariablement mentionné dans toutes ces histoires, elles entrent toujours dans la pièce de la toute-puissance. Même si Eve est curieuse, la phrase de Satan lui fait briser l'interdit: « vous serez comme des dieux ». La recherche de la toute-puissance est le motif principal, et évidemment la clé de la porte interdite. La culture est une porte et une serrure, qui s'ouvrent encore avec une clé appelée désir. Y compris le désir de toute-puissance. Gilles de Rais était un homme instruit et cultivé de son temps. Et même dans sa jeunesse, il a rassemblé une collection de manuscrits rares dans ses châteaux. Mais à la fin de sa vie, il a rassemblé une autre collection étrange, dont les témoins ont parlé au procès.

De toute évidence, ses désirs agressifs se sont révélés plus forts que les interdits de la culture. Z. Freud dans son ouvrage "Insatisfaction avec la culture" écrit que le plus grand obstacle sur le chemin de la culture est la tendance à l'agression d'une personne l'une contre l'autre. Et relie même la question même du sort de la race humaine à celle de savoir si la culture sera en mesure de freiner le besoin primaire humain d'agression et d'autodestruction. Il est loin d'être optimiste à ce sujet. Et il termine son ouvrage par la phrase: « Mais qui peut prévoir l'issue de la lutte et prédire de quel côté sera la victoire ? « Ce qui est vrai pour l'humanité dans son ensemble est d'autant plus important pour l'individu.

Tales of Forbidden Rooms raconte des désirs agressifs, très archaïques, et monstrueux afin d'être réalisés par l'homme moderne. En particulier, nous parlons du seul désir archaïque qui est considéré comme vaincu par la culture - le cannibalisme. Et aussi sur les désirs de toute-puissance, qui sont enfermés derrière la porte de la culture. Mais ils peuvent être facilement découverts, car une personne a le libre arbitre. Dans certains contes russes sur le placard interdit, le héros y trouve un serpent enchaîné au mur. Qui est très émacié et demande à boire, puisqu'il n'a pas bu depuis mille ans.

Mais si cela vaut le héros pour satisfaire ce désir, vous devez bien réfléchir. Par conséquent, pour ceux qui viennent à la porte interdite et tremblent de curiosité, il serait bon de savoir que c'est exactement le tremblement d'objets prêts à prendre vie, et de rappeler l'avertissement de F. Nietzsche: lui ».

Les références

Klein M. « Sur le développement de l'activité mentale ».

Propp V. Ya. « Les racines historiques du conte de fées ».

Freud Z. Totem et Tabou.

Freud Z. "Insatisfaction avec la culture."

Freud Z. "Terrible".

Hinshelwood R. Dictionnaire de la psychanalyse kleinienne.