Colonisation Des émotions Ou Apprivoisement Des émotions Dans Les Affaires, La Politique, La Culture Du Divertissement

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Vidéo: Les émotions Vice-versa 2024, Mars
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Anonim

Nous vivons dans un monde de faits émotionnels. Avoir les bonnes émotions vous permet de prendre les « bons » faits et de rejeter les « mauvais ».

L'identité, y compris soviétique et post-soviétique, est créée par le contrôle des émotions, et ce n'est qu'alors que les faits ont de l'importance. Seuls les faits acceptés par nos émotions ont le droit de vivre et, par conséquent, de nous influencer.

L'Union soviétique a beaucoup travaillé avec des faits futurs, quand tout le temps ça sonnait: « il y aura une cité-jardin », « cette pierre symbolise la place de la future université » et ainsi de suite. En partie, une telle gestion de l'avenir peut expliquer un certain optimisme de la personne soviétique: dans son image du monde, il y a toujours eu le présent et l'avenir, qui ne sont souvent pas partagés l'un par l'autre. Soit dit en passant, le passé était toujours vivant, mais plus figé. Pendant certaines périodes, il a été constamment « relancé » avec l'aide de la littérature et de l'art. L'homme soviétique connaissait tout le monde de vue, y compris Kerensky, qui aurait fui dans une robe de femme, qui a été engagé dans un rôle similaire afin de l'humilier enfin. C'est une transformation émotionnelle de l'histoire, où les ennemis ne peuvent pas avoir une place décente.

Sous la colonisation des émotions, nous entendons leur "domestication" conditionnelle lorsque, à des fins appliquées, elles sont converties de naturelles à artificielles afin de stimuler l'un ou l'autre comportement. Cela est fait par tout le monde, des publicités et relations publiques aux séries télévisées. Et, bien sûr, la propagande - souvenez-vous des poèmes sur le passeport soviétique de V. Mayakovsky. La propagande crée une image d'une personne qui est submergée par le bonheur de toute action de l'État.

Les émotions se sont avérées « apprivoisées », d'une part, par la création dans l'histoire de l'humanité d'un format narratif qui crée une histoire causale basée sur des caractéristiques systémiques plutôt qu'aléatoires. Ce n'est que dans le cas d'un détective que le lecteur / spectateur peut être conduit sur une mauvaise voie, présentant des caractéristiques aléatoires comme systémiques. Les émotions du spectateur seront toujours du côté du héros qui se bat contre l'anti-héros.

L'école des feuilletons politiques enseigne la compréhension correcte de la politique de quelqu'un d'autre. Pas étonnant que V. Poutine ait appris à S. Shoigu à regarder House of Cards afin de comprendre comment fonctionne la politique américaine. Les trolls de Prigozhin se sont également entraînés dans l'émission avant l'élection présidentielle américaine de 2016.

La Chine est entrée dans la lutte pour obtenir de nouvelles positions dans l'industrie du divertissement. I. Alksnis déclare: « TikTok concerne autre chose. Il s'agit d'une conquête directe d'un large public à travers l'industrie du divertissement. De plus, ce qui est particulièrement important, nous parlons de la jeune et très jeune génération: soixante-dix pour cent des utilisateurs de l'application ont entre 16 et 24 ans. ByteDance, une entreprise basée à Pékin, a répondu exactement à la demande d'un public très spécifique, dont les intérêts, les besoins et les préférences sont en grande partie terra incognita pour les affaires et la politique. Mais dans quelques années, ses représentants deviendront la partie la plus active et très significative de la société - à la fois en tant que citoyens et en tant que consommateurs. Les développeurs chinois ont fait face à une tâche extrêmement difficile, dans la solution de laquelle d'énormes sommes d'argent sont versées dans les entreprises occidentales. Dans un sens, le succès de la Chine avec TikTok est encore plus une menace pour les États-Unis que toute percée technologique. La raison en est que dans le domaine de la culture de masse - de plus, universelle, attrayante pour les gens du monde entier - les Américains n'avaient vraiment pas d'égal pendant plus d'un siècle »[1].

De plus, les tâches de la Chine sont désormais claires, elles sont prêtes à "jeter" une autre idéologie et une autre démocratie dans le monde: "dans le monde, à la suggestion de la Chine, une demande se forme activement pour une nouvelle interprétation de la compréhension des valeurs démocratiques et de la démocratie au sens chinois. La démocratie dans l'interprétation chinoise implique la priorité du bien-être économique de la population en échange du respect des règles fixées par le parti, comme la non-ingérence dans les intérêts de l'État, par exemple. Quel est le principal avantage de la stratégie elle-même et pourquoi elle réussira - l'offre de "rations augmentées" répond aux intérêts de la majorité de la population de n'importe quel pays du monde. La plupart des citoyens sont par nature enclins à adopter un mode de vie respectueux des règles et des lois. Il est sûr de dire que le nouveau système social proposé par la Chine existera plus longtemps que tout autre dans l'histoire de l'humanité »[2].

Par ailleurs, la Chine a donné un exemple positif de lutte contre la pandémie, qui s'explique par son histoire passée: « La Chine est un pays de culture collectiviste. Et si nous parlons d'une longue tradition d'administration d'État à travers une bureaucratie centralisée et éclairée, alors en Chine, elle a déjà deux mille ans - il n'y a pas de tradition plus ancienne dans le monde. Et cette tradition a façonné la culture chinoise, dans laquelle les plus jeunes doivent certainement obéir aux aînés. En Chine, le mot « vieux » signifie aussi « respecté ». Le gouvernement est le « senior » et les sujets sont le « junior ». Et si le gouvernement décide dans l'intérêt général que les mesures de quarantaine les plus strictes sont nécessaires, alors il devrait en être ainsi. La culture patriarcale chinoise n'a pas beaucoup changé au cours des derniers millénaires. Les aînés prennent soin des plus jeunes, et les plus jeunes doivent leur obéir inconditionnellement. Si les plus jeunes sortent de leur subordination, alors ils sapent les fondements sociaux et méritent la punition la plus sévère »[3].

Cependant, ce n'est que le point de vue de la partie chinoise et de ses sympathisants. Les États-Unis, quant à eux, resserrent leurs relations avec la Chine. Le secrétaire d'État américain M. Pompeo y a consacré plusieurs de ses discours d'affilée, comme s'il transférait émotionnellement l'image de la Chine du positif au négatif. Et cela se comprend, puisque la Chine n'est sans doute pas seulement un rival économique, mais aussi politique des Etats-Unis. Pompeo a déclaré en République tchèque: « La Chine n'utilise pas de chars et d'armes à feu, mais des pressions économiques pour contraindre les pays. Il déclare: « Ce qui se passe aujourd'hui n'est pas la guerre froide 2.0. Le défi de la menace du PCC est beaucoup plus complexe. C'est parce qu'il a déjà été tissé dans notre économie, dans notre politique, dans notre société d'une manière que l'Union soviétique n'avait pas. Et Pékin ne va pas changer de cap dans un avenir proche »([4], voir aussi [5]).

Dans un autre discours, entièrement dédié à la Chine, Pompeo a déclaré l'échec total de la politique américaine passée envers la Chine: « Nous avons ouvert nos bras aux citoyens chinois pour voir comment le Parti communiste chinois utilise notre société ouverte et libre. La Chine envoie des propagandistes dans nos conférences de presse, nos centres de recherche, notre lycée, nos collèges… »[6], voir la réaction à ce discours, où il est qualifié de « surréaliste »[7]). Ici, il mentionne également la composante émotionnelle: « Marriott, American Airlines, Delta, United - tous ont supprimé les références à Taïwan de leurs sites Web d'entreprise afin de ne pas ennuyer Pékin. À Hollywood - l'épicentre de la liberté créative américaine et des arbitres autoproclamés de la justice sociale - même les références les plus douces et les plus percutantes à la Chine sont censurées. »

Certes, la Chine cite joyeusement un article du Financial Times révélant la dépendance de l'industrie technologique américaine vis-à-vis de la Chine: « Apple se rapproche déjà de la première entreprise mondiale à 2 000 milliards de dollars et s'appuie sur la Chine comme base de fabrication. Un cinquième des 270 milliards de dollars de chiffre d'affaires annuel de l'entreprise provient de Chine. Les produits Apple sont largement utilisés dans de nombreux pays occidentaux, et la Chine est également un marché important avec un nombre toujours croissant de nouveaux consommateurs. Le PDG d'Apple, Tim Cook, a récemment déclaré qu'en Chine, les trois quarts des consommateurs qui achetaient des ordinateurs Apple et les deux tiers qui achetaient des iPad étaient leurs premiers achats. L'article a également noté que d'autres sociétés dépendent de la Chine. Par exemple, cinq sociétés de puces américaines - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel et Broadcom - ont chacune une valeur marchande de plus de 100 milliards de dollars, et la Chine représente 25 à 50 % de leurs ventes »[8].

Mais il y a ici une compétition idéologique, qui donne lieu à des types de politiques incompatibles, alors que les économies - occidentale et chinoise - se sont avérées très compatibles. De plus, ils semblent être faiblement séparables les uns des autres. Et c'est précisément à cause de cette interdépendance que la Chine exige la correction des informations et des espaces virtuels.

En réalité, partout et partout le monde voit ce qui a passé la censure, officielle et officieuse. Et ce n'est pas seulement un combat contre les faits. Les États cultivent les émotions nécessaires et interdisent le mal et le dangereux pour eux. Ils programment les bonnes réponses comportementales basées sur les bonnes émotions.

La transformation de l'histoire, c'est aussi réécrire les émotions. Collectivisation soviétique, industrialisation, guerre, tout est aujourd'hui soumis à l'érosion des émotions, lorsque le positif est remplacé par le négatif. L'État soviétique a conservé un niveau d'approbation émotionnelle, maintenant c'est complètement différent.

Aujourd'hui, nous sommes aussi entourés d'émotions portées sur des décennies, que l'on peut définir comme l'inertie d'émotions qui ne disparaissent réellement qu'avec le changement des générations: « La société soviétique a été de nouveau privatisée (ou colonisée ?) par l'idéologie. Cependant, cette société continue d'émettre des radiations. Utesov et Kozin chantent à la radio. Un mendiant dans le métro joue une chanson à l'accordéon à boutons sur la façon dont un jeune mineur est sorti dans la steppe de Donetsk… Les jeunes chantent "Joignons la main, amis…" Un magasin de meubles coûteux appelé Two Captains. De nouvelles cigarettes "Union" ont été lancées avec l'image des armoiries de l'URSS sur le paquet. L'Union des forces de droite séduit l'électorat avec des images de chroniques soviétiques. Le maire de Moscou explique aux citoyens que le plan de développement de la ville a trois sources et trois volets, citant implicitement le titre de l'article de Lénine » ([9], voir aussi [10]).

Ce sont certaines boîtes mentales qui ont été introduites il y a quelque temps, et le monde est vu à travers elles à ce jour. C'est-à-dire que la tête d'une personne post-soviétique, relativement parlant, est à moitié remplie de connaissances et d'émotions soviétiques.

N. Kozlova examine ainsi le rôle des textes à l'époque soviétique: « Le cœur de la culture soviétique repose sur la prononciation des textes. Non seulement la production de textes idéologiques et de littérature, mais aussi la musique, la peinture, l'architecture n'étaient que secondairement axées sur la création de mondes artistiques particuliers, l'essentiel était de «raconter» ce qui devait être perçu à l'aide de sentiments. Dans la création de la "grande masse" de l'ère du stalinisme, un rôle énorme a été joué par d'autres moyens de communication - cinéma, radio, spectacles, dont l'effet cumulatif était à bien des égards plus fort que l'influence de l'imprimé. Cependant, c'est le mot imprimé qui a été explicitement placé dans cette société avant tout, peut-être en raison de l'orientation clairement éclairante des autorités. La politique éducative des bolcheviks s'est fixé pour objectif de transformer la société sur la base de l'implication des masses dans l'écriture, la lecture et l'impression. Cependant, la technologie de l'écriture et de l'impression est, en principe, élitiste; elle ne peut impliquer tout le monde » (ibid.)

Et une explication supplémentaire du « pouvoir de la parole » à l'époque soviétique, cependant, est déjà l'utilisation de l'instrumentation de l'espace physique: « Le pouvoir de la parole était garanti non seulement et pas tant par l'idéologie et l'autorité du dirigeants, mais par l'ensemble des pratiques de non-parole, que les chercheurs modernes désignent par la métaphore de la « machine de terreur ». Comme vous le savez, des joueurs de mots à succès sont également entrés dans ces machines. Cependant, telle est l'histoire de l'humanité »(ibid.).

Nous dirions que tout aussi important était le côté visuel, qui donne des émotions très précises. Tous ceux qui ont vécu à l'époque ont une image visuelle claire, par exemple, d'un jour férié sous la forme d'affiches, de bannières, de fleurs, de masses de personnes, bien qu'il n'y ait pas de mots spécifiques dans leur mémoire.

En fait, nous sommes considérés comme des créatures visuelles, car la parole est apparue beaucoup plus tard. Regarder est notre moyen dominant d'obtenir des informations [11]. Les deux tiers de l'activité neuronale sont liés à la vision. 40% des fibres nerveuses mènent à la rétine. Il faut 100 millisecondes à un adulte pour reconnaître un objet. Par conséquent, dans nos têtes, il y a une image visuelle claire d'un jour férié qui est parti depuis longtemps.

Ou un tel fait: « Même le texte d'aujourd'hui devient, par essence, juste une image. Récemment, la société américaine Nielsen Norman Group, spécialisée dans l'analyse des interfaces utilisateurs, a publié les résultats d'une étude intéressante: comment les gens lisent du texte sur Internet et ce qui a changé dans ce métier au cours des 15 dernières années. Petit résumé des analystes du NielsenNorman Group: « Nous en parlons depuis 1997: les gens lisent rarement sur Internet, ils scannent plus souvent qu'ils ne lisent mot à mot. C'est l'une des vérités fondamentales sur la recherche d'informations sur le Web, qui n'a pas changé depuis 23 ans, ce qui affecte considérablement la façon dont nous créons du contenu numérique »[12].

Le livre de Kozlova se termine par des mots intéressants: « La société soviétique est un sous-produit. On ne peut pas dire que ceux et celles-là ont inventé cette société. Il s'agit vraiment d'une invention sociale non intentionnelle."

La société soviétique était très systémique, puisqu'elle s'est construite et tenue à travers les bureaux, pas la vie. Les bureaux enfermaient la vie dans un cadre assez rigide, punissant les écarts. Vous pouvez trouver n'importe quoi dans les bureaux. Seule la vie est difficile à faire tout cela.

N. Kozlova considère un texte comme fondamental pour un Soviétique de l'époque de Staline: « Un bref cours dans l'histoire du PCUS (b) » a été mentionné comme un texte précédent de l'époque, un point clé sur la carte cognitive d'un assez grand nombre de personnes. Le Short Course était l'évangile de la soi-disant génération de 1938, une génération de gagnants, de gagnants du jeu de mots. En Russie, ils ne lisaient presque jamais la Bible comme ils le faisaient dans les pays protestants. Peut-être que le "Short Course" est le premier livre qui a été lu en grand nombre: dans l'armée, dans la vie civile, dans les cercles du système d'éducation politique, et souvent pour soi-même. Il a été lu individuellement. On peut exprimer l'idée que la lecture du "Short Course" était une sorte d'enseignement d'une nouvelle rationalité "[9].

C'est aussi un moyen de créer une compréhension unique de la réalité environnante, un générateur d'un seul type d'émotions, dont les écarts n'étaient pas autorisés. Dans un tel texte, sont encodés à la fois des faits de base, dont la connaissance est obligatoire pour tout le monde, et des émotions de base par rapport à eux.

L'Union soviétique a gouverné le monde mental humain tout le temps. Il contenait les concepts de base et leurs interprétations actuelles. C'est comme la différence entre l'information dans un livre et dans un journal. Les informations des journaux ne seront pas fiables demain, mais elles sont importantes et précieuses pour une personne en tant que compréhension de la situation actuelle. Au fur et à mesure que le taux de changement augmente, les informations actuelles prennent le devant de la scène.

T. Glushchenko dit: « Il y a un tel point de vue que l'État soviétique traitait généralement les adultes comme des enfants, écrivait Andrei Sinyavsky à ce sujet à son époque. En ce sens, l'attitude envers les enfants était une matrice systémique, culturelle et idéologique. Non seulement l'école élevait des enfants, mais l'État soviétique élevait également ses citoyens tout le temps. Ici, il est nécessaire de clarifier: au début, le gouvernement soviétique a élevé un citadin, et pas seulement un citadin, mais un type soviétique de citadin, et cette éducation comprenait des exigences idéologiques et des normes culturelles, y compris les normes de communication et d'hygiène., et une combinaison paradoxale d'obéissance loyale et d'exigence envers les autorités. L'État moderne, apparemment, ne se donne pas pour tâche de créer un certain type de personnalité. Par conséquent, les gens trouvent que la société s'effondre. Mais l'école dans sa forme actuelle ne peut pas remplir les tâches unificatrices. De plus, les enfants ne comprennent de plus en plus souvent pourquoi une école est nécessaire »[13].

Et à propos des enfants: « En Union soviétique, toutes les questions sérieuses étaient abordées de manière globale. Des fonds importants ont été alloués à la culture des enfants, car il s'agissait d'une partie importante d'un projet éducatif. Une autre caractéristique est le professionnalisme de ceux qui ont créé cette culture. La musique des dessins animés a été écrite par les meilleurs compositeurs, les personnages ont été dessinés par les meilleurs artistes et exprimés par les meilleurs acteurs. Nous connaissons tous ces rôles de chefs-d'œuvre, ces dessins animés, je ne les énumérerai pas. L'inconvénient était la sur-organisation et la poussée de l'idéologie comme élément indispensable de toute activité culturelle. Mais alors que l'idéologie était obligatoire, l'ampleur de son obsession et de sa pression omniprésente est souvent exagérée. De plus, dans le cas de la culture des enfants. Dans la culture des enfants, on pourrait se permettre plus, «faire passer» des thèmes complètement marginaux, des exemples de musique occidentale, quelqu'un remarque même des images psychédéliques dans les dessins animés soviétiques »(ibid.).

La croissance d'un Soviétique est passée plus vite. Elle était en quelque sorte incluse d'avance dans la vie d'adulte du pays. Il y avait des informations politiques dans l'école, des écoliers ramassaient des déchets de papier et de la ferraille. La littérature pour enfants était souvent basée sur une idéologie, c'est-à-dire une composante adulte plutôt qu'enfant. Les émotions des adultes ont également été générées pour les enfants.

Ce n'est pas le cas aujourd'hui. Ce n'est pas le processus de croissance des enfants qui a lieu, mais le processus d'infantilisation des adultes. V. Marakhovsky écrit: "En raison du fait que la vraie enfance devient plutôt rare et que le statut de l'enfance est en même temps plus élevé que jamais dans l'histoire de l'humanité, nous avons de nombreux" imitateurs de l'enfance ". C'est-à-dire que ce sont des personnes assez adultes, instruites et matures qui jouent les adolescents anguleux et donnent des signaux sociaux aux écoliers. Nous voyons des gens qui « évitent avec diligence l'initiation à l'âge adulte. Ils préservent soigneusement les éléments d'apparence et de comportement, jetant des ponts associatifs aux écoliers. Ils sont diligemment angulaires dans la mesure du possible. Ils portent tout surdimensionné, des lunettes aux baskets pour paraître plus petits dans ces lunettes et baskets. Ils s'expriment avec insistance avec maladresse (« le pire se rapproche », « je veux des culottes/perles et (demande politique) »), consciemment ou non, en imitant le discours des enfants.

Ce qu'on appelle "infantilisme" et que l'on condamne comme une sorte de sous-développement (et dont les raisons sont recherchées dans le manque d'éducation et l'insuffisante attention aux instruits), en fait, peut être de la "juvénilité démonstrative" et a été le résultat, au contraire, d'une attention extrême aux enfants et à l'enfance, par conséquent, maintenir les modèles de comportement des adolescents aussi longtemps que possible est simplement une tactique rentable, car elle offre l'accès le plus long à "l'indulgence des adultes" avec un fardeau social minimum. Dans ce contexte, peut-être faut-il percevoir le phénomène le plus étrange de "juvenilisation d'un enfant et adolescent cinéphile", dans le cadre duquel une partie de plus en plus solide du public des fans de bandes dessinées de cinéma est constituée de personnes plus que sexuellement matures. Dans ce contexte, il faut percevoir le « déni d'autorité » de plus en plus à la mode, téméraire et plutôt agressif des trentenaires et plus des deux sexes, de la propagation de délires ouvertement anti-scientifiques à des délires émotionnels, sans jugement et refusant de raisonner. opposition (comme une forme d'opposition à la Figure Paternaliste la Plus Importante). De toute évidence, qu'une telle enfance imitative ne peut être ni normale pour les "enfants adultes" eux-mêmes, ni utile pour la société dans son ensemble »[14].

Les adultes de l'ère soviétique devaient se comporter comme des enfants, car le système leur interdisait de s'écarter du type de comportement autorisé.

S'il y a une colonisation des émotions, alors il y a aussi des colonisateurs. Ce sont eux qui reçoivent leurs gains en manipulant les émotions des autres. Les émotions naturelles deviennent contrôlables dans les affaires, la politique, le gouvernement. Partout où il y a un besoin d'un résultat clair dans la tête conduisant à un comportement programmable.

D. Westen a publié tout un livre sur le rôle des émotions en politique [15]. L'idée principale est qu'il faut parler avec l'électeur non pas dans le langage des problèmes, mais dans le langage de ses émotions. Westen pense toujours que les victoires et les défaites électorales reflètent les sentiments des électeurs envers les partis, les candidats et l'économie…

Dans son dernier article, il écrit: « Nous ne parlons que des choses qui nous tiennent à cœur. Nos sentiments sont un guide pour l'action. L'esprit donne une carte de l'endroit exact où nous voulons aller, mais nous devons d'abord vouloir y aller. En politique, comme dans le reste de la vie, nous pensons parce que nous ressentons. Ainsi, la politique n'est pas tant un marché d'idées qu'un marché d'émotions. Pour réussir, un candidat doit attirer l'attention des électeurs d'une manière qui capture son cœur, au moins aussi bien que sa tête »[16].

Westen donne un exemple du mot "chômeur", qui peut être compris de plusieurs manières différentes, par exemple, qu'il est paresseux. La traduction dans le langage des émotions sera la suivante: Les personnes qui ont perdu leur emploi ou Les personnes qui ont perdu leur emploi sans faute de leur part. Autrement dit, les abstractions ne fonctionnent pas. Une autre approche consiste à se référer aux valeurs et aux émotions, car elles ne sont pas aléatoires, il y a des raisons derrière elles. Les émotions positives nous guident vers des choses, des personnes et des idées que nous pensons être bonnes pour nous et pour ceux que nous aimons. Les négatifs sont ce qu'il faut éviter. Une histoire mémorable doit être entendue, c'est-à-dire ce qu'on appelle un récit. Toutes les sociétés ont leurs propres mythes et légendes, elles les ont formées. Les problèmes en eux-mêmes ne sont pas des récits. Le récit a une structure où il y a une situation initiale, un problème, une lutte et une solution au problème. Les valeurs sont contenues dans la morale de l'histoire.

Les émotions sont la clé du cœur à la fois de l'électeur, du spectateur de la série télévisée et du lecteur du roman. Ils aident à attirer l'attention. Et celui entre les mains duquel l'attention s'est avérée gagnante, puisqu'il contrôle les pensées des autres par le contrôle des émotions.

Les affaires, la politique, les modes de divertissement sont des professionnels dans la création d'outils pour la gestion émotionnelle de la conscience de masse. C'est là que se sont installés les « colonisateurs » de nos émotions. Comme d'ailleurs les prêtres de toutes les religions, qui seulement à notre époque ont partiellement perdu leur statut. Certes, il existe une proposition très intéressante pour les utiliser à des fins purement appliquées - le stockage en mémoire. T. Sholomova, par exemple, parle de la création de la religion et des prêtres pour transmettre des informations au futur: Mountain (USA), la tâche est de comprendre comment préserver la mémoire du danger exceptionnel de ce lieu pendant 10 000 ans, si aucun langage humain ne vit aussi longtemps, et les symboles du risque radiologique ne seront plus compris. Il y a eu des propositions pour créer une religion spéciale et une caste de prêtres, qui auront pour tâche de transmettre de génération en génération les informations sur le danger de ce lieu; pour faire sortir des "chats de raie" spéciaux, dont la fourrure changera de couleur lorsque le niveau de rayonnement change, etc. [18]).

Une transmission très grave des émotions se produit aujourd'hui à travers le mode divertissement (voir, par exemple, les recherches du Norman Lear Center de l'Université de Californie du Sud [19-24]). Ce centre est né d'un groupe de financiers, de cinéastes et de professionnels de la santé qui ont mis les informations dont ils avaient besoin dans des films. Dans le même temps, la limitation naturelle était de ne pas violer les grandes lignes du scénario. Et il existe aujourd'hui plus d'un millier de ces films et séries télévisées.

Les films et les séries télévisées peuvent même parler de ce qui n'est pas - de l'avenir. De plus, le plus souvent, ce type d'avenir n'est pas très bon, il est rejeté, car la surveillance d'une personne y atteint des sommets impensables encore aujourd'hui. Et, par exemple, en renforçant cette tendance à la négativité, nous pouvons essayer d'empêcher un tel avenir pour nous.

La Russie crée et transforme activement son passé avec l'aide du cinéma, en introduisant ses interprétations nécessaires. Cela peut être facilement vu sur le sujet des films. Ce sont les décembristes, c'est Tchernobyl, c'est la Crimée, ce sont 28 Panfilovites … Tout cela est destiné à garder le point de vue de l'État sur ces événements comme le seul correct à l'aide d'outils non rationnels, mais émotionnels. Et cela rappelle largement l'approche soviétique, lorsque la réalité cinématographique, par exemple, des « Cosaques de Kouban » était perçue comme plus réelle que celle de l'extérieur de la fenêtre. Le cinéma était la règle, la réalité était l'exception.

Netflix a dévoilé certains de ses chiffres d'audience pour les leaders de cette année.[25] Ce sont les données des quatre premières semaines de visionnage, qui ont mis en avant les dix premiers films: ils ont été vus de 99 millions (le premier film) à 48 millions (le dixième film). Et à partir d'eux, vous pouvez probablement étudier la grammaire des émotions d'une personne moderne: de quoi a-t-il le plus peur et ce qu'il aime le plus.

Rationnellement, une personne change, de nouvelles sciences apparaissent, de nouvelles idées sur le monde, mais émotionnellement, nous restons les mêmes qu'il y a plusieurs milliers d'années. Et c'est justement encore qui nous permet de rester humains…

Littérature

  1. Alksnis I. La Chine reprend la principale citadelle des États-Unis - divertissement
  2. Khashmal H. Pourquoi la Chine gagnera la guerre des civilisations contre l'Occident. Partie 1
  3. Ponarin E. Leçons d'une pandémie - leçons de la culture
  4. Pompeo M. R. Garantir la liberté au cœur de l'Europe
  5. Polovinine I. « Pire que la guerre froide »: pourquoi est-il difficile pour les États-Unis de combattre la Chine
  6. Pompeo M. R. La Chine communiste et l'avenir du monde libre
  7. Discours surréaliste de Wright T. Pompeo sur la Chine
  8. Financial Times: la dépendance de l'industrie technologique américaine vis-à-vis de la Chine sous-estimée
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  10. Dmitriev T. "Réécrire" le passé soviétique: sur le programme de recherche de "l'homme soviétique" N. N. Kozlovoy // Revue sociologique. - 2017 - T. 16. - N° 1
  11. Evans V. Coronavirus Emojis
  12. Vaganov A. Observations des observateurs. Comment ne pas tomber dans la toile de l'esclavage visuel dans le monde moderne
  13. Skorobogaty P. Culturologue Irina Glushchenko: « L'État soviétique traitait les adultes comme des enfants »
  14. Marakhovsky V. Attaque de l'enfance d'imitation
  15. Westen D. Le cerveau politique: le rôle de l'émotion dans la décision du destin de la nation. -New-York, 2008
  16. Westen D. Comment gagner une élection
  17. Sholomova T. V. Prévisions futuristes et lettres aux descendants comme modes d'interaction avec le futur // Kuzin I. V. et al. Contours of the future: technologies and innovations in a cultural context. Monographie collective: Futurotechnics comme ressource pour appréhender la réalité de l'imaginaire (sur l'exemple des blockbusters fantastiques) - SPb., 2017
  18. Vaganov A. V. Le moyen le plus fiable de stocker et de transmettre des informations est de créer une religion
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