Faim, Envie Et Cupidité

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Le côté obscur de l'hommecomme une ressource pour le développement

La faim, l'envie et la cupidité apparaissent en nous en même temps, au moment où nous sommes privés de séjour intra-utérin, où tous nos désirs ont été satisfaits instantanément, où nous étions au chaud et en sécurité.

Après la naissance, on se retrouve dans un espace où l'on éprouve d'abord l'insatisfaction, ce qui veut dire la FAIM: pour la nourriture, la chaleur, des câlins sûrs, etc. qui peut TOUT nous donner, c'est ainsi qu'apparaît l'envie. Troisièmement, si cet autre ne devine pas quand nous avons besoin et ne nous donne pas ce dont nous avons besoin en totalité, alors GREEDE vient. "Donnez, donnez, donnez plus, ça me manque."

Le temps du "dieu" après la naissance est terminé, et le temps de "l'esclave" a commencé, qui devra obéir pendant de très nombreuses années pour obtenir ce qu'il veut. Et toutes ces années, nous vivrons ensemble dans la faim, l'envie et la cupidité. Et pendant tout ce temps nous haïrons sincèrement nos "maîtres", ceux dont nous dépendons. Mais il va falloir vite apprendre à s'interdire de le montrer, car on ne sera pas accepté comme ça, on nous apprendra que c'est "mauvais", et on comprendra que c'est notre côté "sombre".

De cette façon, un morceau de notre psychisme, une ressource de notre personnalité, ira dans les profondeurs de l'inconscient, dans lequel il deviendra une honte de l'admettre même à nous-mêmes.

Ah, s'ils m'ont expliqué une fois que l'envie est vraiment mes besoins, que je ne peux pas découvrir par moi-même et ne peux connaître que de cette manière. Que ce sont mes talents, mes capacités, et je dois juste me donner du temps, m'orienter dans la bonne direction, trouver quelqu'un qui peut enseigner cela, et je vais m'ouvrir, m'étendre et devenir moi-même. Après tout, l'envie peut devenir de l'admiration pour les capacités d'une autre personne et la demande: "Apprends-moi comme ça, je ne peux pas faire ça."

Une courte phrase « apprends-moi comme ça, je ne peux pas faire ça », mais quels aspects remarquables une personne devrait avoir pour ouvrir la bouche et dire haut et fort: « Apprends-moi, je ne peux pas faire ça ».

1. Il doit s'avouer qu'il est incapable et admettre qu'il est faible et faible. Cela semble facile, car il en est ainsi, mais le thème de « Dieu » qui peut tout faire lui-même sonne encore comme un leitmotiv après le développement utérin. Et une personne s'accroche à ce conte de fées comme le seul moyen de ne pas se sentir comme rien. Parce qu'il était d'usage de mépriser ceux qui avouent publiquement leur faiblesse, parce que chacun jouait le rôle de l'omniscient et du juste et ne savait pas comment demander pardon.

2. Il doit être humble. L'humilité n'est ni le masochisme, ni le mépris de soi, ni la soumission, ni le déni de ses besoins, c'est l'absence d'orgueil, c'est la capacité de faire confiance et d'admettre que quelqu'un peut faire mieux que vous. De quel genre d'humilité pouvons-nous parler quand nous sommes élevés pour dévaloriser les autres, et nourris par l'arrogance.

3. Il ne devrait pas avoir peur de demander de l'aide à quelqu'un d'autre. Et cela fait peur, car, d'une part, vous fantasmez sur ce que vous allez devoir en guise d'aide et la pensée vous envahira à nouveau: « abandonnez-vous », et d'autre part, cette autre personne doit être une personne suffisamment hautement spirituelle pour ne pas commencer à utiliser votre dépendance et être en mesure de refuser de vous utiliser à leurs propres fins.

Revenons à la faim, la cupidité et l'envie. Nos besoins évoluent avec notre personnalité, et donc si les besoins n'ont pas trouvé leur satisfaction dans le temps qui leur est imparti, alors ils resteront à ce niveau. Avec les besoins, sans aucun doute, le déploiement du potentiel d'une personne et, par conséquent, la réalisation de toute la personnalité seront bloqués. C'est-à-dire que des besoins aussi complexes que « compréhension de la vérité en pensant à des modèles avec la possibilité ultérieure de généraliser la causalité » ne peuvent apparaître qu'une fois que nous avons reçu la satisfaction des besoins fondamentaux.

Et comment passer à la compréhension et à la satisfaction des besoins multifactoriels si nous continuons à haïr sincèrement pour notre échec ces premières personnes qui étaient censées lancer ce mécanisme complexe, mais n'ont pas pu, nos parents ? Et certains continuent de s'en tenir à la croyance que les parents le donneront un jour et sur le droit de les haïr pour ce qu'ils n'ont pas donné autrefois.

On peut parler de quelle évolution ici, alors que nous, comme des chèvres, imposées à une ficelle, ne pouvions nous éloigner de plus d'un mètre de la maison de notre père et continuer d'y attendre piteusement avec une insolente exigence: « Donnez, donnez, donnez."

Silencieux, renfrognés, aigris, affamés, avides et envieux, nous nous replions sur nous-mêmes, commençant à détester sincèrement ce monde, et seule la dévaluation émoussée des autres nous aide en quelque sorte à ne pas devenir fou. Au lieu de demander: « Apprends-moi comme ça, je ne sais pas comment faire ça », nous recherchons les lacunes afin de commencer à mépriser les propriétaires de ce dont nous avons tant besoin. Et avec cela, nous nous sommes emmurés pour sortir du labyrinthe mental de notre propre insolvabilité, nous vouant à vivre une vie insignifiante, où il n'y a personne de qui apprendre, et il n'y a rien à apprendre. Dans un labyrinthe fermé, on peut aussi apprendre à vivre, mettre un lampadaire, brancher une télé, au diable, avec cette prise de conscience, les parents vivaient comme ça, et nous sommes pires.

Faim, il est vide, il est non-être, il est désaturation, il est « je ne suis pas ». Quand la faim ne peut pas être démontée en ses composants, en besoins individuels, elle absorbe toute la ressource de la personnalité comme un trou noir. Le vide de la faim peut être dans tous les aspects, dans la vie personnelle, au travail, etc. C'est à ce moment-là que vous le faites, mais vous ne pouvez toujours pas en tirer satisfaction. Parce que tu ne fais pas ce dont tu as vraiment besoin, mais ce que tu peux et ce qu'on t'a appris, et c'est à une centaine de kilomètres de toi.

Donc après la faim vient la cupidité. La cupidité est toujours une quantité énorme et une vitesse effrénée créée par l'anxiété et la peur de ne pas avoir le temps d'en avoir assez. Quand on ne peut pas saturer la fournaise d'une « bouche affamée » ouverte, il faut y jeter, sans cesse, tout ce qui lui tombe sous la main: nourriture, émissions de télé, communication inutile, sexe, voyages, vêtements. La saturation ne vient jamais et il vous semble que vous devez pousser un peu plus et vous le pouvez. Vous augmentez le rythme et le volume, et cela ne fait qu'aggraver la situation.

Il n'y a pas de temps pour s'arrêter, pas de temps pour réfléchir, pas de temps pour analyser, car la faim n'est pas une tante, elle exige et vous obéissez. Tu es comme un oiseau, dans le nid duquel on met un coucou, qui demande d'ouvrir son bec: "Oui, donne, donne plus."

La cupidité est une pauvreté qu'on ne peut pas demander d'enseigner, elle veut que vous vous donniez. Je l'ai donné comme ça, gratuitement, pour rien et, de préférence, en me sacrifiant, car les parents ne l'ont pas fait une fois et donc maintenant tout le monde le doit. La cupidité n'a aucune gratitude, elle s'emparera et s'enfuira, avalant avidement des morceaux non mâchés, ne voulant pas comprendre comment elle a été reçue et comment l'apprendre. La cupidité, comme la faim, est archaïque, promiscuité et cruelle.

Et si votre faim et votre cupidité sont apparues dans la période pré-verbale, alors leurs figures dans la psyché sont vraiment grandioses et elles détermineront tout le scénario de la vie.

Mais l'envie nous donne au moins un peu d'espoir. Il est visé, et répond à la question: « Quoi exactement. Et contrairement à la faim et à l'avidité, il peut déjà former la compréhension. Mais l'envieux ne peut le plus souvent résister à être dans cette compréhension, car il tombe dans l'insolvabilité et s'attaque, ou dévalorise l'objet de l'envie:

- S'attaquer s'accompagne toujours de se comparer aux autres. Et cette comparaison n'est toujours pas objective, car il est impossible de comparer deux personnes. Ils avaient des histoires personnelles différentes, des parents différents, des expériences différentes. Et pour vous-même, vous devrez construire votre propre système de coordonnées, incomparable et exclusif, sinon vous devrez être maladroit toute votre vie, car il y aura certainement quelqu'un de meilleur. Vous ne pouvez vous comparer qu'à votre ancien moi, toutes les autres comparaisons sont erronées.

- Attaquer l'autre, c'est dévaluer. Par conséquent, si vous dévalorisez l'objet de l'envie, il perdra sa signification et vous pourrez vous sentir moins imparfait.

Quand on ne nous a pas appris à reconnaître et à développer nos besoins, alors la seule façon de les connaître est l'envie. Mais à une condition, si nous ne commençons pas à nous comparer et à nous dévaloriser nous-mêmes ou l'objet de notre envie. Il faudra apprendre à s'attarder sur l'instant: « J'envie, j'ai compris ce que je veux, merci à tous. Je suis parti l'étudier. Parce que si nous refusons la reconnaissance d'un désir spécifique, alors la faim et la cupidité s'allumeront, et nous tomberons dans le traumatisme pré-verbal avec lequel tout a commencé. Dès la première fois, nous avons appris à vouloir et à ne pas obtenir ce que nous voulons.

Auteur: Olga Demchuk