Le Triangle Amoureux De La Théorie Psychanalytique : Résistance, Refoulement, Transfert (partie 3)

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le triangle amoureux de la théorie psychanalytique: résistance, refoulement, transfert

Résistance aux sens

Plus tard, Freud a refusé de mettre sa main sur son front, comme rudiment de l'hypnose, et par assurances, convictions et persévérance. La règle fondamentale de la psychanalyse - "dites juste ce qui vous vient à l'esprit" - était suffisante pour obtenir le matériel nécessaire à travers lequel il est possible de mener un traitement efficace, qui est maintenant devenu un travail minutieux pour rétablir les connexions perdues.

Mais même alors, Freud a commencé à comprendre que son insistance était inutile:

"De cette façon, sans recours à l'hypnose, j'ai pu apprendre du patient tout ce qui était nécessaire pour établir un lien entre les scènes pathogènes oubliées et les symptômes qui en restaient. C'était une procédure fastidieuse qui demandait beaucoup d'efforts., ce qui ne convenait pas à la méthode finale."

Cependant, j'ai confirmé que les souvenirs oubliés n'ont pas disparu. Le patient possédait encore ces souvenirs, et ils étaient prêts à entrer dans une connexion associative avec ce qu'il connaît, mais une certaine force les empêchait de devenir conscients et les forçait à rester inconscients. L'existence d'une telle force pouvait être acceptée avec une certitude absolue, puisque la tension correspondante était ressentie en essayant, contrairement à elle, d'introduire des souvenirs inconscients dans la conscience du patient. La force qui a soutenu l'état douloureux a été ressentie, à savoir la résistance du patient.

« Sur cette idée la résistance J'ai construit ma compréhension des processus mentaux dans l'hystérie. Je veux aussi noter qu'avec l'étude de l'hystérie, l'émergence de la psychanalyse a commencé, et plus tard l'universalité de cette règle a été prouvée. Pour récupérer, il s'est avéré nécessaire de détruire cette résistance. Selon le mécanisme de récupération, il était possible de se faire une idée du processus de la maladie. Les forces mêmes, comme la résistance, qui empêchent maintenant les oubliés de devenir conscients, ont à un moment contribué à cet oubli et ont expulsé de la conscience les expériences pathogènes correspondantes. J'ai appelé ce processus j'ai assumé le refoulement et je l'ai considéré comme une évidence due à l'existence indiscutable de la résistance. » S. Freud

éviction

De plus, Freud découvre quelles sont les forces et quelles sont les conditions déplacement, ce refoulement dans lequel nous voyons maintenant le mécanisme pathogène de l'hystérie ? Une étude comparative des situations pathogéniques au cours du traitement cathartique a montré qu'avec toutes ces expériences, il s'agissait de l'émergence d'un désir, qui consistait en une contradiction aiguë avec d'autres désirs de l'individu, un désir incompatible avec les conceptions éthiques de la individuel. Il y eut un court conflit, et la fin de cette lutte intérieure fut que l'idée qui surgit dans la conscience en tant que porteur de ce désir incompatible fut réprimée et, avec les souvenirs qui s'y rapportaient, fut retirée de la conscience et oubliée. L'incompatibilité de l'idée correspondante avec le « je » du patient était le motif du refoulement; les exigences éthiques et autres de l'individu étaient des forces répressives. L'acceptation d'un désir incompatible ou, de manière équivalente, la poursuite du conflit provoquerait un mécontentement considérable; ce mécontentement a été éliminé déplacement, qui est ainsi l'un des dispositifs de protection de la personnalité mentale." [34]

On peut dire: les hystériques souffrent de souvenirs. Leurs symptômes sont des vestiges et des symboles de souvenirs d'expériences (traumatiques) connues, et le processus même d'oubli d'événements de vie significatifs et émotionnellement intenses sans vivre ces émotions a été appelé refoulement. [22]

Mais le refoulement qui nous est le plus familier est l'oubli, c'est-à-dire que la conscience perd non pas l'affect, mais le contenu mental, qui était compris, mais ne pouvait prendre la position de souvenirs conscients ou accessibles à la conscience. [42]

La théorie du refoulement est la pierre angulaire sur laquelle repose tout l'édifice de la psychanalyse. « Le refoulement comme fait clinique se manifeste déjà dans les tout premiers cas de cure d'hystérie., les déplaçant par inadvertance hors de sa conscience. Le refoulement est particulièrement évident dans l'hystérie, mais joue un rôle important dans d'autres troubles mentaux, ainsi que dans une psyché normale. Considérez qu'il s'agit d'un processus mental universel sous-jacent à la formation de l'inconscient en tant que zone séparée de la psyché.

On le voit, le concept de refoulement a d'abord été corrélé au concept d'inconscient (le concept même de refoulé pendant longtemps - jusqu'à la découverte des défenses inconscientes du je - était pour Freud synonyme d'inconscient).

Symptôme en tant qu'échec d'une tentative préventive. La pensée qui surgit chez le patient se forme elle-même de la même manière que le symptôme: c'est un substitut nouveau, artificiel, éphémère du refoulé. Plus la distorsion sous l'influence de la résistance est forte, moins la similitude entre la pensée émergente - le substitut du refoulé et le refoulé lui-même est forte. Néanmoins, cette pensée doit avoir au moins quelque ressemblance avec la pensée recherchée, puisqu'elle a la même origine que le symptôme. (Z. Freud)

Pour le dire franchement, les recherches sur les hystériques et autres névrosés nous portent à croire qu'ils n'ont pas réussi à réprimer une idée à laquelle est associé un désir incompatible. Certes, ils l'ont retiré de la conscience et de la mémoire, et ainsi, semble-t-il, se sont sauvés d'une grande quantité de déplaisir, mais dans l'inconscient, le désir refoulé continue d'exister et n'attend que la première occasion pour devenir actif et envoyer un substitut. de soi à la conscience d'un substitut déformé et méconnaissable. A cette notion substitutive s'ajoutent bientôt ces sensations désagréables dont on pourrait se croire délivré par le refoulement. Cette représentation - symptôme - remplaçant la pensée refoulée - est épargnée par d'autres attaques du moi qui se défend, et au lieu d'un conflit à court terme vient une souffrance sans fin. [34]

Le symptôme (hystérique) se forme sur le site de l'échec du déplacement.

En utilisant la méthode cathartique, des conclusions sont tirées sur le lien entre les symptômes et les expériences pathogènes ou les traumatismes mentaux. Dans un symptôme, à côté des signes de distorsion, il y a un reste de ressemblance avec l'idée originale refoulée, un reste qui permet une telle substitution. Plus tard, le symptôme est également considéré comme un rêve.

Le mérite de Breuer et Freud est de se rendre compte que l'hystérie n'est pas seulement un faux-semblant (comme le pensaient de nombreux psychiatres au XIXe siècle), qu'un symptôme hystérique est comme un emblème muet dont le sens est d'attirer l'attention des autres sur le fait qui tourmente le névrosé. Ce concept a été développé dans le livre de l'un des représentants du courant antipsychiatrique en psychologie des années 1960 - 1970 Thomas Szasz "Le mythe de la maladie mentale", où il écrit qu'un symptôme hystérique est une sorte de message, un message en langage, envoyé d'un névrosé à un être cher ou à un psychothérapeute, un message qui contient un signal d'aide. [25]

La "sexualité" des symptômes

"Je sais que cette affirmation n'est pas très fiable, cependant: les études psychanalytiques réduisent avec une précision vraiment étonnante les symptômes de la souffrance des patients à des impressions du domaine de leur vie amoureuse; attribué la plus grande importance parmi les facteurs conduisant à la maladie,et cela est vrai pour les deux sexes. " S. Freud

Freud croyait que c'était quelque chose de traumatisant, surtout sexuellement. Dans le cas d'une névrose réelle, l'attirance corporelle sexuelle ne peut pas trouver un exutoire adéquat vers la zone mentale, elle se transforme donc en anxiété ou en neurasthénie. La psychonévrose, en revanche, n'est rien d'autre que le développement de ce noyau anxiogène.

Initialement dans la théorie freudienne, c'est le cœur d'une scène tellement traumatisante que le patient ne peut ou ne veut pas se souvenir de quoi que ce soit - les mots manquent. Ce noyau est sexy et a à voir avec la séduction; le père apparaît comme un méchant, ce qui explique le caractère traumatique de ce noyau; il traite de la question de l'identité sexuelle et des relations sexuelles, mais, d'une manière étrange, en mettant l'accent sur la prégénitalité; et enfin, c'est vieux, très vieux. Il semblerait que la sexualité soit antérieure au début de la sexualité, aussi Freud parlera-t-il de « peur sexuelle présexuelle ». Un peu plus tard, bien sûr, il rendra hommage à la sexualité infantile et aux désirs infantiles.

Regardons Dora: elle est constamment à la recherche de connaissances sur le sexuel, elle consulte Madame K., elle avale les livres d'amour de Mantegazza (ce sont Masters et Johnson à l'époque), elle consulte secrètement une encyclopédie médicale. Même aujourd'hui, si vous voulez écrire un best-seller scientifique, vous devez écrire quelque chose dans ce domaine, et le succès est garanti. Deuxièmement, chaque sujet hystérique produit des fantasmes, qui sont une étrange combinaison de connaissances secrètement acquises par eux et d'une scène prétendument traumatisante.

La découverte de la sexualité infantile

Si la plupart des gens, médecins ou non-médecins, ne veulent rien savoir de la vie sexuelle d'un enfant, alors c'est parfaitement compréhensible. Eux-mêmes ont oublié, sous l'influence de l'éducation culturelle, leur propre activité infantile et ne veulent plus se souvenir du refoulé. Vous arriverez à une croyance différente si vous commencez par analyser, réviser et interpréter vos propres souvenirs d'enfance.

La caractéristique la plus marquante de la sexualité infantile ne concerne pas tant le problème des jeux sexuels infantiles, mais plutôt le plus important - c'est leur soif de connaissance (les sujets infantiles). Tout comme le patient hystérique, l'enfant veut connaître la réponse à trois questions connexes:

La première question concerne la différence entre garçons et filles: qu'est-ce qui fait des garçons des garçons et des filles des filles ?

La deuxième question concerne le thème de l'apparition des enfants: d'où venait mon petit frère ou ma petite sœur, d'où venais-je ?

Une dernière question sur le père et la mère: quelle est la relation entre les deux, pourquoi se sont-ils choisis, et surtout que font-ils ensemble dans la chambre ?

Ce sont les trois thèmes de l'exploration sexuelle de l'enfance, tels que Freud les a décrits dans ses Trois essais sur la théorie de la sexualité, les appelant « exploration sexuelle infantile » et « théories sexuelles infantiles ». Le sujet qui attire l'attention dans la première question concerne l'absence de pénis, en particulier chez la mère.

La théorie explicative parle de castration. L'obstacle de la deuxième question - l'apparition d'enfants - concerne le rôle du père dans celle-ci. La théorie parle de séduction. La dernière pierre d'achoppement concerne les relations sexuelles en tant que telles, et la théorie n'apporte que des réponses prégénitales, généralement dans un contexte violent.

Plus loin, Lacan dira que l'incapacité à trouver des réponses aux questions sur la castration, le premier père et la première scène est au cœur de la névrose. Ces réponses seront développées et affinées dans les fantasmes personnels du sujet. Cela signifie que nous pouvons clarifier le développement ultérieur de la chaîne des signifiants dans notre premier schéma: leur développement ultérieur n'est rien de plus que des fantasmes primaires, à partir desquels d'éventuels symptômes névrotiques peuvent se développer, sur fond d'anxiété latente. Cette angoisse peut toujours remonter à la situation initiale, qui est provoquée par le développement des défenses dans l'Imaginaire. Par exemple, Elizabeth von R., l'une des patientes décrites dans Investigations of Hysteria, est tombée malade à l'idée d'avoir une liaison avec le mari de sa sœur décédée. Dans le cas de Dora, Freud note que le sujet hystérique est incapable de supporter une situation sexuelle d'excitation normale; Ensuite, chaque rencontre avec la sexualité est toujours un échec: trop tôt, trop tard, au mauvais endroit. La position hystérique est essentiellement un rejet de la réponse générale et la possibilité d'en produire une personnelle.

Chaque fois qu'un sujet hystérique est confronté à un choix concernant l'un de ces trois thèmes centraux, ce n'est pas tant un choix qu'un refus de choisir, il essaie de l'éviter et veut garder les deux alternatives, donc le mécanisme central dans le la formation d'un symptôme hystérique est la condensation, épaississant les deux alternatives. Dans un article sur le lien entre symptômes et fantasmes hystériques, Freud note que derrière chaque symptôme, non pas un, mais deux fantasmes - masculin et féminin. Le résultat global de ce non-choix est, bien entendu, celui qui finalement ne mène nulle part. Vous ne pouvez pas avoir un gâteau et le manger. Freud en donne une illustration très créative lorsqu'il décrit une célèbre crise d'hystérie dans laquelle la patiente joue les deux rôles dans le fantasme sexuel sous-jacent: d'une part, la patiente pressait sa tenue contre son corps d'une main, comme une femme, tandis qu'avec le d'autre part, elle a essayé de l'arnaquer - en tant qu'homme. Un exemple moins évident, mais non moins courant, concerne une femme qui se veut la plus émancipée possible et s'identifie à un homme, mais dont la vie sexuelle est pleine de fantasmes masochistes, et en général glaciale.

Chaque sujet doit faire certains choix dans la vie. Il peut trouver une issue facile avec des réponses toutes faites dans sa société, ou ses choix peuvent être plus personnels, selon son niveau de maturité. Le sujet hystérique refuse les réponses toutes faites, mais n'est pas prêt à faire un choix personnel, la réponse doit être faite par le Maître, qui ne sera jamais le maître en entier. [4]

Le symptôme est alors une tentative de faire un choix, c'est-à-dire d'accepter la castration, qui reste un dilemme clé de l'analyse.

Phénomène de transfert

"Je ne vous ai pas encore dit le fait le plus important, obtenu par l'expérience, qui confirme notre position sur la sexualité comme moteur de la névrose. Chaque fois que nous enquêtons psychanalytiquement sur un névrosé, ce dernier a un désagréable phénomène de transfert, c'est-à-dire le patient transfère toute une masse au médecin, tendre et très souvent mêlée d'aspirations d'hostilité. Ceci n'est causé par aucune relation réelle et devrait être attribué sur la base de tous les détails de l'apparence à des désirs fantasmatiques de longue date, devenus inconscients. " Z. Freud

« Le transfert se produit dans toutes les relations humaines, de même que dans la relation du patient au médecin, spontanément; il est partout le véritable porteur d'influence thérapeutique, et il agit d'autant plus fort qu'on en sait moins sur sa présence. La psychanalyse, donc, ne crée pas transfert, mais ne l'ouvre à la conscience et s'en empare que pour orienter les processus mentaux vers le but recherché. » Z. Freud

Quant au rôle des traumatismes, ils peuvent être évalués, comme Freud le notait dès 1895, exclusivement rétrospectivement:

"Le travail d'analyse nécessaire ne doit pas s'arrêter à l'expérience du temps de la maladie s'il doit conduire à une enquête approfondie et à une guérison. Il doit descendre au temps du développement sexuel puis de la petite enfance, afin de déterminer les impressions et les accidents qui ont déterminé une maladie future. Seules les expériences de l'enfance fournissent une explication. sensibilité aux traumatismes futurs, et ce n'est qu'en ouvrant et en ramenant à la conscience ces traces de souvenirs, généralement presque toujours oubliés, que nous obtenons le pouvoir d'éliminer les symptômes. même résultat que dans l'étude des rêves, à savoir que les désirs d'enfance restants donnent leur force à la formation de symptômes. Sans ces désirs, la réaction aux traumatismes ultérieurs se serait déroulée normalement., appelez sexuel. " Z. Freud

Le fait est que les événements pour nous sont significatifs exclusivement d'un point de vue subjectif, ce qui a provoqué des sentiments forts, c'est-à-dire cela a à voir avec notre attitude, et donc nos sentiments. Ensuite, nous ne sommes pas tourmentés par les souvenirs, mais par les sentiments aigus, parfois intolérables qui leur sont associés, qui ne peuvent être oubliés - vous ne pouvez que survivre (s'en débarrasser). Et alors nous cesserons d'être tourmentés par ce qui semblait impossible à oublier. [22].

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