LE COURAGE D'ÊTRE SOI-MÊME

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Chaque fois que je ne faisais pas ce que je voulais, je me tuais.

Chaque fois que j'ai dit oui à quelqu'un

pendant que je voulais dire non, je me tuais.

V. Gusev

La vie entière d'un individu n'est rien de plus que le processus d'auto-naissance;

nous sommes probablement nés complètement au moment de la mort, bien que le destin tragique de la plupart des gens soit de mourir avant de naître.

Je vais commencer par ma parabole préférée de Kafka, La Porte de la Loi.

Il y avait un gardien à la porte de la Loi. Un villageois est venu voir le portier et a demandé à être admis à la loi. Mais le gardien a dit qu'il ne pouvait pas le laisser entrer pour le moment. Et le visiteur réfléchit et redemanda s'il pouvait y entrer après ?

"Peut-être," répondit le gardien, "mais vous ne pouvez pas entrer maintenant.

Cependant, les portes de la Loi, comme toujours, sont ouvertes, et le portier s'est tenu à l'écart, et le suppliant, se penchant, a essayé de regarder dans les entrailles de la Loi. Voyant cela, le gardien se mit à rire et dit:

- Si tu es si impatient, essaie d'entrer, n'écoute pas mon interdiction. Mais sachez: mon pouvoir est grand. Mais je ne suis que le plus insignifiant des gardes. Là, de repos en repos, sont les gardiens, les uns plus puissants les uns que les autres. Déjà le troisième d'entre eux m'inspirait une peur insupportable.

Le villageois ne s'attendait pas à de tels obstacles: « Après tout, l'accès à la Loi doit être ouvert à tous à n'importe quelle heure », pensait-il. Mais ensuite, il regarda plus attentivement le portier, son épais manteau de fourrure, son nez pointu et bossu, sa longue barbe noire et liquide de Mongolie et décida qu'il valait mieux attendre qu'ils soient autorisés à entrer.

Le portier lui tendit un banc et lui permit de s'asseoir à côté de l'entrée. Et il s'est assis là jour après jour et année après année. Il essayait constamment de le faire entrer et il dérangeait le gardien avec ces demandes. Parfois, le portier l'interrogeait, lui demandait d'où il venait et bien plus encore, mais il posait des questions indifféremment, comme un homme important, et à la fin il répétait sans cesse qu'il ne pouvait pas encore le manquer.

Le villageois a emporté beaucoup de marchandises avec lui sur la route, et il a tout donné, même le plus précieux, pour soudoyer le gardien. Et il a tout accepté, mais en même temps il a dit:

"Je le prends pour que tu ne penses pas que tu as raté quelque chose."

Les années passèrent, l'attention du pétitionnaire était implacablement rivée au portier. Il oublia qu'il y avait encore d'autres gardes, et il lui sembla que seul celui-ci, le premier, lui bloquait l'accès à la Loi. Au cours des premières années, il maudissait bruyamment cet échec, puis la vieillesse arriva et il ne grommela que pour lui-même.

Finalement, il tomba dans l'enfance, et parce qu'il avait étudié le gardien pendant tant d'années et connaissait chaque puce dans son col de fourrure, il supplia même ces puces de l'aider à persuader le gardien. La lumière dans ses yeux s'était déjà estompée, et il ne comprenait pas si tout autour de lui s'était assombri, ou si sa vision le trompait. Mais maintenant, dans l'obscurité, il vit une lumière inextinguible jaillir des portes de la Loi.

Et maintenant, sa vie prenait fin. Avant sa mort, tout ce qu'il avait vécu au fil des ans se réduisait dans ses pensées à une seule question - cette question qu'il n'avait jamais posée au portier. Il l'appela avec un hochement de tête - le corps engourdi ne lui obéissait plus, il ne pouvait pas se lever. Et le portier devait se baisser - maintenant, en comparaison avec lui, le pétitionnaire était devenu tout à fait insignifiant en taille.

- Qu'est-ce que tu as besoin de savoir d'autre ? demanda le gardien. - Vous êtes une personne insatiable !

- Après tout, tout le monde lutte pour la Loi, - dit-il, - comment se fait-il que pendant toutes ces longues années personne d'autre que moi n'a exigé qu'ils la laissent passer ?

Et le portier, voyant que le villageois s'éloignait déjà complètement, cria de toutes ses forces pour qu'il ait encore le temps d'entendre la réponse:

- Personne ne peut entrer ici, cette porte était destinée à vous seul ! Maintenant, je vais les enfermer.

Une parabole belle et profonde remplie de nostalgie et de tristesse existentielles. Envie d'une vie non vécue. Son héros est mort en prévision de la vie, il n'a pas eu le courage de se rencontrer.

Explicitement ou implicitement, ce thème « résonne » dans la vie de chaque personne, devenant plus aigu lors des périodes de crises existentielles. « Qui suis-je ? », « Pourquoi suis-je venu dans ce monde ? », « Est-ce que je vis de cette façon ? » - le plus souvent ces questions se posent devant chaque personne au moins une fois dans sa vie.

La pose même de ces questions demande un certain courage, puisqu'elle suppose la nécessité d'un honnête état des lieux de sa vie et d'une rencontre avec soi-même. C'est exactement ce dont parle un autre texte bien connu.

Le vieux juif Abraham mourant appela ses enfants et leur dit:

- Quand je mourrai et me tiendrai devant le Seigneur, il ne me demandera pas: « Abraham, pourquoi n'étais-tu pas Moïse ? Et il ne demandera pas: « Abraham, pourquoi n'étais-tu pas Daniel ? Il me demandera: « Abraham, pourquoi n'étais-tu pas Abraham ?!

La rencontre avec soi-même exacerbe inévitablement l'anxiété, car elle met une personne devant un choix - entre moi et non-moi, moi et l'Autre, ma vie et le scénario de quelqu'un.

Et à chaque fois dans une situation de choix, nous sommes confrontés à deux alternatives: Calme ou anxiété.

En choisissant le familier, le familier, le bien établi, nous choisissons le calme et la stabilité. Nous choisissons des chemins familiers, restons confiants que demain sera comme aujourd'hui, en nous appuyant sur les autres. Choisir un nouveau - nous choisissons l'anxiété, car nous sommes laissés seuls avec nous-mêmes. C'est comme prendre un train, sachant que vous avez une place garantie, un itinéraire précis, un minimum de commodités garanti (selon la classe de la voiture) et une destination. En sortant du train, de nouvelles opportunités s'ouvrent tout de suite, mais en même temps, l'anxiété et l'imprévisibilité vont augmenter. Et ici, vous avez besoin de courage pour compter sur vous-même et sur le destin.

Le prix de la paix est la mort psychologique … Le choix du calme et de la stabilité conduit au refus de se développer et, par conséquent, à l'aliénation de son moi, à l'acceptation d'une fausse identité. Et puis vous vous retrouvez inévitablement devant les portes closes de votre vie, comme le héros de la parabole de Kafka.

Être soi-même, c'est être vivant, prendre des risques, faire des choix, se rencontrer, se rencontrer, ses envies, ses besoins, ses sentiments, et forcément faire face à l'angoisse de l'incertitude. Être soi-même, c'est abandonner les fausses identités, s'éloigner de soi comme d'un oignon, couche par couche de non-soi.

Et ici, nous sommes inévitablement confrontés à un choix entre nous-mêmes et les autres. Se choisir, c'est souvent rejeter l'autre.

Et là, je n'irais pas aux extrêmes. Le prix de l'altruisme est de s'oublier. Le prix de l'égoïsme est la solitude. Le prix de s'efforcer d'être toujours bon pour tout le monde est la trahison de soi, la mort psychologique et souvent la mort physique sous forme de maladies. Il est loin d'être toujours que dans ce choix entre soi et les autres, une personne se choisit elle-même.

Quel est ce prix pour lequel une personne renonce à elle-même ?

Ce prix - amour. Plus grand besoin social – être aimé … Des adultes qui le savent consciemment et intuitivement et l'utilisent pour élever des enfants. "Sois comme je veux, et je t'aimerai" - c'est une formule simple mais efficace pour abandonner votre Soi.

À l'avenir, le besoin d'amour de l'Autre se transforme en besoin de reconnaissance, de respect, d'appartenance et bien d'autres besoins sociaux. "Abandonnez-vous et vous serez à nous, nous reconnaissons que vous êtes vous!"

Dans l'un de mes films préférés, The Same Munchausen de Mark Zakharov et Grigory Gorin, le choix du héros entre lui-même et les autres est un choix entre la vie et la mort. La mort n'est pas physique, mais psychologique. Tout l'environnement du baron ne veut pas reconnaître son unicité, essaie de lui faire aimer.

« Rejoignez-nous, Baron ! » - leurs voix résonnent avec persistance, devenez l'un de nous.

« Rejoignez-nous, Baron ! » cela signifie - abandonnez vos croyances, de ce en quoi vous croyez, mentez, abandonnez-vous, trahissez-vous ! Voici le prix du confort social !

Une fois que le baron Munchausen s'était déjà abandonné, avait dit au revoir à sa vie folle passée et était devenu un jardinier ordinaire du nom de Miller.

- D'où vient ce nom de famille ? Thomas était surpris.

- Le plus ordinaire. En Allemagne, avoir le nom de famille Miller, c'est comme ne pas en avoir.

Ainsi symboliquement, l'auteur du texte a véhiculé l'idée de s'abandonner, de se perdre et de perdre son identité.

Quels critères peut-on utiliser pour juger la mort psychologique ?

Marqueurs psychologiques de la mort:

Dépression

Apathie

Ennui

Les marqueurs de la vie mentale, à leur tour, sont:

La créativité

Humour

Les doutes

Joie

Qu'est-ce qui conduit à l'abandon de soi et finalement à la mort psychologique ?

Nous sommes ici confrontés à toute une série de messages sociaux, évaluatifs par essence et suggérant un rejet de leur propre identité: « Ne vous en sortez pas ! », « Soyez comme tout le monde ! », « Soyez ce que je veux ! » « - ici ne sont que quelques-uns d'entre eux.

Face à ce genre de messages, on rencontre des sentiments forts qui conduisent à l'aliénation de soi et à l'acceptation d'une fausse identité. Le problème non résolu de la naissance psychologique en temps voulu (crise du moi-même) se superpose à la crise suivante - adolescence, mi-vie…

Quels sont ces sentiments qui arrêtent le processus de la vie mentale et conduisent à l'abandon de votre Soi ?

Craindre

Honte

Culpabilité

Dans le même temps, la peur, la honte et la culpabilité peuvent agir comme des facteurs de motivation pour la restauration de la vie mentale, si elles sont de nature existentielle. Par exemple, la peur d'une vie non vécue.

Je voudrais m'attarder sur la culpabilité existentielle plus en détail. La culpabilité existentielle est la culpabilité devant soi pour des opportunités inexploitées dans le passé. Regret du temps perdu… Douleur des mots non dits, des sentiments non exprimés, survenant quand il est trop tard… Enfants à naître… Travail non sélectionné… Chance inutilisé… Douleur quand il est déjà impossible de rejouer. La culpabilité existentielle est un sentiment de trahison envers soi-même. Et nous pouvons aussi nous cacher de cette douleur - nous charger de choses inutiles, de projets sérieux, de sentiments forts …

D'autre part, il y a des sentiments qui raniment votre propre je et vous poussent à rechercher votre véritable identité.

Sentiments qui restaurent le processus de la vie mentale:

Étonnement

Colère

Dégoûter

Et plus de curiosité. La curiosité permet de surmonter la peur. Toute notre vie est entre la peur et la curiosité. La curiosité gagne - la vie, le développement gagne; la peur gagne - la mort psychologique gagne.

Chaque personne a une limite, une ligne, franchissante qu'il cesse d'être lui-même. Le plus souvent cela est associé à des valeurs, elles sont au cœur de l'identité.

La valeur de quelque chose est plus facile à reconnaître lorsque vous la perdez. La perte de quelque chose de précieux pour une personne est subjectivement vécue par elle comme un regret. La hiérarchie des valeurs est plus clairement développée dans des situations existentielles, dont le principal est la rencontre d'une personne avec la mort.

Les observations d'une femme qui a travaillé dans un hospice pendant de nombreuses années sont intéressantes. Sa responsabilité était d'alléger l'état des patients mourants avec qui elle a passé les derniers jours et les dernières heures. A partir de ses observations, elle a dressé une liste des principaux regrets des personnes arrivées au bord de la vie, des regrets de personnes qui n'avaient que quelques jours à vivre, voire quelques minutes. Les voici:

1. Je regrette de ne pas avoir eu le courage de vivre la vie qui me convient, et non la vie que les autres attendaient de moi

2. Je suis désolé d'avoir travaillé si dur

3. J'aimerais avoir le courage d'exprimer mes sentiments

4. J'aimerais être en contact avec mes amis

5. J'aurais aimé avoir / me permettre d'être plus heureux

Dans une situation de crises existentielles dans la vie, une personne rencontre inévitablement des questions d'identité, et l'appel à des valeurs, leur révision permet « de séparer le bon grain de l'ivraie », de reconstruire sa hiérarchie pour elle-même, qui constituera l'épine dorsale de véritable identité. Dans ce contexte, les crises peuvent être considérées comme une chance de naître.

En situation de psychothérapie, le thérapeute crée souvent les conditions d'une telle rencontre d'une personne avec elle-même, qui conduit à l'acquisition d'une véritable identité et d'une naissance psychologique.

C'est le but de la psychothérapie pour moi

Pour les non-résidents, il est possible de consulter et de superviser via Skype.

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