2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45
Le client vient en thérapie, poussé par le sentiment subtil que la connaissance qu'il a de lui-même est incomplète. En fait, tout symptôme est un indice de cette circonstance épaisse qui agit dans l'ombre, mais veut sortir dans la lumière. Le client pense que le thérapeute a cette connaissance manquante. D'une part, c'est ainsi. D'autre part, cette connaissance n'existe pas sous une forme toute faite. Cette connaissance se construit lorsque le client est capable de renoncer à ce qui existe déjà. Le client est fasciné par la possibilité d'utiliser ces connaissances pour faciliter l'exploit quotidien de l'existence. Et à partir de ce moment-là, des problèmes surgissent
Et qu'est-ce qui existe déjà ? Il y a un rêve tout fait dans lequel il se réveille dès qu'il ouvre les yeux. Les bouddhistes appellent cela "l'illusion du moi" - en fait, ce n'est pas moi qui pense des pensées, mais à un moment donné, le courant de pensée devient le mien. Je surgit dans les pensées et n'en est pas la source. En psychanalyse, une histoire similaire est décrite par l'idée de l'inconscient - tout ce qui se passe maintenant a des racines si profondes que je ne peux pas être sûr de la paternité d'un acte psychique. Je peux être témoin, participant, mais pas auteur. Car l'auteur, comme l'assurent les postmodernistes, est mort depuis longtemps.
Voilà le principal pas révolutionnaire que fait le discours psychothérapeutique: il propose d'abandonner le plaisir associé à l'action et de se concentrer sur le plaisir de savoir. Se retrouver en action, c'est s'identifier pleinement à la manière personnelle de produire du plaisir et ainsi canaliser l'angoisse de l'illusion. C'est-à-dire que plus le contenu de la vie quotidienne sera concentré sur l'observateur, mieux ce sera. Pas de brouillons existentiels et une confiance totale dans l'avenir.
Dans le mode habituel de la souffrance personnelle, le sujet est capturé par un sens individuel et dans cette capture acquiert stabilité et plénitude. Cependant, cette stratégie échoue parfois. Comme si le cheval, portant le cavalier à toute vitesse, trébuchait et lui, une seconde avant de tomber au sol, parvient à remarquer que pendant tout ce temps il était assis sur un seau en plastique qui était planté sur le rebord rouillé du manège. Cette sensation ne dure qu'un instant, vous voulez l'oublier comme un mauvais rêve et retrouver la sensation de légèreté et d'envolée. Et le plus souvent, il réussit. La tâche de la psychothérapie est d'empêcher que cela se produise.
Il est important de faire grandir en soi une telle instance psychique qui pourra non seulement regarder un film à l'écran, mais aussi voir simultanément dans le noir une inscription verte avec le mot "Sortir". Cela signifie le début d'un mouvement vers quelque chose qui n'existe pas - ne pas combler le manque, mais être présent en lui. C'est incroyablement difficile, car dans cette position, il y a un registre imaginaire - qui répond utilement à la question « qui suis-je ? » au moyen de formulaires d'identification en pointillés - cesse de fonctionner. De plus, il faudra s'identifier non pas au sens, mais au processus d'élimination des sens afin d'aller plus loin - du contenu à la soupe primaire dont il émane. Jusqu'au point même de prédisposition auquel l'observateur est assigné.
Pourquoi cette connaissance, dont j'ai parlé plus haut, est-elle associée au plaisir ? Parce qu'il menace l'existence habituelle - une fois qu'il l'a touché, il n'est plus possible d'être fasciné par ce qui se passe jusqu'à la fin, comme avant. C'est-à-dire qu'il n'est possible de vraiment s'échapper du Shawshank intérieur, auquel nous condamne le sarcasme de l'existence, que dans un seul sens.
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