Traumatisme Et Séparation

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Sous l'impact traumatique (explicite ou latent), comme nous le savons, le Soi se désintègre, se divise en parties, l'une d'entre elles est de nature démoniaque, agressive, pour protéger une autre figure plus vulnérable de l'enfant intérieur, le traumatisme devient le ciment entre eux. Elle comble les vides qui en résultent.

À mon avis, une personne qui a subi des influences traumatisantes ne se contente pas de se dissocier, se défendant d'une blessure, une autre conséquence, non moins difficile, est la perte de sens. Un événement traumatique ou une série d'événements similaires ne se produit pas à la volonté et avec le consentement de la personne qui l'a subi. Par conséquent, de telles histoires, pour le porteur de traumatisme, peuvent sembler être une expérience insensée et impitoyable de quelqu'un qui a plus de pouvoir et de force, et le seul sens peut être le désir de vengeance, qui ne trouve pas non plus de résolution, puisque le délinquant est toujours plus grand et plus terrible et le désir de trouver un soutien pour sauver de la solitude et de la douleur, et il est impossible de le trouver, car vous ne pouvez pas faire confiance à quelqu'un qui est plus qu'une personne traumatisée.

La protection, par le type de dissociation, permet à la personnalité de s'adapter assez bien au monde extérieur, la partie agressive du Soi cache bien l'enfant intérieur, traumatisé. Mais la vie est construite sur le principe de la preuve et de la réponse constante aux délinquants du passé, le traumatisme s'élève comme une bannière, remplissant une personne de fierté de le porter. Dans le même temps, le côté sémantique de la vie est dévasté, la personnalité semble se figer dans la recherche, mais plutôt dans l'anticipation de nouvelles significations. Ils peuvent aussi devenir, comme je l'ai dit plus haut, des expériences sans fin et en boucle de douleur et une soif de justice et de vengeance. Même lorsque l'influence traumatique externe cesse, la personnalité reste captive de ses significations déformées par le traumatisme, puisque l'expérience intérieure continue de submerger la personnalité.

Jung parle de cela comme de complexes affectifs sensuellement colorés. C'est ainsi que Kalshed le décrit dans son livre. Le monde intérieur du traumatisme:

L'événement traumatique externe cesse et les chocs associés peuvent être oubliés, mais les conséquences psychologiques continuent de submerger le monde intérieur, et cela se produit, comme l'a montré Jung, sous la forme de certaines images qui forment un cluster autour d'un affect fort, que Jung a appelé un "complexe sensuellement coloré." Ces complexes ont tendance à se comporter de manière autonome, comme des « créatures » effrayantes qui habitent le monde intérieur; ils sont représentés dans les rêves sous la forme d'attaques "d'ennemis", de terribles bêtes maléfiques, etc

Du coup, la personnalité de sa propre vie, et tout ce qui la remplit est perçue à travers le prisme de ces complexes très traumatisants, à travers les significations de la vengeance et de la souffrance.

L'enfant intérieur dédoublé se retrouve entouré et capturé par une expérience traumatique, construisant à travers elle une relation avec le monde, ainsi qu'une relation avec cette souffrance même, comme avec un objet intérieur.

Ainsi, le traumatisme devient non seulement une expérience, il devient un objet interne de la personnalité, introjecté directement par l'événement traumatique.

… Aussi, le complexe affectif traumatique devient un médiateur entre le monde extérieur et les expériences internes, dictant leurs propres réflexions et vision du monde extérieur.

James Holis dans son livre "Passer au milieu de la route, comment surmonter la crise" décrit 4 étapes de développement de la personnalité, dont chacune détermine l'identité personnelle de chaque personne. Le premier d'entre eux est celui des enfants, dans lequel l'Ego est complètement dépendant de l'atmosphère physique et psychologique de la famille, créée par les figures parentales, toutes les suivantes concernent l'établissement de relations avec le monde extérieur, avec la société et soi-même, construisant progressivement des relations le long de l'axe de l'EGO-SELF…

Revenons à l'identité de l'enfant, qui forme principalement la personnalité, devient la base de toutes les actions et expériences futures. Si à ce stade de développement, l'identité est déformée par un traumatisme, la personnalité se forme comme sous l'influence d'une substance toxique, car cela affectera davantage la formation de la personnalité. Les défenses psychologiques, fonctionnant très puissamment, permettront de vivre des crises liées à l'âge, s'adaptant progressivement à la réalité extérieure, mais l'Axe Moi-Soi se formera sur la base d'une perception déformée du Moi, sous l'influence d'un traumatisme toxine

On peut voir un exemple similaire dans le film "Les vierges jurés" réalisé par Laura Bispuri. Une vierge de serment (Alb. Virgjineshtë) est une femme qui a volontairement accepté le serment de célibat (renonciation totale au mariage et à la vie sexuelle) et assume le rôle masculin dans la famille. Après avoir prêté serment devant les anciens du village, la "vierge assermentée" est traitée comme un homme. Elle porte des vêtements pour hommes, mène une vie masculine et a son mot à dire dans la gouvernance de la communauté sur un pied d'égalité avec les hommes. L'une des raisons qui poussent une fille à prêter le serment de célibat est la réticence à contracter un mariage qui lui est imposée par la communauté et le manque de droit des femmes à vivre sans homme. Un autre motif majeur peut être l'absence d'hommes à la tête de la famille. Dans une telle situation, les femmes de la famille ne sont pas protégées et n'ont pas de représentant au conseil communautaire. Et seulement dans le cas où l'une des femmes assume le rôle d'un homme, la famille a un défenseur de ses intérêts au sein du conseil. La fille a un faux Ego. Dans ce cas, le traumatisme identitaire ne permet pas d'être une femme ou un homme. Et la guérison ne devient possible que par la mort d'une fausse identité, la destruction de l'Ego déformé et la formation du vrai Je. acquiert de nouveaux sens et désirs.

Aussi, dans une conversation avec des collègues, est née l'idée du caractère collectif ou transgénérationnel du traumatisme. Le traumatisme, en tant que famille, héritage ancien, peut être hérité de génération en génération, ou ce sera une tradition traumatisante qui défie la compréhension. Ensuite, devant ceux qui veulent changer cet algorithme des choses, il y aura un choix très difficile, et la séparation aura un processus collectif. Se séparer d'un scénario familial ou d'une coutume paiera un prix élevé sous la forme d'une première expulsion du système, puis de la construction de votre propre nouvel espace.

En conséquence, le traumatisme est introjecté dans l'espace intrapsychique de la personnalité, remplissant les vides entre le moi divisé. Elle devient un objet intérieur très chargé, déstabilisant, très douloureux capable de changer le reflet de la réalité.

Il divise la personnalité en une partie protectrice agressive, qui construit des relations avec le monde extérieur, à travers le prisme d'un événement traumatique, et devient aussi l'environnement de l'enfant intérieur, formant sa structure mentale et le remplissant de significations douloureuses, la recherche de la justice et le désir de compenser sans cesse le vide qui en résulte.

Comme nous le savons, cette fonction, étant donné la norme du développement de la personnalité, est remplie par la figure de la mère et forme des relations avec le monde et l'état interne de l'enfant.

Mon hypothèse est que le traumatisme peut tellement remplir la personnalité qu'il déplace ou déforme tous les autres objets internes.

Par conséquent, tous les processus de développement ultérieurs passeront par les objets internes traumatisés.

Dans la norme de développement, chaque personne subit un processus tel que la séparation de la figure de la mère. Ce qui n'implique pas la fin des relations avec une vraie mère, c'est la construction de son propre espace intérieur et extérieur, tout en maintenant des liens affectifs avec une vraie mère, en l'acceptant et en en formant un qualitativement nouveau.

Que se passe-t-il si l'espace intérieur est rempli d'une expérience traumatisante chargée d'affection qui déforme l'optique psychique et les significations de la personnalité ?

À mon avis, jusqu'au moment de l'expérience inconsciente du traumatisme, une personne ne construit pas réellement sa propre vie. La vie est sujette au traumatisme, même s'il est, en tant qu'événement et expérience, refoulé ou supprimé. Une étape importante dans la vie d'un individu est l'étape de séparation du traumatisme, comme d'un objet interne qui remplit les vides pendant longtemps et remplit de sens toute la vie de l'individu.

Une telle expérience dans une personnalité adulte provoque un conflit interne, et si, enfant, il n'a pas eu l'occasion de changer les circonstances qui l'entourent et étant en complète dépendance psychologique et physique des figures parentales, s'identifiant à la famille. Puis dans la seconde moitié de la vie, avec la formation d'une nouvelle identité, une personne est capable de transformer les événements. Mais la possibilité de former une identité différente ne se présente qu'à travers la mort de la précédente, familiale. Ici, une personne est confrontée à un choix interne important, la mort et la naissance d'un nouveau, ou la poursuite de la détention de l'ancien espace traumatisé.

Ces expériences s'accompagnent d'une peur de la trahison, de l'effondrement des illusions, ce qui est très douloureux pour la personnalité elle-même, mais fait partie intégrante du processus de séparation et de construction de soi.

James Holis écrit au milieu de la passe:

Le sentiment de trahison, l'effondrement d'attentes injustifiées, le vide et la perte du sens de la vie, qui apparaissent en même temps, donnent lieu à une crise de la quarantaine. Mais c'est au cours de cette crise qu'une personne a l'opportunité de devenir une individualité, dépassant la volonté parentale déterminante, les complexes parentaux et le conformisme socioculturel. Le tragique de la situation réside dans le fait que l'énergie psychique régressive, avec sa soumission à l'autorité, maintient souvent une personne dans une forte dépendance à ces complexes et inhibe ainsi son développement personnel.

À mon avis, les étapes suivantes peuvent être distinguées ici.

- Rencontre - le moment de prise de conscience et de reconnaissance du traumatisme en tant qu'événement ou série d'événements qui ont eu lieu il y a longtemps et qui ont fortement influencé la structure mentale de la personnalité. Lorsque l'expérience introjectée s'avère être réglée contre la volonté et le désir de l'individu, à ce stade, il y a une prise de conscience d'un chemin différent et la possibilité d'autres significations, en plus de la vengeance. Une nouvelle opportunité s'offre à soi. C'est le stade où l'inconscient cesse d'être appelé destin.

- Le dialogue, l'une des étapes très longues et difficiles de la séparation et de l'individuation subséquente d'une personne. C'est là que la douleur et les inquiétudes sortent. La personnalité rencontre sa propre matière d'ombre, qui l'a peut-être gardée jusque-là dans l'aspect de l'expérience traumatique, se séparant de ce qui apportait du sens, construisant des relations, sans le prisme du traumatisme, sans ses projections. Ce n'est pas juste une rencontre avec le Minotaure, c'est un dialogue avec lui sur pourquoi je te cherchais ? Pourquoi ai-je vécu si longtemps avec toi ?

Acceptation ou acceptation.

Le concept actuellement populaire de reconnaître ou d'accepter le traumatisme et les objets qui lui sont associés déforme, à mon avis, le vrai sens de ces concepts. L'acceptation n'est pas seulement le consentement qui remplace l'agression, la douleur et le désir de justice et de punition des contrevenants. Il contient un sens beaucoup plus profond, la reconnaissance d'une place pour la douleur, non le ressentiment partagé pour le monde entier, les désirs de vengeance et la rage causée par un traumatisme. Allocation d'espace dans le monde intrapsychique de l'individu, où est stocké tel ou tel traumatisme, qu'il s'agisse de perte, de violence, pas d'amour. À ce stade, la personnalité apprend à vivre avec ce qui s'est passé ou s'est passé, sans faire de ces événements et des expériences qui leur sont associées sa propre norme de vie, ici l'optique de la personnalité se tourne vers de nouveaux angles et possibilités, tandis que l'expérience elle-même n'est pas expulsée, et les événements ne cherchent pas à être supplantés et oubliés. La psyché, découvrant un trou noir en elle-même, qui autrefois absorbait toutes les ressources possibles en elle-même, devient maintenant juste un espace, elle n'est plus desservie. La personnalité devient capable d'en parler, mais pas à travers elle.

A ce stade, des couches plus minces de traumatisme se lèvent, car la période d'adaptation est déjà passée, et il semblerait que la personne ait construit sa propre vie, mais sans reconnaissance, cette vie sera comme une souris qui court dans une roue, puisque tout qu'une personne fait est dictée par la faim émotionnelle et le désir de ne pas remarquer cette même faim. À mon avis, de tels changements ne sont pas simplement un cours d'événements aléatoires, ils sont un choix conscient interne d'une personne qui a décidé de se développer dans sa propre vie.

Transformation.

Quand il y a justice et besoin d'événements qui ont traumatisé plus tôt, il n'y a plus d'espace entre les parties séparées du moi, toutes les parties s'unissent en un tout, et un nouveau sens et un nouvel espace de personnalité sont acquis ou formés, sans détruire l'expérience précédente.