Bert Hellinger : Conscience Familiale

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Psychothérapeute allemand Bert Hellinger est né dans une famille catholique le 16 décembre 1925 à Leimen (Baden, Allemagne). Il est devenu largement connu pour une méthode thérapeutique appelée constellations familiales systémiques … De nombreux professionnels en exercice dans le monde continuent d'appliquer et d'adapter avec succès la méthode de la constellation à un éventail de situations personnelles, organisationnelles et politiques.

À l'âge de dix ans, Bert Hellinger quitte la maison pour aller à l'école dans un monastère catholique. Bert a ensuite été ordonné et envoyé en Afrique du Sud comme missionnaire, où il a vécu pendant 16 ans.

Il était curé, enseignant, et enfin directeur d'une grande école pour étudiants africains, avec la responsabilité administrative de toute la zone du diocèse, qui comptait 150 écoles. Hellinger parle couramment la langue zouloue, participe à leurs rituels et commence à comprendre leur vision particulière du monde.

Au début des années 1960, Bert Hellinger a participé à une série d'enseignements œcuméniques interraciaux en dynamique de groupe menée par le clergé anglican. Les instructeurs ont travaillé avec la direction de la phénoménologie - ils étaient engagés dans la question d'isoler ce qui est nécessaire de toute la diversité disponible, sans intention, peur et préjugé, en s'appuyant uniquement sur ce qui est clair.

Leurs méthodes ont montré qu'il existe une opportunité pour la réconciliation des contraires par le respect mutuel. … Un jour, l'un des instructeurs a demandé au groupe: « Qu'est-ce qui est le plus important pour vous, vos idéaux ou les gens ? Lequel de ceux-ci sacrifieriez-vous pour le bien d'un autre ?"

Pour Hellinger, il ne s'agissait pas seulement d'une énigme philosophique. - ressenti avec acuité comment le régime nazi sacrifiait des êtres humains au nom d'idéaux. « Dans un sens, cette question a changé ma vie. Depuis lors, l'accent mis sur les gens est devenu la direction principale qui a façonné mon travail », a déclaré Bert Hellinger.

Après avoir quitté son emploi de prêtre, il a rencontré sa future première épouse, Gert. Ils se sont mariés peu de temps après son retour en Allemagne. Bert Hellinger a étudié la philosophie, la théologie et la pédagogie.

Au début des années 1970, Hellinger a suivi un cours de psychanalyse classique à l'Association de Vienne pour la psychanalyse (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Il a terminé ses études à l'Institut de Munich pour la formation des psychanalystes (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychanalyse) et a été accepté comme membre actif de leur association professionnelle.

En 1973, Bert se rend aux États-Unis pour étudier avec Arthur Yanov en Californie. Il a étudié intensivement la dynamique de groupe, est devenu psychanalyste et a introduit des éléments de thérapie primaire, d'analyse transactionnelle, d'hypnose ericksonienne et de PNL dans son travail.

Dans les années 1980, Bert avait identifié des schémas qui conduisent à des conflits tragiques entre les membres de la famille. Sur la base de ses découvertes, il a développé des méthodes efficaces pour surmonter les conflits familiaux, qui gagnent en popularité au-delà de la portée du conseil familial.

Les yeux et les actions perspicaces de Bert Hellinger sont dirigés directement vers l'âme, libérant ainsi des forces d'une telle intensité que l'on voit rarement en psychothérapie. Ses idées et ses découvertes dans le tissage, couvrant plusieurs générations, ouvrent une nouvelle dimension dans le travail thérapeutique avec des histoires familiales tragiques, et ses solutions à travers la méthode de la constellation familiale sont touchantes, étonnamment simples et très efficaces.

Bert a accepté d'enregistrer et d'éditer une série d'enregistrements de séminaires pour le psychiatre allemand Günthard Weber. Weber a lui-même publié un livre en 1993 intitulé Zweierlei Gluck [Deux sortes de bonheur]. Le livre a été reçu avec enthousiasme et est rapidement devenu un best-seller national.

Bert Hellinger et sa seconde épouse, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), dirigent l'école Hellinger. Il voyage beaucoup, donne des conférences, anime des cours de formation et des séminaires en Europe, aux États-Unis, en Amérique centrale et du Sud, en Russie, en Chine et au Japon.

Bert Hellinger est une figure emblématique de la psychothérapie moderne. Sa découverte de la nature des sentiments adoptés, l'étude de l'influence sur une personne de divers types de conscience (enfant, personnelle, familiale, tribale), la formulation des lois fondamentales régissant les relations humaines (ordres d'amour), le met sur un pied d'égalité avec des chercheurs aussi remarquables de la psyché humaine que 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof et d'autres. générations de psychologues et psychothérapeutes.

La thérapie systémique de B. Hellinger n'est pas simplement une autre théorie spéculative, mais est le fruit de ses nombreuses années de travail pratique avec les gens. De nombreux modèles de relations humaines ont d'abord été remarqués et testés dans la pratique et ensuite seulement généralisés. Ses vues ne contredisent pas les autres approches thérapeutiques, telles que la psychanalyse, l'analyse jungienne, la gestalt, le psychodrame, la PNL, etc., mais les complètent et les enrichissent.

Aujourd'hui, à l'aide des travaux systématiques de B. Hellinger, il est possible de résoudre des problèmes humains qui, il y a dix ans, déroutaient même les spécialistes les plus expérimentés.

La méthode de placement systémique selon Helinger

La constellation familiale devient la principale méthode de travail de Bert Hellinger et il développe cette méthode en combinant deux principes de base:

1) Approche phénoménologique - suivant ce qui apparaît dans l'œuvre, sans concepts préliminaires ni interprétations ultérieures

2) Approche systématique - prise en compte du client et du sujet déclaré par lui pour le travail dans le cadre de la relation du client avec les membres de sa famille (système).

Le travail de la méthode de constellation familiale de Bert Hellinger consistait dans le fait que les participants étaient sélectionnés dans le groupe - des substituts des membres de la famille du client et étaient placés dans l'espace à l'aide de moyens expressifs très sobres - uniquement la direction du regard, sans aucun geste ni posture.

Hellinger a découvert qu'avec le travail lent, sérieux et respectueux du leader et du groupe, les membres de la famille de substitution ressentent la même chose que leurs vrais prototypes, malgré le fait qu'ils ne soient pas familiers et qu'il n'y ait aucune information à leur sujet.

Dans le processus d'accumulation d'expérience et d'observation, Bert Hellinger trouve et formule plusieurs lois opérant dans les systèmes, dont la violation conduit à des phénomènes ("dynamiques") présentés par les clients comme des problèmes. Suivre les lois, dont le client reçoit la première expérience dans la constellation, permet de rétablir l'ordre dans le système et aide à faciliter la dynamique du système et à résoudre le problème présenté. Ces lois sont appelées Ordres de l'Amour.

Les observations accumulées montrent que l'approche systémique et la perception substitutionnelle (de champ) se manifestent également dans des systèmes non familiaux (organisations, « parties internes de la personnalité », concepts abstraits tels que « guerre » ou « destin »), et pas seulement avec substitution directe en groupe, mais aussi avec d'autres méthodes de travail (travail en format individuel sans groupe, travail avec des chiffres sur la table ou avec de gros objets au sol). De plus en plus, la méthode de la constellation familiale est utilisée pour prendre des décisions d'affaires et des décisions organisationnelles (« constellations organisationnelles » ou « constellations commerciales »).

Avec quels problèmes la méthode de la constellation de Hellinger fonctionne-t-elle ?

Tout d'abord, avec les sentiments adoptés - refoulés, pas pleinement vécus, bloqués ou interdits par la société, les sentiments que nos ancêtres ont éprouvés.

Les sentiments adoptés sont stockés dans le système familial, comme dans la « banque d'informations », et peuvent plus tard se manifester chez leurs enfants, petits-enfants et parfois même arrière-petits-enfants.… Une personne n'est pas consciente de la nature de ces sentiments, elle les perçoit comme les siens, car elle grandit souvent simplement dans son "champ", absorbe avec le lait maternel. Et seulement en tant qu'adultes, nous commençons à soupçonner que quelque chose ne va pas ici.

Beaucoup de ces sentiments sont familiers, ils nous visitent comme spontanément et ne sont pas associés aux événements qui se déroulent actuellement autour de nous. Parfois, l'intensité des sentiments que nous éprouvons est si grande que nous nous rendons compte que notre réaction est inadéquate, mais souvent, hélas, nous ne pouvons rien faire « avec nous-mêmes ». On se dit que la prochaine fois ça ne se reproduira plus, mais si on relâche le contrôle et tout se répétera à nouveau.

Il est également difficile pour un psychologue ou un psychothérapeute, s'il n'a pas suivi une formation systématique, de comprendre la nature des sentiments adoptés. Et si vous ne comprenez pas la cause du problème, vous pouvez travailler dessus pendant des années. De nombreux clients, ne voyant pas le résultat, laissent tout tel quel, supprimant le sentiment, mais il réapparaîtra chez certains de leurs enfants. Et il apparaîtra encore et encore jusqu'à ce que la source et le destinataire du sentiment adopté se trouvent dans le système familial.

Par exemple, le mari d'une femme est décédé prématurément en raison de certaines circonstances, et elle est triste pour lui, mais elle ne montre pas ouvertement sa tristesse, car elle pense que cela va bouleverser les enfants. Par la suite, ce sentiment peut être adopté par un de ses enfants ou petits-enfants. Et la petite-fille de cette femme, qui éprouve de temps en temps une tristesse « injustifiée » envers son mari, peut même ne pas deviner sa véritable raison.

Un autre sujet qui revient souvent dans le travail systémique est celui des contradictions entre l'individu et la famille (système). Bert Hellinger appelle cela travailler avec les limites de la conscience. Il est généralement admis que la conscience est une qualité exclusivement individuelle. Mais ce n'est pas le cas. En fait, la conscience est formée par l'expérience des générations précédentes (famille, clan), mais elle n'est ressentie que par une personne appartenant à une famille ou à un clan.

La conscience reproduit dans les générations suivantes ces règles qui aidaient auparavant la famille à survivre ou à réaliser quelque chose. Cependant, les conditions de vie changent rapidement et la réalité moderne exige une révision des anciennes règles: ce qui aidait avant devient maintenant un obstacle.

Par exemple, la conscience de nombreuses familles russes conserve une « recette de survie » en période de répression. Nous nous souvenons de l'histoire quel sort est arrivé à de nombreuses personnalités brillantes et extraordinaires. Dans ces années difficiles, pour survivre, une personne ne devait pas se démarquer, être comme tout le monde.

Ensuite, il a été justifié et est généralement entré dans la "banque de mémoire" de la famille. Et la conscience surveille sa mise en œuvre. De nos jours, le même mécanisme continue de fonctionner et conduit au fait qu'une personne ne se réalise pas en tant que personne. La conscience nous contrôle aveuglément à l'aide de sentiments de culpabilité et d'innocence, et une personne issue d'une famille qui a survécu à la peur de la répression ressentira un malaise inexplicable (se sentir coupable) s'il cherche à se réaliser.

Inversement, il se sentira à l'aise s'il ne cherche rien. Ainsi, les aspirations personnelles et la conscience de la famille entrent en conflit. Et si vous ne tenez pas compte du passé de la famille, il est difficile de comprendre pourquoi cela se produit.

Séparément, je voudrais dire que B. Hellinger indique le chemin vers le spirituel, accessible à beaucoup. Après tout, la libération des sentiments adoptés équivaut à la fin de la lutte dans l'âme d'une personne et elle commence à vivre sa propre vie, à réaliser ses propres objectifs. Et accepter un sentiment d'humilité et de gratitude envers les parents, la famille et le clan fournit un arrière fiable et nous permet d'utiliser les ressources génériques et l'énergie accumulées pour atteindre ces objectifs, ce qui augmente considérablement nos chances de succès.

Cela nous donne l'opportunité d'explorer de nouveaux horizons de vie, d'acquérir une nouvelle expérience, de découvrir de nouvelles opportunités. Et en cas d'échec, une famille aimante nous offre un « havre de paix » où nous pouvons guérir les blessures et récupérer afin que nous puissions à nouveau naviguer à travers les étendues illimitées de la vie.

La méthode de la constellation familiale vous permet en quelque sorte de retourner dans le passé et de revivre les sentiments que nos ancêtres ont éprouvés. Elle permet de porter un regard impartial sur ce qui se passait, de redonner à nos ancêtres leur dignité et d'y voir une solution aux problèmes que nous vivons actuellement. Les constellations vous aideront à comprendre les relations avec vos proches, à les améliorer, à éviter les erreurs et, peut-être, à rendre votre vie un peu plus heureuse.

Pratiquant une approche phénoménologique, Hellinger pointe divers aspects de la conscience, qui agit comme un « organe d'équilibre » à l'aide duquel nous pouvons sentir si nous vivons ou non en harmonie avec notre système.

Les mots clés de la thérapie familiale de Hellinger sont conscience et ordre. La conscience protège l'ordre de la vie ensemble dans le cadre des relations personnelles. Avoir la conscience tranquille ne signifie qu'une chose: je suis sûr d'appartenir toujours à mon système. Et une "conscience troublée" signifie le risque que je ne puisse plus être autorisé à appartenir à ce système. La conscience répond non seulement au droit d'appartenir au système, mais aussi à l'équilibre entre le montant que l'individu a donné aux autres membres de son système et ce qu'il a reçu d'eux.

Chacune de ces fonctions de la conscience est guidée et réalisée par différents sentiments d'innocence et de culpabilité. Hellinger met en évidence un aspect important de la conscience - conscient et inconscient, conscience inconsciente. Lorsque nous suivons une conscience consciente, nous violons les règles d'une conscience cachée, et bien que selon une conscience consciente nous nous sentions innocents, la conscience cachée punit un tel comportement, comme si nous étions toujours à blâmer.

Le conflit entre ces deux types de conscience est à la base de toutes les tragédies familiales. Un tel conflit conduit à des enchevêtrements tragiques qui conduisent à des maladies graves, des accidents et des suicides dans les familles.

Le même conflit conduit à un certain nombre de tragédies dans la relation entre un homme et une femme - par exemple, lorsque la relation entre partenaires est détruite, malgré le fort amour mutuel qui les unit.

Hellinger est parvenu à ces conclusions non seulement grâce à l'utilisation de la méthode phénoménologique, mais aussi grâce à la grande expérience pratique acquise lors des constellations familiales

C'est un fait surprenant, obtenu grâce à la participation à la constellation, que le champ de force généré ou « âme connaissante guidante » trouve des solutions qui dépassent de loin celles que nous aurions pu inventer nous-mêmes. Leur impact est bien plus fort que ce que nous pourrions réaliser par des actions planifiées.

Du point de vue de la thérapie familiale systémique, les sentiments, les pensées et les actions d'une personne sont déterminés par le système. Les événements individuels sont déterminés par le système. Nos liens se développent dans des cercles de plus en plus nombreux. Nous sommes nés dans un petit groupe - notre propre famille - et cela définit notre relation.

Puis d'autres systèmes arrivent et, à la fin, vient le tour du système universel. Dans chacun de ces systèmes, les ordres fonctionnent à leur manière. Certaines des conditions préalables à une bonne relation parent-enfant sont: l'attachement, l'équilibre entre donner et recevoir, et l'ordre.

L'affection est la première condition de base pour qu'une relation fonctionne. Amour primaire, attachement de l'enfant à ses parents

L'équilibre entre "donner" et "prendre"

Les relations entre partenaires peuvent se développer normalement, si je vous donne quelque chose, vous revenez un peu plus en signe de gratitude, à mon tour je vous donne aussi un peu plus, et ainsi la relation se développe de manière cyclique. Si je donne trop et que vous ne pouvez pas me donner autant, alors la relation s'effondre. Si je ne donne rien, ils se désintègrent aussi. Ou, au contraire, tu me donnes trop, et je ne peux pas te rendre autant, alors la relation se désagrège aussi.

Quand l'équilibre est impossible

Cet équilibre entre donner et recevoir n'est possible qu'entre égaux. C'est différent entre les parents et les enfants. Les enfants ne peuvent rien rendre à leurs parents de valeur égale. Ils aimeraient bien, mais ils ne peuvent pas. Il existe un écart entre « prendre » et « donner », qui ne peut être éliminé.

Bien que les parents reçoivent quelque chose de leurs enfants, et les enseignants de leurs élèves, cela ne rétablit pas l'équilibre, mais adoucit seulement son absence. Les enfants sont toujours redevables à leurs parents. La solution est que les enfants transmettent ce qu'ils ont reçu de leurs parents, et d'abord à leurs enfants, c'est-à-dire à la génération suivante. En parallèle, l'enfant s'occupe de ses parents autant qu'il l'entend.

Un exemple est la parabole géorgienne:

La mère aigle a élevé trois poussins et les prépare maintenant pour le vol. Elle demande au premier poussin: « Veux-tu prendre soin de moi ? "Oui, maman, tu as tellement bien pris soin de moi que je prendrai soin de toi", répond la première nana. Elle le laisse partir et il s'envole dans l'abîme. La même histoire est avec le deuxième poussin. Le troisième répond: « Maman, tu t'es tellement bien occupée de moi que je m'occuperai de mes enfants.

Compensation dans le négatif

Si quelqu'un me fait du mal et que je lui fais exactement la même chose, alors la relation se termine. Le « œil pour œil » biblique. Si je lui fais un peu moins, alors c'est non seulement par justice, mais aussi par amour. Evangile: Si vous êtes touché à la joue, tournez l'autre. Parfois, se mettre en colère est nécessaire pour sauver une relation. Mais ici, cela signifie - être en colère contre l'amour, car ces relations sont importantes pour une personne.

Pour que la relation perdure, il y a une règle: dans une attitude positive, ils reviennent un peu plus par précaution, dans une attitude négative, par précaution, un peu moins. Si les parents font quelque chose de mal à leurs enfants, alors les enfants ne peuvent pas le rendre en compensation, leur faire du mal. L'enfant n'y a pas droit, quoi qu'en fassent les parents. L'écart est trop grand pour cela.

Cependant, vous pouvez résoudre le problème à un niveau supérieur. Nous pouvons surmonter cette compulsion aveugle d'équilibre à travers le mal avec un ordre supérieur, à savoir l'un des ordres de l'amour. Pas seulement l'amour, mais un ordre supérieur d'amour, dans le cadre duquel nous reconnaissons notre propre destin et celui d'une autre personne aimée, deux destins différents indépendants l'un de l'autre et nous soumettons à chacun d'eux avec humilité.

En train de régler la famille, Hellinger rétablit l'équilibre, l'ordre qui a été violé dans le système. Parallèlement, il décrit les commandes existantes:

1. Accessoires

Les membres du même genre, qu'ils soient vivants ou qu'ils soient déjà morts, comprennent généralement:

• L'enfant et ses frères et sœurs;
• Les parents et leurs frères et sœurs;
• Grands-mères et grands-pères;
• Parfois, c'est aussi l'un des arrière-grands-mères et arrière-grands-pères.
• En outre, les enfants mort-nés, les enfants à naître en raison d'une fausse couche ou d'un avortement peuvent appartenir au système parental.

Habituellement, les victimes appartiennent au système du violeur et vice versa

Pour qu'une relation personnelle se développe avec succès, trois conditions doivent être remplies: l'affection, l'équilibre entre donner et recevoir, et l'ordre.

Toute personne appartenant au même genre a un droit égal à l'appartenance, et personne ne peut ni n'a le droit de le leur refuser. Dès que quelqu'un apparaît dans le système qui dit: « J'ai plus de droits que toi pour appartenir à ce système », il perturbe l'ordre et introduit la discorde dans le système.

Si, par exemple, quelqu'un oublie une sœur décédée prématurément ou un enfant mort-né, et que quelqu'un, comme par lui-même, prend la place de l'ex-conjoint et suppose naïvement qu'il a maintenant plus de droits d'appartenance que quelqu'un qui a quitté l'espace, alors il péchés contre l'ordre. Ensuite, cela affecte souvent de telle manière que dans l'une ou les générations suivantes, quelqu'un, sans s'en apercevoir, répète le sort de la personne qui a été privée du droit d'appartenir.

Ainsi, l'appartenance est violée si une personne est exclue du système. Comment puis je faire ça? Vous pouvez vous rendre dans un hôpital psychiatrique, rédiger une renonciation aux droits parentaux, divorce, avortement, émigration, disparu, perdu, mort et oublié.

Le principal défaut de tout système est qu'il exclut quelqu'un du système, bien qu'il ait le droit d'appartenir au système, et que tous les membres du genre ci-dessus aient le droit d'appartenir.

2. La loi du nombre entier

Tout membre individuel du système se sent entier et complet si tous ceux qui appartiennent à son système, à sa famille, ont une bonne et honorable place dans son âme et dans son cœur, s'ils y gardent toute leur dignité. Tout le monde devrait être ici. Celui qui ne se soucie que de son « je » et de son bonheur individuel étroit se sent incomplet.

Un exemple classique associé à mes patients issus de familles monoparentales. Dans la culture russe, il est admis qu'après un divorce, les enfants restent le plus souvent avec leur mère. En même temps, le père est en quelque sorte exclu du système, et souvent la mère essaie de l'effacer de la conscience de l'enfant. Par conséquent, lorsqu'un enfant grandit, il connaît peu son propre père, qui a perdu le droit d'appartenir à son système.

La situation peut aussi être aggravée par le fait que le beau-père tentera de revendiquer la place de son propre père dans l'âme de l'enfant. Habituellement, ces enfants sont contraints et peu sûrs d'eux-mêmes, de faible volonté, passifs, ont des difficultés à communiquer avec les gens. Le sentiment d'un tel patient qu'il a peu d'énergie pour accomplir quelque chose dans la vie, cette énergie aurait dû venir de son propre père et des siens, mais elle est bloquée.

D'où la tâche de la psychothérapie: retrouver une personne contre laquelle l'injustice a été commise, et la restaurer, la renvoyer dans le système.

3. La loi de la priorité du premier

L'être est déterminé par le temps. Avec le temps, il gagne en rang et en structure. Celui qui est apparu plus tôt dans le système a préséance sur celui qui vient plus tard. Par conséquent, les parents passent devant les enfants et le premier-né - devant le deuxième-né. Le premier partenaire a un avantage sur le second.

Si un subordonné intervient dans le domaine d'un supérieur, par exemple, un fils essaie d'expier la faute de son père ou d'être le meilleur mari pour sa mère, alors il se considère en droit de faire ce qu'il n'a pas le droit à faire, et cette personne réagit souvent inconsciemment à une telle arrogance avec le besoin d'un accident ou de la mort.

Puisque cela est principalement dû à l'amour, nous ne le reconnaissons pas comme de la culpabilité. De telles relations jouent toujours un rôle là où il y a une mauvaise fin, comme quand quelqu'un devient fou, se suicide ou devient un criminel.

Supposons qu'un homme et une femme ont perdu leur premier partenaire et ont tous les deux des enfants, et maintenant ils se marient, et les enfants restent avec eux dans un nouveau mariage. Alors l'amour du mari pour ses enfants ne peut pas passer par la nouvelle épouse, et l'amour de la femme pour ses enfants ne peut pas passer par ce mari. Dans ce cas, l'amour pour son propre enfant issu d'une relation précédente prend le pas sur l'amour pour un partenaire.

C'est un principe très important. Vous ne pouvez pas vous attacher à cela comme à un dogme, mais de nombreuses violations dans les relations lorsque les parents vivent avec des enfants issus de mariages précédents sont dues au fait que le partenaire commence à être jaloux des enfants, ce qui est injustifié. Priorité aux enfants. Si cet ordre est reconnu, alors dans la plupart des cas tout se passe bien.

L'ordre correct est presque intangible et ne peut être proclamé. C'est autre chose qu'une règle du jeu qui peut être modifiée. Les commandes sont inchangées. Pour l'ordre, peu importe comment je me comporte. Il reste toujours en place. Je ne peux pas le casser, je ne peux que me casser moi-même. Il est fixé pour un court ou long terme, et obéir à l'ordre est une exécution très humble. Ce n'est pas une limitation. C'est comme si vous entriez dans une rivière et qu'elle vous transporte. Dans ce cas, il y a encore une certaine liberté d'action. C'est autre chose que lorsque l'ordre est proclamé.

4. La hiérarchie des systèmes familiaux

Pour les systèmes, la subordination est à l'opposé de l'ordre hiérarchique dans les relations développées. Le nouveau système prend le pas sur l'ancien. Lorsqu'une personne crée une famille, alors sa nouvelle famille a priorité sur la famille des époux. C'est ainsi que l'expérience le montre.

Si un mari ou une femme, pendant qu'ils sont mariés, a un enfant d'un autre partenaire, alors il ou elle doit quitter ce mariage et emménager avec un nouveau partenaire, peu importe à quel point cela peut être difficile pour tout le monde. Mais le même événement peut être considéré comme une extension du système existant. Ensuite, bien que le nouveau système apparaisse en dernier et que les partenaires doivent y rester, ce système est classé plus bas que le précédent. Ensuite, par exemple, l'ancienne épouse a priorité sur la nouvelle. Néanmoins, le nouveau remplace l'ancien.

5. Conscience familiale

De même qu'une conscience personnelle surveille le respect des conditions d'attachement, d'équilibre et d'ordre, de même il existe une conscience tribale ou de groupe, l'autorité qui garde le système, se tient au service du genre dans son ensemble, s'assure que le système reste dans l'ordre ou rentre dans l'ordre et se venge des violations de l'ordre dans le système.

Elle agit d'une manière complètement différente. Alors que la conscience individuelle se manifeste par des sentiments de confort et d'inconfort, de plaisir et de déplaisir, la conscience générique n'est pas ressentie. Par conséquent, ce ne sont pas les sentiments qui aident à trouver une solution ici, mais seulement la reconnaissance par la compréhension.

Cette conscience familiale se soucie de ces personnes que nous avons exclues de nos âmes et de notre conscience, soit parce que nous voulons résister à leur sort, soit parce que d'autres membres de la famille ou des membres de la famille ont été coupables avant eux, et la culpabilité n'a pas été nommée et encore plus n'a donc pas été accepté et non racheté. Ou peut-être parce qu'ils ont dû payer pour ce que nous avons pris et reçu sans les remercier ni leur rendre ce qui leur est dû.

6. Amour et ordre

Beaucoup de problèmes surgissent parce que nous croyons qu'il est possible de surmonter l'ordre qui règne dans les familles par la réflexion intérieure, l'effort ou l'amour - par exemple, comme l'enseigne le Sermon sur la Montagne. En fait, l'ordre est le principe sur lequel tout se construit et ne se laisse pas remplacer par l'amour.

L'amour fait partie de l'ordre. L'ordre s'est établi avant l'amour, et l'amour ne peut se développer que dans le cadre de l'ordre. L'ordre est le principe originel. Chaque fois qu'une personne essaie d'inverser cet ordre et de changer l'ordre avec amour, elle échoue. C'est inévitable. L'amour s'inscrit dans un certain ordre - où il peut se développer, tout comme une graine tombe dans le sol - un endroit où il peut germer et se développer.

7. Sphère intime

L'enfant ne doit connaître aucun détail intime de l'histoire d'amour des parents. Ce n'est pas son affaire, cela ne concerne pas non plus les tiers. Si l'un des partenaires raconte à quelqu'un les détails de sa vie intime, il s'agit d'une violation de la confiance, entraînant de mauvaises conséquences. Tout d'abord, à la destruction de la communication.

Les détails intimes n'appartiennent qu'à ceux qui entrent dans cette relation. Par exemple, il est inacceptable qu'un homme raconte à sa deuxième épouse des détails intimes sur sa relation avec sa première épouse. Tout ce qui appartient à une relation intime entre un homme et une femme doit rester secret.

Si les parents racontent tout à leurs enfants, cela s'avère être de mauvaises conséquences pour les enfants. Ainsi, en cas de divorce, l'enfant se voit présenter un fait, et les motifs ne le concernent pas. Un enfant ne devrait pas non plus être obligé de choisir avec quel parent vivre. C'est un fardeau trop lourd pour lui. Il est préférable que l'enfant reste avec le parent qui respecte davantage le partenaire, car il peut transmettre cet amour à l'enfant.

Si la mère a subi un avortement, les enfants ne devraient rien savoir à ce sujet. Cela fait partie de la relation intime entre les parents. Quant au thérapeute, il a aussi besoin qu'on lui dise uniquement ce qui ne perdrait pas la dignité du partenaire. Sinon, la connexion sera détruite.

8. Équilibre

Le système cherche à aligner la balance: les enfants cherchent d'abord à l'aligner. Ils cherchent à protéger ou commencent à blesser. La maladie représente souvent un membre de la famille exclu.

Lorsque l'équilibre est mal aligné, on comprend où va l'amour: l'amour s'en va, et il est dirigé vers un autre objet.

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