2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45
Nous sommes très sophistiqués dans la façon dont nous cachons nos vrais sentiments. Nous construisons des forteresses dont les créateurs de Fort Knox pourraient envier la fiabilité, nous appliquons des déguisements plus habilement que les Indiens, nous cousons des costumes de carnaval dont la luminosité éblouit les yeux - nous faisons tout pour éviter d'être dans une situation où nous étions fait très mal.
Si nous grandissons dans un environnement « assez bon » socialement et émotionnellement favorable, alors nous nous développons de manière holistique. Notre créativité, notre spontanéité, notre confiance se développent organiquement et nous grandissons avec une compréhension de notre moi, avec la capacité de nous défendre, avec le désir et la capacité de construire et d'être dans des relations saines. Cependant, si dans l'enfance nous avons été négligés, si nos besoins émotionnels ou physiques vitaux n'étaient pas satisfaits, si au lieu d'être soutenus, nous avions honte, alors le processus de développement sain était interrompu et nous devions survivre de toutes les manières possibles. Mais le problème est que le choix de l'enfant est très limité. L'enfant ne peut pas physiquement "quitter la scène", sortir de la situation traumatique. Et puis il part avec émotion.
Dans l'enfance, nous faisons tous des secrets, cachant les choses les plus précieuses sous un verre coloré dans le sol. Ainsi, l'enfant - "enlève" sa partie blessée avec la spontanéité, la créativité, les émotions, l'étincelle de vie, la confiance, le désir de proximité profondément sous terre, dans l'inconscient, laissant à la surface ce que Winnicott a appelé "faux moi". Et tandis qu'une partie grandit, s'adapte, apprend à répondre aux exigences extérieures et, dans la mesure du possible, à être au monde, l'autre partie, cachée, dort profondément sous une protection fiable. Il contient tout ce qu'il y a de plus précieux et notre psychisme ne lui permet souvent pas de se réveiller, afin qu'elle ne soit plus confrontée à la dépréciation et à l'humiliation, car elle peut alors disparaître complètement.
« Il n'y aura jamais de répétition de la situation dans laquelle la personnalité traumatisée de cet enfant a tant souffert ! Plus jamais cette impuissance face à la dure réalité… Afin d'éviter cela, je soumettrai l'esprit souffrant de fragmentation [dissociation] ou le couvrirai et le réconforterai de fantasmes [distanciation schizoïde], ou l'étourdrai avec des drogues et de l'alcool [comportement addictif], ou je vais le déranger et ainsi le priver de tout espoir de vie dans ce monde [dépression]… De cette façon, je préserverai ce qui a survécu de cette enfance interrompue de force - l'innocence qui a tant pris souffre si tôt !" - décrit ce mécanisme Donald Kalshed.
En nous cachant du monde et le monde de nous-mêmes, nous conservons la capacité d'être. Très cher. Au prix de la vraie vie. Le voyage vers soi peut être très douloureux et tout le monde ne peut pas décider de le faire, mais la récompense à la fin du voyage sera ce que Joseph Campbell a appelé « un sens de la réalité de la vie; dans laquelle l'expérience de la vie sur un plan purement physique est inextricablement liée à l'essence et à la réalité intérieures, et alors nous sommes remplis de délices de la vie."
Il semble que Rilke ait également écrit à propos de quelque chose de très similaire:
« … Nous menons tous la vie des autres.
Les destins, les visages, les jours, les soucis sont accidentels, doutes, peurs, petites primes, tout est confus, remplacé
nous ne sommes que des masques, on ne nous donne pas de visages.
Je pense que les trésors se trouvent
dans les cimetières, où la vie est sans joie
cacher des trésors cachés
armures et couronnes et tenues
personne ne met sa tenue
Je sais: tous les chemins y mènent, où se cache le trésor mort.
Il n'y a pas d'arbres, le terrain est plat, et un seul haut mur
entoure cet endroit comme un donjon
Et pourtant, même si notre vie coule
à l'étroit et détesté par nous-mêmes, il y a un miracle - nous ne l'expliquerons pas,
mais on sent: toute vie vit.
Des vies, mais qui ? Les choses ne vivent-elles pas
mélodie des minutes non jouée
comme dans le corps d'une harpe, serré dans le soleil couchant ?
Ne sont-ils pas les vents qui bruissent sur le fleuve ?
Les arbres sont-ils dans leurs tremblements d'automne ?
Des fleurs, ou peut-être des herbes aussi ?
Peut-être que le jardin vit tranquillement, vieillit ?
Ou les oiseaux qui volent mystérieusement
il bêtes qui fuient? Des vies, mais qui ?
Ou peut-être que vous vivez vous-même, oh Dieu? (Traduction par A. Prokopyev)
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