Alors, Qu'est-ce Que Nous Poussons Encore Hors De Notre Conscience ?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Sigmund Freud au tournant du vingtième siècle a transformé les idées de ses contemporains sur le fonctionnement de notre esprit. Il a montré que toutes nos actions, pensées et actions ne sont pas contrôlées par l'esprit, et de plus, tout ce qui se passe dans notre âme n'est pas reflété dans la conscience.

Les gens ont commencé à discuter de leurs pensées insidieuses et de leurs inclinations obscènes, une base théorique de la "révolution sexuelle" et de la rébellion contre les valeurs traditionnelles moralisatrices a été posée. Il semblerait que la mécanique du travail de notre psyché soit devenue complètement compréhensible, mais seulement au-delà du bord de la compréhension restait ce qui nous rend pas complètement libres de notre psychisme capricieux et pas toujours prévisible.

La soumission à des impulsions inconscientes et la dépendance à des attitudes de vie inconscientes sont observées chez toutes les personnes - même parmi les personnes extrêmement rationnelles, érudites, cyniques et non sujettes à aucune émotion ni à aucun sentiment.

L'énergie sexuelle jamais conquise

Malgré la révolution sexuelle permanente et déjà vieille de plusieurs siècles, nous avons toujours honte de parler de sexe, nous avons peur du sexe, et beaucoup tombent dans la dépendance sexuelle et amoureuse. Il est peu probable que dans la relation entre les sexes, quelque chose de significatif soit resté au-delà de notre compréhension. Le fait est que le sexe n'est pas seulement une réponse directe à nos pulsions, mais un jeu social et une forme particulière de communication, qui conduit à la rupture inévitable de notre subjectivité même chez les individus les plus narcissiques et égocentriques.

Certains sociologues et philosophes notent une diminution progressive du pourcentage de personnes de génie au cours du XXe siècle. Et ce phénomène s'explique par le fait que la révolution sexuelle n'a pas libéré la sphère érotique de l'homme, mais elle a causé des dommages importants au processus de sublimation, et nous avons perdu l'occasion de nourrir notre activité intellectuelle et nos aspirations spirituelles avec une énergie érotique transformée.

La volonté de puissance, retouchée pour des aspirations ambitieuses

Certains des disciples de Freud - par exemple, Alfred Adler - ont suggéré que nous supprimions de notre conscience non seulement les pulsions sexuelles et la soif de possession, mais aussi notre désir de participer à des jeux sociaux plus larges. En particulier, nous supprimons le désir de pouvoir et de domination sociale, d'abord au sein de notre famille, puis nous élargissons notre appétit au désir de dominer autant que notre imagination le peut.

Introduite par Adler, l'idée d'un "complexe d'infériorité" formé sur la base de la mégalomanie, a considérablement élargi l'idée de quelles impulsions et quelles énergies nous déplaçons du champ de notre conscience.

Selon lui, de nombreuses personnes autour de nous, qui sont dans un état d'apathie sociale, de manque de volonté et d'énergie pour mettre en œuvre leurs plans, se sont retrouvées dans un tel état précisément parce qu'elles ne pouvaient pas faire face à leur désir de supériorité même dans l'enfance.. Par conséquent, ces garçons ou filles impuissants qui vous crient dans une prière silencieuse pour obtenir de l'aide et du soutien, en fait, vous regardent avec un sentiment de supériorité ultime sur vous, caché d'eux-mêmes.

Il s'est avéré qu'il est plus facile pour les gens de s'admettre les désirs sexuels les plus obscènes que dans le désir de dominer les gens autour d'eux. Certes, au cours des dernières décennies, une "psychothérapie sociale" à grande échelle a été réalisée et des masses de personnes en quête de supériorité ont pu se réaliser dans le contexte des valeurs du libéralisme radical, avec son encouragement d'aspirations ambitieuses et justification morale de l'inégalité sociale.

Alors que reste-t-il de l'autre côté du plaisir ?

Freud et ses disciples étaient trop impliqués dans l'idée d'attraction et le principe de réduction du niveau de stress mental. En suivant cette logique, il n'était pas difficile de supposer que l'état le plus détendu de la psyché est la mort d'une personne. Et c'est ainsi que Freud en est venu à l'idée que le désir de mort dans l'âme humaine est primordial par rapport au désir de plaisir. C'est une sorte de voie bouddhiste vers le nirvana.

Freud identifie également un mécanisme spécial - le "principe de la répétition obsessionnelle", qui occupe une position dominante dans la psyché humaine. Mais même en passant de l'autre côté du principe de plaisir, dans une autre réalité, dans laquelle d'autres lois, semble-t-il, devraient fonctionner, Freud parle à nouveau du désir de réduire le niveau de tension énergétique dans la psyché.

Il me semble que des problèmes logiques dans les concepts de Freud ont surgi parce qu'il était lui-même dans la captivité du subjectivisme psychologique. Son expérience professionnelle et son observation lui ont permis de constater le désir obsessionnel des gens de reproduire les mêmes formes élémentaires d'auto-organisation mentale, intellectuelle et comportementale. Et dans le cadre de son concept, il serait plus logique de parler du désir de reproduction de certaines formes traditionnelles de base de l'existence humaine, plutôt que du désir de mort.

Peut-être que la mort est un phénomène qui, en principe, ne rentre pas dans le cadre du rationalisme humain, et l'esprit humain est tout simplement incapable de le comprendre. Pour cette raison, dans notre culture, il existe une volonté collective d'évincer le thème de la mort de la conscience publique. Dans les cultures qui ont eu et ont encore le concept de « continuer la vie après la mort », la mort devient parfois un thème central de la vie quotidienne.

On peut dire que la culture moderne et les formes traditionnelles d'organisation de la vie qui y sont reproduites sont très étroitement liées au mécanisme de déplacement de la conscience publique en général et de la conscience des individus en particulier le thème de la mort. Naturellement, ce sujet essaie constamment de percer dans notre agenda, mais nous le repoussons effectivement ou le noyons simplement avec d'autres, plus sujets à nos esprits.

Les transes sociales comme moyen clé de reproduire notre culture et d'organiser la vie ensemble

La transe est un état de conscience altéré, mais on suppose généralement qu'elle nous éloigne d'une perception adéquate de la réalité, mais ce n'est pas tout à fait vrai. Très souvent, la transe n'est que le mécanisme qui nous permet de voir une tranche de notre réalité sous la forme la plus vive, la plus contrastée et la plus saturée d'énergie et de sens.

La catégorie de ces transes affirmant la réalité comprend, par exemple, l'état d'être amoureux. On peut dire qu'une personne perd la tête en même temps, mais, d'un autre côté, c'est dans cet état que sa vie est remplie de la plus grande clarté et de la plus grande signification, et c'est dans cet état qu'elle ressent le plus vivement que Il vit.

Beaucoup de gens connaissent l'agonie et la joie grisante de la créativité. C'est dans l'état d'inspiration spirituelle ou intellectuelle que quelque chose de nouveau est révélé avec la plus grande clarté et évidence à une personne, et c'est dans cet état modifié de conscience qu'il peut voir le plus clairement « comment tout est arrangé dans ce monde ».

En plus des exemples ci-dessus de transes individuelles, il existe également des transes sociales collectives. Les plus notables pour nous sont diverses modes sociales ou HYIP qui peuvent captiver de grands groupes de personnes au point de changer leurs habitudes et même leur mode de vie. C'est pour l'induction de transes sociales que fonctionnent des systèmes tels que les idéologies d'État, de parti ou de classe, ou les technologies de marketing pour façonner les modes de vie et les modes de consommation.

Le système d'éducation public, ainsi que divers types d'éducation d'élite, constituent un moyen spécial, riche en ressources et intellectuellement riche, d'induire des transes sociales. Dans ce cas, les transes sont induites en fixant une certaine image du monde et en y dessinant des scénarios de vie prestigieux.

En principe, les transes sociales, ainsi que les transes individuelles, permettent à une personne de concentrer son attention, son énergie et ses autres ressources sur la mise en œuvre d'un programme donné de l'extérieur. Cela lui permet de ne pas se dissiper et de ne pas perdre de temps dans une réflexion ou une prise de conscience douloureuse et énergivore des fondements de sa vie et de la construction de ses propres projets de vie.

On peut dire que la transe est soit une alternative au principe de refouler de la conscience tout ce qui est superflu, soit une de ses variétés. La transe est un état de conscience spécifique qui permet de ne voir que ce qui est nécessaire pour maintenir un certain mode de vie.

Peut-être pouvons-nous aussi parler d'une sorte de « transes de transition » ou de transes de mobilisation. Par exemple, tomber amoureux nous mobilise pour fonder une famille. Et la sublimation idéologique reçue par une personne en cours de formation ou de communication avec des personnes déjà « dédiées au sujet » lui permet de changer de métier, d'environnement, de mode de vie.

La psychothérapie est le retrait d'une personne des transes négatives

Comme beaucoup de psychologues soviétiques et russes, à la fin de la période soviétique et dans les premières années de l'effervescence de la perestroïka, qui nous ont permis de rejoindre l'expérience mondiale, j'ai consacré beaucoup de temps et d'efforts à maîtriser ce qui se cache derrière la pratique de la PNL. et l'hypnose ericksonienne. J'ai même eu une expérience personnelle avec la fille de Milton Erickson, Betty. Elle est restée plusieurs fois avec moi, venant en Russie avec ses entraînements.

Mais à un moment donné, il est devenu évident pour moi et pour beaucoup de mes collègues que la tâche principale du psychologue n'est pas l'hypnose et non l'introduction dans un état de transe, mais, au contraire, l'éloignement d'une personne de ces transes négatives persistantes, dans lesquelles il se trouve pour une raison quelconque.

Avec cette approche, la question se pose naturellement de savoir quelle est la raison de l'immersion d'une personne dans des transes qui lui sont destructrices. Et que lui arrive-t-il lorsqu'il se débarrasse de ces états altérés de conscience. En effet, très souvent, les transes négatives deviennent si familières à une personne qu'en dehors d'elles, elle ne pense plus à aucune vie pour elle-même.

Très souvent, se tournant vers un psychologue, une personne dessine à la fois pour elle et pour elle-même une telle image du monde dans laquelle pour elle il n'y a tout simplement pas d'autres formes d'existence, à l'exception de celles dans lesquelles elle se trouve maintenant. À la suite de Freud, ce mécanisme psychologique pourrait être appelé le « principe de répétition obsessionnelle », dans le cadre sémantique que nous avons défini, il fonctionne comme un principe de maintien dans un état de transe habituelle.

Mais que se passe-t-il lorsqu'une personne sort de transe ?

Au sens figuré et quelque peu ironique, on note qu'il tombe dans un état de « gueule de bois psychologique » ou une sorte de sevrage médicamenteux. Mais sérieusement parlant, on peut dire qu'il se retrouve face au vide. C'est ce vide qui fait peur à notre esprit, c'est lui qui est déplacé de notre conscience. Mieux vaut avoir quelque chose de douloureux, mais "quelque chose" que rien.

Heidegger a écrit que la question principale de la philosophie ou de l'être peut être formulée comme ceci: « Pourquoi n'y a-t-il rien, et non vice versa ? L'esprit humain saisit n'importe quelle entité, car il a très peur de faire face à ce « rien ».

Le même Heidegger aimait à citer le célèbre poète allemand Hölderlin, qui écrivait: « C'est digne, mais toujours poétiquement, un Homme vit sur cette terre.

Dans une certaine mesure, nous créons nous-mêmes la réalité dans laquelle nous vivons.

• Il n'est pas si difficile d'identifier le scénario familial négatif que vos parents vous ont imposé,
• il n'est pas très difficile d'abandonner les scénarios sociaux empruntés au niveau inconscient.

Mais il n'est pas très facile de se créer sa propre image du monde, dans laquelle on a une place digne et dans laquelle on peut écrire son propre scénario de vie.