La Voie Royale Vers L'inconscient : Approches Pour Travailler Avec Les Rêves

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Vidéo: LES RÊVES & FREUD (L'interprétation du rêve) [Psycotte] #11 2024, Mars
La Voie Royale Vers L'inconscient : Approches Pour Travailler Avec Les Rêves
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Anonim

Seulement pour les sujets à l'état de veille, le monde est le même. Chaque personne endormie tourne dans son propre monde.

Héraclite d'Ephèse

Rêver, comme Freud l'a dit un jour, est la voie royale pour comprendre l'inconscient. Travailler avec les rêves est l'une des composantes les plus importantes de la psychothérapie. Un rêve est à la fois un diagnostic, une recette pour la thérapie et la thérapie elle-même. Le rêve est aussi la « voie royale » pour comprendre la relation thérapeute-client. Au cours de la psychothérapie, le nombre de rêves dans lesquels certains aspects de ces relations sont affichés augmente.

Pendant le sommeil, notre conscience plonge dans l'abîme de l'inconscient, où elle court le danger d'être absorbée. De nombreux rêves significatifs portent des messages de la partie la plus profonde de notre personnalité et peuvent également servir d'expérience.

Les gens ont toujours essayé d'interpréter les rêves. Toutes les traditions d'interprétation s'accordent à dire qu'il est difficile d'exprimer le sens d'un rêve. Ceci est indiqué dans le Talmud: « Un rêve qui n'a pas reçu son interprétation est comme une lettre dans une enveloppe non ouverte.

La théorie du rêve a évolué de deux manières. Les représentants de la première voie, à partir des lois physiologiques, considéraient les rêves comme une violation du sommeil normal, les restes des impressions de la journée. Selon cette approche, un sommeil sain est un sommeil sans rêves. Dans l'approche des physiologistes, le rêve est plus un processus « nerveux » que « mental »; sa survenue est réflexive. Le premier à prêter attention au processus mental du rêve fut S. Freud. Dans son ouvrage "L'interprétation des rêves", une analyse du phénomène des rêves a été présentée.

Aujourd'hui, il existe deux approches pour travailler avec les rêves. La première repose sur la méthode d'interprétation freudienne. Pour cette approche, la question principale de l'analyse des rêves "Pourquoi?"La tâche de l'analyseur est de repenser l'expérience d'événements antérieurs. La deuxième approche du travail du rêve articule la question: "Pour quelle raison?" … Du point de vue de cette approche, les rêves signalent de l'inconscient, ces signaux avertissent de quelque chose, rapportent, fixent des tâches au rêveur.

Les règles pour travailler avec les rêves sont le suivant:

1) connaissance de la situation actuelle du client;

2) un rêve est un processus interne qui se déroule dans l'inconscient, et seulement le rêveur lui-même et le réalisateur, et le scénariste, et l'acteur, et le public visuel du rêve. Par conséquent, seul le rêveur lui-même sait de quoi parle son rêve;

3) les images de rêve n'ont pas besoin d'être prises au pied de la lettre, elles font partie de la personnalité du client et de la dynamique de sa vie mentale;

4) une interprétation absolument exacte d'un rêve est une utopie;

5) chaque élément d'un rêve porte des informations sur le rêve dans son ensemble;

6) les rêves sont porteurs d'un potentiel de croissance et de développement.

Théorie et analyse des rêves dans la démarche de Z. Freud

La technique de l'analyse des rêves est analogue à la technique habituelle de la psychanalyse, ce sont des associations libres. L'analyse clarifie comment les éléments du rêve se rapportent à l'expérience précédente du client. Formation de rêves - traitement actif de l'information; ce remaniement que Freud a appelé travail du sommeil. La psychanalyse reproduit ces processus dans l'ordre « inverse ». Traiter des informations dans un rêve se résume à plusieurs processus:

- épaississement des images jusqu'à leur chevauchement; le contenu des rêves est l'abréviation des pensées cachées; dans le processus de condensation, certaines pensées peuvent être regroupées en un tout, créant des combinaisons bizarres;

- biais - un élément caché se manifeste par une association lointaine, un « indice », ou un élément insignifiant est mis en évidence à la place d'un élément important;

- renverser - le désir ou l'action du rêveur est réalisé par d'autres personnes;

- symbolisation - aide à masquer les pensées oniriques;

- convertir des pensées et des sentiments cachés en images visuelles;

- traitement secondaire - l'activité qui donne au rêve un aspect ordonné.

Théorie et analyse des rêves dans l'approche de C. G. Jung

Les représentations de K. G. Les idées de Jung sur les fonctions des rêves sont associées à ses idées sur la structure de la psyché humaine. Dans le modèle de K. G. L'inconscient de Jung est une grande ressource, dont la nature est indifférente aux idées du bien et du mal.

KG. Jung a écrit:

« Je n'ai jamais été d'accord avec Freud pour dire qu'un rêve est une sorte de « façade » obscurcissant le sens – lorsque le sens existe, mais il semble être délibérément caché à la conscience. Il me semble que la nature du sommeil n'est pas lourde de tromperie délibérée, quelque chose s'y exprime d'une manière possible et la plus pratique pour lui - tout comme une plante pousse ou un animal cherche de la nourriture. En cela, il n'y a pas de désir de nous tromper, mais nous-mêmes pouvons être trompés… Bien avant que je connaisse Freud, l'inconscient et les rêves qui l'expriment directement me semblaient des processus naturels, dans lesquels il n'y a rien d'arbitraire et encore plus délibérément trompeur. Il n'y a aucune raison de supposer qu'il existe une sorte de ruse naturelle inconsciente, par analogie avec la ruse consciente."

KG. Jung attachait une grande importance au dialogue entre l'ego et l'inconscient. Le rêve, selon cette approche, est une tentative d'intégration de la conscience et de l'inconscient à travers un dialogue entre eux.

KG. Jung croyait qu'il est impossible de rendre l'inconscient conscient, car les possibilités de l'ego sont bien moindres par rapport à l'inconscient. Le dialogue permet de construire un schéma de l'interaction entre la conscience et l'inconscient. Le rêve est un dialogue accessible et naturel, sans effort, entre la conscience et l'inconscient. L'inconscient gère ce dialogue, et la conscience entre en contact avec ce que l'inconscient lui fournit. KG. Jung croyait que le rêve clarifie la situation, est un message, un avertissement ou une exigence de la conscience inconsciente.

Les rêves contiennent des messages de l'inconscient à trois niveaux: personnel, générique et collectif. Parcelles de rêves de inconscient personnelassocié à la vie quotidienne du rêveur. Au niveau inconscient générique le rêveur reçoit des messages génériques, ce à quoi la mémoire générique l'appelle. La mémoire générique est organisée en scénarios de vie, en plans. Les messages génériques s'efforcent de rendre le moi unique d'une personne typique, générique. Inconscient collectif contient toute l'expérience de l'humanité, conservée sous forme d'archétypes (images primaires, prototypes). Les archétypes à un niveau inconscient prédisposent à l'une ou l'autre manière d'organiser leur expérience personnelle. Les archétypes, selon Jung, forment le contenu des rêves, qui apparaissent dans divers types d'images de rêves archétypiques. Les intrigues de rêve archétypales sont associées à des figures mythologiques, héroïques et de contes de fées.

Du point de vue de cette approche, les rêves accomplissent de telles les fonctions:

- Manifestation d'archétype - présentation de symboles archétypaux à la conscience. Les archétypes sont certaines pulsions et leurs structures, et non une sorte d'abstraction. Les archétypes ne sont accessibles par la conscience que dans les symboles.

- Interprétation du dialogue. Un rêve est une transition temporaire vers l'autre monde, l'immersion de la conscience dans une autre réalité, où elle reçoit les connaissances nécessaires au développement et à la transformation de la personnalité.

- Compensation. Le rêve est de nature compensatrice, dans un rêve l'Ego est ouvert aux messages de l'inconscient. Si une personne se souvient d'un rêve, cela suggère que l'inconscient demande quelque chose et que la conscience résiste. Jung a souligné que la position consciente, d'une part, et l'inconscient sous la forme sous laquelle il apparaît dans un rêve, d'autre part, sont dans une relation complémentaire.

- Amplification. La méthode d'interprétation d'un rêve comme un dialogue entre la conscience et l'inconscient collectif s'appelait la méthode d'amplification.

Étapes d'amplification:

1) Après avoir présenté le rêve, le rêveur est invité à jouer librement avec les symboles et les images du rêve.

2) Vient ensuite l'étape de collecte d'associations et d'interprétations d'essai du rêve.

3) Se référer aux mythes, contes de fées, légendes, sujets religieux pour comprendre les niveaux profonds du symbolisme du rêve.

4) Interprétation d'un rêve en tant que porteur d'informations importantes de l'inconscient.

5) L'accomplissement rituel d'actions symbolisant ce que le rêve appelle.

Théorie et analyse des rêves dans l'approche gestalt

En gestalt thérapie, travailler avec les rêves implique de considérer les éléments du rêve comme des parties de la personnalité qui sont en conflit, comme une projection de sentiments, de rôles et d'états. Le système de relations entre les éléments d'un rêve reflète le système de relations entre les parties de la personnalité. Un rêve est une fenêtre sur le ressentiment, les désirs, les conflits, la souffrance; la tâche de travailler avec un rêve est d'intégrer les parties aliénées, rejetées du "je". L'approche Gestalt se concentre dans son travail avec des visions non pas sur la compréhension de son contenu, mais sur son expérience. L'expérience est enrichie en se concentrant sur les sensations physiques, à travers les mouvements du corps, les gestes, les expressions faciales, la sculpture ou le dessin. Un rêve est une sorte de gestalt inachevée, le travail avec un rêve vise à compléter la gestalt, à acquérir l'intégrité.

F. Perls a proposé la technique « Identités avec des images de rêve ». L'essence de la technique est qu'on demande au rêveur de "jouer" le rôle d'un personnage de rêve, de parler et de bouger, à partir de ce rôle. L'identification aux images oniriques permet de retrouver les parties rejetées du « je ».

Epics de travailler avec les rêves dans une approche gestalt:

- rêve qui se déroule - le rêveur raconte le rêve à la première personne au présent;

- se concentrer sur les détails - le rêveur identifie indépendamment les éléments les plus émotionnels du sommeil;

- identification avec des images de rêve - le rêveur s'identifie systématiquement à chaque image, parle et agit en son nom;

- organiser un dialogue entre des images de rêve;

- établir des liens entre les éléments d'un rêve;

- clarification des sentiments, expériences, besoins reflétés dans le rêve.

Réplique sur le côté. Dans le travail réel, une orientation vers des schémas d'interprétation dans leur forme « pure » est un mythe. Aucun rêve ne peut être entièrement reproduit, entièrement enregistré ou entièrement expliqué. En énonçant le contraire, nous simplifierons le mystère. Je ne pourrai jamais TOUT savoir sur la puissance, l'échelle et les moyens d'obtenir la solution à ce processus mystérieux.

Même le fameux rêve de l'injection d'Irma, que Freud a tenté d'expliquer jusqu'au bout, pendant plus de cent ans continue d'être analysé et donne lieu à de nouvelles interprétations. Le rêve est inépuisable, chaque nouveau tour d'optique en révèle de nouveaux aspects.

La rigidité du thérapeute, le désir de comprimer la subjectivité d'une personne, qui s'étend bien au-delà des schémas d'analyse des rêves, cachent peu d'expérience, d'anxiété et d'incrédulité en soi et en l'autre. Je ne veux pas dire par là que la connaissance n'est pas nécessaire, au contraire, la connaissance, aussi banale qu'elle puisse paraître, enrichit; Les "schémas" sont utiles lorsque quelque chose doit être révisé. Alors que le rêve est vu par le psychothérapeute comme un puzzle, un détective, il n'est pas très efficace pour la thérapie. Lorsque les divers « schémas » d'analyse sont pleinement assimilés, ils perdent leurs frontières et leurs noms distincts. Mais à la connaissance doit s'ajouter un certain nombre de sources parfois insaisissables et difficiles à exprimer de la force du psychothérapeute.

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