« Le Courage D'être Imparfait » : Rudolf Dreikurs Sur La Poursuite De La Justice Et La Peur De Se Tromper

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Dans sa conférence « Le courage d'être imparfait », le psychologue Rudolf Dreikurs raconte comment nous sommes poussés chaque jour par le désir d'être plus important et à droite, où se trouvent les racines de la peur de faire des erreurs, et pourquoi ce n'est qu'un héritage de la psychologie esclavagiste d'une société autoritaire, à laquelle il est temps de dire adieu

Si vous ne vous êtes toujours pas débarrassé du désir obsessionnel d'être bon, voici le discours renversant du psychologue austro-américain Rudolf Dreikurs "Le courage d'être imparfait", qu'il a prononcé en 1957 à l'Université de l'Oregon. Il s'agit principalement de ce qui nous pousse à paraître meilleur que nous ne sommes, pourquoi il est si difficile de se débarrasser de ce désir et, bien sûr, comment rassembler le courage d'"être imparfait", ce qui équivaut au concept de " être réel ».

Si je sais déjà que tu es si mauvais, alors au moins je devrais découvrir que tu es pire. C'est ce que nous faisons tous. Quiconque se critique traite les autres de la même manière.

Le courage d'être imparfait

Aujourd'hui, je présente à votre jugement l'un des aspects les plus importants de la psychologie. Sujet de réflexion et de réflexion: "Le courage d'être imparfait."

Je connaissais un nombre incroyable de personnes qui s'efforçaient d'être bonnes. Mais je ne les ai jamais vus faire cela pour le bien d'autres personnes.

J'ai découvert que la seule chose derrière s'efforcer d'être bon est de prendre soin de son propre prestige. Le désir d'être bon n'est nécessaire que pour sa propre exaltation. Quelqu'un qui se soucie vraiment des autres ne perdra pas un temps précieux et découvrira s'il est bon ou mauvais. Il ne s'y intéresse tout simplement pas.

Pour que ce soit plus clair, je vais vous parler de deux façons d'agir sur la scène sociale - deux façons d'utiliser vos pouvoirs. Nous pouvons les définir comme horizontales et verticales. Ce que je veux dire?

Certaines personnes se déplacent le long d'un axe horizontal, c'est-à-dire que quoi qu'elles fassent, elles se dirigent vers d'autres personnes. Ils veulent faire quelque chose pour les autres, ils s'intéressent aux autres - ils agissent simplement. Cela ne coïncide fondamentalement pas avec d'autres motivations, grâce auxquelles les gens se déplacent le long de l'axe vertical. Quoi qu'ils fassent, ils le font par désir d'être plus élevés et meilleurs.

En fait, l'amélioration et l'assistance peuvent être reproduites de l'une de ces 2 manières. Il y a des gens qui font quelque chose bien parce qu'ils aiment ça, et il y en a d'autres qui font la même chose, mais pour une raison différente. Ces derniers sont heureux de prouver à quel point ils sont bons.

Même le progrès humain est susceptible de dépendre à la fois des contributions de ceux qui se déplacent le long de l'axe horizontal et de ceux qui se déplacent vers le haut le long de la ligne verticale. La motivation de nombreuses personnes qui ont apporté de grands avantages à l'humanité était le désir de prouver à quel point elles sont bonnes, afin de se sentir supérieures.

D'autres ont rendu notre monde plus doux par la méthode dite altruiste, sans penser à ce qu'ils peuvent en tirer.

Et pourtant, il y a une différence fondamentale entre les manières d'atteindre le but: que vous vous déplaciez horizontalement ou verticalement, vous avancez, vous accumulez des connaissances, vous élevez votre position, votre prestige, vous êtes de plus en plus respecté, peut-être même votre bien-être matériel grandit.

En même temps, celui qui se déplace le long de l'axe vertical ne se déplace pas toujours vers le haut. Il monte tout le temps, puis retombe: de haut en bas. Faisant une bonne action, il monte plusieurs marches; l'instant d'après, par erreur, il est de nouveau à terre. De haut en bas, de haut en bas. C'est le long de cet axe que se déplacent la plupart de nos compatriotes. Les conséquences sont évidentes.

Une personne vivant dans cet avion ne pourra jamais déterminer avec certitude si elle est montée assez haut, et n'est jamais sûre qu'elle ne redescendra pas le lendemain matin. Par conséquent, il vit dans une tension, une anxiété et une peur constantes. Il est vulnérable. Dès que quelque chose ne va pas, il tombe, sinon dans l'opinion des autres, du moins dans la sienne.

L'avancement le long de l'axe horizontal s'effectue d'une manière complètement différente. Une personne qui marche horizontalement avance dans la direction souhaitée. Il ne monte pas, mais avance. Lorsque quelque chose ne fonctionne pas, il essaie de comprendre ce qui se passe, cherche des solutions de contournement, essaie de le réparer. Il est animé par un intérêt simple. Si sa motivation est forte, alors l'enthousiasme s'éveille en lui. Mais il ne pense pas à sa propre élévation. Il s'intéresse à la comédie et ne se soucie pas de son prestige et de sa position dans la société.

Ainsi, nous voyons que dans le plan vertical il y a une peur constante de l'erreur et un désir d'auto-exaltation.

Et pourtant, aujourd'hui, beaucoup, poussés par la compétition sociale, se consacrent entièrement au problème de l'estime de soi et de l'auto-glorification - ils ne sont jamais assez bons et ne sont pas sûrs de pouvoir rivaliser, même s'ils semblent réussir dans le yeux de leurs concitoyens.

Venons-en maintenant à la question principale de ceux qui se soucient de leur propre exaltation. Ce problème mondial est avant tout un problème d'erreurs.

Peut-être, tout d'abord, devons-nous clarifier pourquoi les gens s'inquiètent des erreurs. Qu'y a-t-il de si dangereux là-dedans ? Passons d'abord à notre héritage, à notre tradition culturelle.

Dans une société autoritaire, les erreurs sont inacceptables et impardonnables. Le seigneur roi ne se trompe jamais, car il est libre de faire ce qu'il veut. Et personne n'ose lui dire qu'il a tort d'une manière ou d'une autre sous peine de mort.

Les erreurs sont commises exclusivement par les subordonnés. Et la seule personne qui décide si une erreur a été commise ou non est le patron.

Par conséquent, faire des erreurs signifie ne pas répondre aux exigences:

« Tant que vous agissez comme je vous le dis, il ne peut y avoir d'erreur, car j'ai raison. Je l'ai dit. Et si vous avez encore fait une erreur, cela signifie que vous n'avez pas suivi mes instructions. Et je ne vais pas le supporter. Si vous osez faire quelque chose de mal, c'est-à-dire pas comme je vous l'ai dit, alors vous pouvez compter sur ma punition cruelle. Et si vous nourrissez des illusions, en espérant que je ne pourrai pas vous punir, alors il y aura toujours quelqu'un au-dessus de moi qui s'assurera que vous avez reçu en intégralité ».

L'erreur est un péché mortel. Un sort terrible attend celui qui s'est trompé ! C'est la vision typique et nécessairement autoritaire de la collaboration.

Coopérer, c'est faire ce que vous avez dit. Il me semble que la peur de se tromper vient pour une autre raison. C'est une expression de notre façon d'être. Nous vivons dans une atmosphère de concurrence féroce.

Et l'erreur est terrible non pas tant par la punition, à laquelle nous ne pensons même pas, mais par la perte de notre statut, le ridicule et l'humiliation: « Si je fais quelque chose de mal, alors je suis mauvais. Et si je suis mauvais, alors je n'ai rien à respecter, je ne suis personne. Alors tu es meilleur que moi ! Une pensée terrible.

"Je veux être meilleur que toi parce que je veux être plus important !" À notre époque, il ne reste plus beaucoup de signes de supériorité. Un homme blanc ne peut plus être fier de sa supériorité, simplement parce qu'il est blanc. Le même homme, il ne méprise plus une femme - nous ne le permettrons pas. Et même la supériorité de l'argent est toujours une question, car vous pouvez le perdre. La Grande Dépression nous l'a montré.

Il ne reste qu'un domaine où nous pouvons encore sentir calmement notre supériorité - c'est la situation où nous avons raison. C'est le nouveau snobisme des intellectuels: « J'en sais plus, donc tu es stupide, et je te suis supérieur.

Et c'est précisément dans la lutte pour atteindre la supériorité morale et intellectuelle que surgit un motif qui rend une erreur extrêmement dangereuse: « Si vous découvrez que j'ai eu tort, comment puis-je vous mépriser ? Et si je ne peux pas te mépriser, tu peux le faire."

Dans notre société, il se passe la même chose que dans nos familles, où frères et sœurs, maris et femmes, parents et enfants se regardent de haut pour la moindre erreur, et chacun cherche désespérément à prouver qu'il a raison et pas raison. juste d'autres personnes.

De plus, ceux qui s'en foutent peuvent vous dire: « Pensez-vous avoir raison ? Mais il est en mon pouvoir de te punir, et je ferai tout ce que je veux, et tu ne peux pas m'arrêter !"

Et bien que nous soyons acculés par notre petit enfant, qui nous commande et fait ce qu'il veut, au moins nous savons que nous avons raison et qu'il n'a pas raison.

Les erreurs nous mettent dans un dilemme. Mais si vous n'êtes pas déprimé, si vous êtes disposé et capable d'utiliser vos ressources intérieures, les difficultés ne font que vous stimuler à faire des tentatives plus réussies. Il ne sert à rien de pleurer sur une auge cassée.

Mais la plupart des gens qui font des erreurs se sentent coupables: ils sont humiliés, ils cessent de se respecter, ils perdent confiance en leurs capacités. J'ai regardé cela maintes et maintes fois: ce ne sont pas les erreurs qui ont causé des dommages irréparables, mais le sentiment de culpabilité et de déception qui a surgi après. C'est ce qu'ils ont tout gâché.

Tant que nous sommes consumés par de fausses hypothèses sur l'importance des erreurs, nous ne pouvons pas les prendre avec calme. Et cette idée nous amène à nous méprendre sur nous-mêmes. Nous prêtons trop d'attention à ce qui est mauvais en nous et autour de nous.

Si je suis critique envers moi-même, alors naturellement je critiquerai aussi les gens autour de moi.

Si je sais déjà que tu es si mauvais, alors au moins je devrais découvrir que tu es pire. C'est ce que nous faisons tous. Quiconque se critique traite les autres de la même manière.

Par conséquent, nous devons nous réconcilier avec qui nous sommes vraiment. Pas comme beaucoup disent: « Qu'est-ce qu'on est, après tout ? Un petit grain de sable dans l'océan de la vie. Nous sommes limités par le temps et l'espace. Nous sommes si petits et insignifiants. La vie est si courte et notre séjour sur terre n'a pas d'importance. Comment pouvons-nous croire en notre force et notre puissance ?"

Lorsque nous nous tenons devant une immense cascade ou regardons de hautes montagnes couvertes de neige, ou nous trouvons au milieu d'un océan déchaîné, beaucoup d'entre nous sont perdus, se sentent faibles et émerveillés par la grandeur de la puissance de la nature. Et seuls quelques-uns ont tiré, à mon avis, la bonne conclusion: la force et la puissance de la cascade, l'étonnante majesté des montagnes et l'incroyable énergie de la tempête sont des manifestations de la vie qui est en moi.

De nombreuses personnes, dont le cœur s'émerveille devant l'étonnante beauté de la nature, admirent également l'étonnante organisation de leur corps, leurs glandes, leur façon de travailler, admirent la force et la puissance de leur esprit. Nous n'avons pas encore appris à nous percevoir et à nous rapporter à nous-mêmes de cette manière.

Nous commençons à peine à nous libérer du joug de l'autocratie, dans lequel les masses n'étaient pas prises en compte et seule la raison ou le dirigeant, avec le clergé, savait ce dont le peuple avait besoin. Nous ne nous sommes pas encore débarrassés de la psychologie esclavagiste du passé autoritaire.

Qu'est-ce qui aurait changé si nous n'étions pas nés ? Un mot gentil s'est enfoncé dans l'âme du jeune homme, et il a fait quelque chose différemment, mieux. Peut-être que grâce à lui, quelqu'un a été sauvé. Nous ne pouvons même pas imaginer à quel point nous sommes forts et à quel point nous nous apportons les uns aux autres.

Pour cette raison, nous sommes toujours insatisfaits de nous-mêmes et essayons de nous élever, craignons les erreurs nuisibles et luttons désespérément pour la supériorité sur les autres. Par conséquent, la perfection n'est pas nécessaire, et en plus, elle est inaccessible.

Il y a des gens qui ont terriblement peur de faire quelque chose de mal parce qu'ils se valorisent peu. Ils restent des étudiants éternels car à l'école on leur dit ce qui est juste et ils savent comment avoir de bonnes notes. Mais dans la vraie vie ça ne marche pas.

Quelqu'un qui a peur d'échouer, qui veut avoir raison de toute façon, ne peut pas agir avec succès. Il n'y a qu'une seule condition sous laquelle vous pouvez être sûr que vous avez raison - c'est quand vous essayez de faire quelque chose de bien.

Et il y a une autre condition par laquelle vous pouvez juger si vous avez raison ou non. Ce sont les conséquences. En faisant quelque chose, vous pouvez réaliser que vous avez fait la bonne chose seulement après que les conséquences de votre action sont apparues.

Quelqu'un qui a besoin d'avoir raison ne peut pas prendre de décision, car il n'est jamais sûr de faire la bonne chose.

Avoir raison est une fausse prémisse qui nous fait souvent abuser du droit.

Vous êtes-vous déjà demandé quelle était la différence entre la justesse logique et la justesse psychologique ? Pouvez-vous imaginer combien de personnes tourmentent leurs proches alors qu'elles doivent avoir raison, et, malheureusement, elles le sont toujours ?

Il n'y a rien de pire qu'une personne qui a toujours raison moralement. Et le prouve à chaque fois.

Une telle droiture - à la fois logique et morale - détruit souvent les relations humaines. Au nom de la justice, nous sacrifions souvent la bonté et la patience.

Non, nous n'arriverons pas à la paix et à la coopération si nous sommes poussés par le désir d'avoir raison; nous essayons juste de dire aux autres à quel point nous sommes bons, mais nous ne pouvons pas nous tromper.

Non, être humain ne signifie pas toujours avoir raison ou être parfait. Être humain signifie être utile, faire quelque chose non seulement pour soi, mais aussi pour les autres. Pour ce faire, vous devez croire en vous et vous respecter ainsi que les autres.

Mais il y a ici un préalable nécessaire: nous ne pouvons pas nous concentrer sur les défauts humains, car si nous sommes trop préoccupés par les qualités négatives des gens, nous ne pouvons pas les traiter ou nous-mêmes avec respect.

Nous devons réaliser que nous sommes bons tels que nous sommes, car nous ne serons jamais meilleurs, peu importe combien nous avons acquis, ce que nous avons appris, quelle position nous occupons dans la société ou combien d'argent nous avons. Nous devons apprendre à vivre avec.

Si nous ne parvenons pas à nous réconcilier avec qui nous sommes, alors nous ne pourrons jamais accepter les autres tels qu'ils sont réellement.

Pour ce faire, vous n'avez pas besoin d'avoir peur d'être imparfait, vous devez réaliser que nous ne sommes pas des anges ou des super-héros, que nous faisons parfois des erreurs, et chacun a ses propres défauts, mais en même temps chacun de nous est assez bon, car il n'est pas nécessaire d'être meilleur que les autres. C'est une croyance merveilleuse.

Si vous êtes d'accord avec ce que vous êtes, alors le diable de la vanité, le "veau d'or de ma supériorité" disparaîtra. Si nous apprenons à agir et à faire tout ce qui est en notre pouvoir, alors nous tirerons du plaisir de ce processus.

Nous devons apprendre à vivre en paix avec nous-mêmes: comprendre nos limites naturelles et toujours nous rappeler à quel point nous sommes forts.