Féminité Interdite

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Féminité interdite

(Complexe de la masculinité chez les femmes à travers les yeux des hommes et des femmes)

« Crains les espérances, ne connais pas l'amour terrestre;

Vous ne pouvez pas allumer de bougies de mariage;

Ne soyez pas l'âme de votre famille;

Ne caressez pas un bébé épanoui…

Mais dans les batailles je glorifierai ta tête;

Je te mettrai au-dessus de toutes les vierges de la terre."

"La Pucelle d'Orléans" F. Schiller

La méthode psychanalytique pour étudier l'origine des problèmes psychologiques les plus courants est basée sur le concept de Freud des motifs inconscients d'un comportement humain particulier, qui est basé sur des impulsions, des émotions, des sentiments refoulés dans le subconscient. K. Jung présente sa vision de ce concept. Il introduit le concept d'inconscient collectif, qui inclut l'expérience passée génétiquement ancrée dans chaque personne, qui est remplie dans le processus d'évolution humaine. Et aussi les concepts d'Anima (partie féminine) et Animus (partie masculine) - deux parties constitutives de la personnalité.

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• Influence de la société patriarcale moderne
• complexe d'Oedipe
• Relation avec le père
• Le rôle du père dans l'élaboration de divers scénarios féminins
• Complexe de castration. Envie
• Frigidité. Complexe de masculinité
• Facteurs influençant le développement psychosexuel de la fille
• Psychothérapie de la disharmonie féminine

Influencé par la société patriarcale moderne, "Sous l'ombre de Saturne" aujourd'hui, la masculinité se forme chez les hommes. Presser, exiger le respect de quelque chose de mythique et d'impossible rend les hommes peu sûrs de leur masculinité, ce qui conduit à une distorsion de la formation de l'identité masculine. Certains deviennent des pères autoritaires et directifs, d'autres - des "pères romantiques" qui restent pour la vie des "jeunes éternels" irresponsables. Bien entendu, les distorsions décrites ne peuvent être exhaustives pour appréhender la question du rejet de la féminité, de même qu'elles ne peuvent s'appliquer à tous les hommes. Nous examinerons certains des segments affectant la formation d'un complexe de masculinité chez les femmes et comment la masculinité non développée des pères affecte la formation de l'identité féminine chez les filles.

La vision moderne de la société occidentale sur les relations femmes-hommes est bifurquée, incomplète. D'une part, un homme considère une femme comme l'incarnation de la pureté, de la sainteté, de l'idéal, et d'autre part, sous l'influence du système patriarcal, il confère à la féminité une émotivité irrationnelle, une douceur et une faiblesse. K. Jung attribue une telle perception divisée à l'état de la féminité masculine, et non à l'image d'une vraie femme terrestre. Cette ambivalence des sentiments ressentis par un homme par rapport à son Anime, la "femme intérieure", conduit souvent à des conflits dans le monde extérieur avec de vraies femmes. Un homme, négligeant sa part féminine, la considère comme « un inconvénient inutile dans la vie, compliquant la structure du mécanisme patriarcal » (1) et projette son attitude sur sa femme et sa fille.

Aujourd'hui, parlant des raisons du refus d'une femme de sa nature féminine, je voudrais ajouter une vision féminine du problème, formée par des femmes psychanalystes: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. L'une des figures les plus dignes de la psychanalyse peut être considérée comme Karen Horney (1885-1952), qui, avec Helen Deutsch, est la fondatrice généralement reconnue de la direction de la science de la psychologie féminine.

Rappelons-nous l'époque soviétique - camarades asexués, dont la réalisation de soi était réduite à la sphère du travail, de la communication, donnée par une idéologie limitée, abandonnant son individualité au profit d'une cause commune et réduisant le sexe, de sorte qu'« exister », à un acte physiologique primitif.

Rappelez-vous l'épisode du film "Le cœur d'un chien", lorsque Shvonder et ses collègues se rendent dans l'appartement du professeur Preobrazhensky afin d'obtenir l'une des chambres du luxueux appartement du professeur. Avant de poursuivre la conversation, le professeur insiste pour que les hommes présents retirent leur chapeau.

- Et qui êtes-vous? Homme ou femme? - Preobrazhensky demande à un homme sans sexe en uniforme et casquette.

- Qu'importe? - la personne répond.

- Si vous êtes une femme, vous pouvez rester en coiffe - explique le professeur.

Si, lorsqu'ils élèvent un enfant, les parents ignorent son sexe ou réduisent sa valeur (de genre), cela conduit plus tard au fait que, en tant qu'adulte, ce garçon ou cette fille aura du mal à établir des relations étroites et à long terme avec l'opposé. sexe.

« Et seulement maintenant, nous revenons à la compréhension presque complètement oubliée que le monde n'est pas constitué de classes et de domaines, ni de riches et de pauvres, ni de patrons et de subordonnés, qui sont toujours secondaires, mais d'hommes et de femmes » (2).

Ici, je veux familiariser le lecteur avec quelques concepts qui expliquent du point de vue de la psychanalyse l'origine du problème du rejet de la féminité et dont la réalisation aidera à révéler l'essence du sujet énoncé.

Le concept de "complexe d'Odipe" introduit dans la théorie de la psychanalyse par Z, Freud, le nom est tiré du célèbre mythe antique d' Odipe. La "situation d'Odipe" fait référence à la troisième phase de formation de la personnalité, appelée "phallique" et la "fixation" à ce stade conduit aux particularités du développement psychosexuel et de l'orientation des rôles de genre. Cette période se réfère à l'âge de 4-5 ans de l'enfant. La notion de « complexe d'Odipe » regroupe les caractéristiques de la relation dans le triangle: mère - père - enfant. On pense que lors de la formation de l'identification sexuelle de l'enfant, il développe inconsciemment une attirance pour le parent du sexe opposé. Le garçon veut épouser sa mère quand il sera grand, et la fille considère son père comme le meilleur homme du monde, fantasmant sur la relation idéale dans laquelle il y a un couple - elle et le père, et la mère est considérée comme un rival. La fixation apparaît lorsqu'un parent, qui lui-même n'a pas franchi cette étape dans l'enfance, n'est pas psychologiquement mature, commence, tout aussi inconsciemment, à être jaloux de son enfant pour son conjoint ou conjoint pour l'enfant.

Dans l'expérience de nombreux psychanalystes, on peut trouver des cas de clients qui ont des difficultés dans les relations avec le sexe opposé, qui manifestent des désirs refoulés d'être la femme du père. Et avec ce désir, le désir d'être une femme est supplanté, ce qui est une sorte d'échappatoire, un moyen d'éviter l'inceste psychologique.

« Ainsi, le désir d'être un homme contribue à la suppression des désirs féminins incestueux ou à la résistance à leur « être amenés à la lumière de Dieu ».

Le fantasme "Je suis un homme" permet à la fille de "s'échapper" du rôle féminin, dans cette situation - trop surchargée de culpabilité et d'anxiété. Naturellement, une tentative de passer d'un mode de vie féminin à un mode de vie masculin entraîne inévitablement un sentiment d'infériorité, car la fille commence à essayer les prétentions des autres et à s'évaluer par des mesures étrangères à sa nature biologique, et en même temps, de Bien sûr, elle est confrontée au sentiment qu'elle ne pourra jamais les égaler complètement. Bien que le sentiment d'infériorité soit très douloureux, l'expérience analytique nous prouve de manière convaincante que le moi le tolère plus facilement que le sentiment de culpabilité associé au maintien de l'attitude de rôle de genre féminin »(2)

Résultat positif se produit lorsque, au fil du temps, sans recevoir de renforcement positif du parent (le parent ne flirte pas avec l'enfant, mais indique clairement et sans équivoque qu'il aime son conjoint, et la relation avec l'enfant restera à jamais exclusivement enfant-parentale) dans l'inconscient de l'enfant se forme l'image d'une figure forte et fiable d'un père et d'une mère. La focalisation libidinale sur le parent est refoulée dans l'inconscient et un blocage rigide est créé contre ces impulsions, qui n'ont aucune issue de la mémoire vers la conscience. Ainsi, un moi moral, un surmoi, est formé, ce qui permet à l'individu de s'adapter à la société en termes de suppression des désirs sexuels. Si nous parlons de la fille, alors la fille se développe dans la réalité «correcte», sans laisser l'illusion d'un homme idéal. Elle peut évaluer sobrement ses forces et ses faiblesses, et est également capable d'examiner de manière globale la personnalité de son futur élu.

Fixation négative au stade du "complexe d'Odipe" conduit à un traumatisme émotionnel et la fille peut s'éloigner de sa vraie féminité, prenant pour la seule chose juste dans la vie, ce rôle déformé de femme, qui a été transmis par des parents psychologiquement immatures. De telles distorsions peuvent se manifester par:

- un désir inconscient de séduire, de flirter avec chaque homme et femme à proximité;

- encore une fois, inconsciemment, un tiers apparaît dans chaque relation. Soit il s'agit d'une relation avec des hommes mariés, soit une femme a un amant pendant son mariage;

- suppression de leur féminité, problèmes de santé et de satisfaction sexuelle des femmes;

- le troisième excès peut être un travail qu'une femme préfère consacrer à sa famille.

Il peut aussi s'agir d'une tendance au sacrifice, à l'autodestruction, à des problèmes d'identité de genre, etc.

Ainsi, le début des motifs biologiques typiques pour quitter le rôle d'un homme réside dans le complexe d' Odipe. Plus tard, elles sont renforcées et soutenues par une réelle discrimination contre les rôles des femmes dans la société. Et plus à ce sujet plus tard.

Dans cet article, je me concentre davantage sur le rôle du père dans l'éducation d'une fille. À mon avis, ce problème est décrit de manière très accessible et touchante dans le magnifique livre « Emotional female trauma. Guérir le traumatisme d'enfance d'une fille dans sa relation avec son père », par Linda Scheers Leonard.

Lorsqu'une fille grandit, son développement émotionnel et spirituel dépend en grande partie de sa relation avec son père. Le père est la première figure masculine de sa vie, sur la base de laquelle se forme un modèle de relations avec sa masculinité intérieure et plus tard avec les hommes réels. « Il forme aussi son altérité, son unicité, son individualité, étant l'« Autre », différent d'elle et de sa mère » (3). L'attitude du père envers la féminité de sa fille détermine en grande partie quel genre de femme sa fille deviendra. « L'un des nombreux rôles d'un père est d'aider une fille à faire la transition du royaume maternel protégé vers le monde extérieur. Pour y faire face, pour faire face aux conflits qu'elle crée » (3). Si le père est un perdant et éprouve lui-même la peur, alors la fille est plus susceptible d'accepter son attitude de timidité et de peur. Un père pour sa fille est un modèle d'autorité, de responsabilité, de capacité à prendre des décisions, d'objectivité, de discipline. Ceux qui ne peuvent pas établir de limites pour eux-mêmes, n'ont pas formé un sens de l'ordre intérieur et de la discipline, restent au stade adolescent du développement mental. Rêveurs romantiques, évitant les conflits, incapables de prendre leurs responsabilités, vivant au conditionnel, pas dans la vraie vie. Ils vivent dans des aspirations créatives et des recherches spirituelles, dans un "printemps éternel", ignorant l'automne humide et l'hiver sans vie, après quoi la véritable croissance spirituelle et la renaissance ont lieu. Charmants et enthousiastes, ils ne finissent rien, ils évitent les difficultés et la routine. Le plus souvent ce sont des personnes dépendantes, des don Juan, des fils, des reptiles devant des épouses et des papas puissants qui séduisent leurs filles (3).

Les filles de ces jeunesses éternelles ne se sentent pas en sécurité, souffrent d'instabilité, de doute de soi, d'anxiété, de frigidité et de faiblesse de l'ego. La honte d'un père, alcoolique ou toxicomane, incapable de conserver un travail décent et de maintenir un niveau de vie stable se projette sur soi. Ce sont des femmes qui ont constamment honte: pour elles-mêmes, pour leurs enfants, pour leurs maris et leur appartement, voiture, robe, même pour tout étranger qui en quelque sorte « est devenu fou » devant tout le monde. Un tel sentiment d'incongruité éternelle. Dans de tels cas, elle crée souvent l'idéal d'un homme, consacrant parfois toute sa vie à le trouver, ignorant le vrai homme à proximité, le dévalorisant.

D'autres pères sont des filles rigides, froides, dures et autoritaires, asservissantes et effrayantes avec le pouvoir de directives. Leur féminité intérieure sensuelle est dépourvue d'énergie vitale. Extérieurement ils sont autoritaires, mais intérieurement ils sont souffrants et doux. Leurs filles deviennent si douces, sensibles et sans défense à l'avenir. L'obéissance, le devoir, la rationalité, le contrôle et un comportement correct sont leurs vies. De tels pères admettent souvent le ridicule, le sarcasme par rapport à la fille en pleine croissance.

Les avantages d'un tel père sont qu'il est capable de donner un sentiment de sécurité, de stabilité et d'ordre. Les inconvénients comprennent la suppression de la féminité, les manifestations de sentiments, l'immédiateté émotionnelle.

Les violations du rôle du père dans la vie de la fille comprennent

- un contrôle excessif, dans lequel la fille apprend à réprimer ses désirs et ses émotions;

- des règles strictes et immuables dans la famille, lors de l'accomplissement desquelles une future femme se voit attribuer à jamais tel ou tel rôle, qu'elle doit jouer toute sa vie;

- les papas rêveurs, toujours occupés à des recherches spirituelles, accrochent secrètement à leurs filles les attentes de leurs espoirs inassouvis, des succès fantastiques sans précédent;

- les papas - les machos - demandent de "labourer comme un cheval", ne reconnaissant pas les faiblesses et les sentiments.

Les filles obéissent ou se rebellent contre la vie qui leur est imposée. Mais dans les deux cas, ils ne s'éloignent pas du scénario habituel, ni l'un ni l'autre ne les rapproche d'eux-mêmes. Dans leurs couples mariés, les rôles savants sont joués - l'épouse dominatrice et "l'éternelle jeunesse" - le mari, ou le "papa" autoritaire avec la "fille éternelle - lolita". Ces rôles suppriment la féminité individuelle à multiples facettes d'une femme. Au cours des séances, on finit par se poser la question: « Qui suis-je, au fait ? Que suis je? " Souvent, la suppression des rôles sociaux - épouse, mère, comptable, etc. il est difficile pour une femme de dire quelque chose sur elle-même. Et alors commence une vraie connaissance de soi et remplit sa personnalité de force, d'amour, de féminité.

Classiquement, on peut distinguer deux scénarios de vie, des modèles de comportement chez les femmes qui n'ont pas reçu un soutien approprié de leur père - "la fille éternelle" et "Amazone dans la coquille". Dans le livre "Traumatisme féminin émotionnel …." l'auteur s'attarde sur la description des variétés de ces motifs, propose un regard sur les rôles féminins sous différents angles. De plus, à mon avis, les principaux schémas féminins malheureux sont montrés dans le film "Vicky, Christina, Barcelona". Le personnage masculin principal, Juan Antonio, est un homme téméraire et psychologiquement immature. Personnages féminins: Rôle Wicca traditionnel, trop responsable et anxieux « Amazones en coquille »; "Fille éternelle" comme un papillon voltigeant de fleur en fleur, Christina, qui ne trouve ni satisfaction ni véritable affection dans une relation; Maria Elena, image "Sans valeur" (3) - une femme qui est rejetée par la société ou elle-même se rebelle contre elle."

Filles soumises - "Filles éternelles" - dépendant des projections d'autres personnes, qui ont du mal à définir leur propre identité. Elles acceptent tous les rôles que leur mari autoritaire leur demande. Une femme fatale, une épouse idéale, une princesse ou une muse - elles peuvent tout faire. Mais pour une raison quelconque, il n'y a pas de bonheur. Il est difficile pour ces femmes de répondre à la question « Qui Toi?", "Quoi Toi vouloir?".

Un autre modèle est "femme dans un cas" "Amazon dans la coquille". Souvent - ce sont de belles femmes qui réussissent extérieurement, seules et faibles à l'intérieur. Ces femmes ont observé dans leur enfance un père irresponsable et émotionnellement froid. Les hommes sont perçus comme faibles, incapables de subvenir aux besoins d'une famille. Vous ne pouvez pas compter sur eux, vous ne pouvez compter que sur vous-même. Au niveau inconscient, une identité masculine masculine se forme, tandis que la féminité est dévalorisée. Ces femmes s'efforcent d'exercer un contrôle excessif, ce qui crée une illusion de fiabilité et de stabilité.

Souvent, ces deux modèles sont combinés en une seule personnalité. Une fille effrayée se cache toujours derrière l'épaisse carapace d'une Amazone. Tous deux sont infiniment loin de leur vrai moi, privés de connexion avec leur noyau féminin.

Envie complexe de castration

Karen Horney dans son livre "Female Psychology" attire l'attention du lecteur sur le fait que le "complexe de castration" et l'envie du pénis présentés par Z. Freud sont plus cohérents avec l'idée que les garçons se font des filles que les hommes sur les femmes et ne peuvent être pris comme des raisons importantes de refus de la féminité dans la société moderne. Le « complexe de castration » fait référence à cette période de développement psychosexuel où les garçons sont convaincus que les filles ont aussi un pénis et, en apprenant son absence, construisent l'hypothèse infantile que les filles sont des garçons castrés. "Puni", ainsi, pour mauvais comportement, désobéissance de la fille, voient leur propre infériorité dans l'absence de pénis. Les filles ont envie de ce dont elle a été privée. Le garçon est sûr que la fille est jalouse de lui, car à ses yeux, elle est une personne inférieure et devrait se sentir humiliée et vouloir se venger. Karen Horney exprime un grand doute que cette découverte puisse jouer un rôle si important dans la vie de la jeune fille qu'elle nie toute la richesse que la nature lui a donnée.

A propos du « Complexe de la masculinité », le rejet de la féminité nous disons quand une femme ne voit pas du tout ses propres mérites en tant que femme. Elle compare ses réalisations aux valeurs du monde masculin, où elle est bien sûr intenable. C'est intenable, car ces valeurs lui sont étrangères par nature, elles ne lui donnent pas une vraie satisfaction holistique, qui peut être donnée exclusivement par la féminité interne, et chez les hommes aussi. Avec un « complexe de masculinité », la maternité est évaluée comme un facteur aggravant qui interfère avec la réalisation de soi. Dans de tels cas, Karen Horney note l'insécurité prononcée d'une femme, qui se manifeste par une autocritique excessive et une timidité, qui trouvent leur origine dans les profondeurs du "complexe de castration", expliquée par l'envie inconsciente d'un homme et un désir de s'identifier à une forte figure masculine..

« La présence d'un fort désir inconscient de devenir un homme est défavorable à la formation d'un comportement sexuel normal. La logique très intérieure d'un tel désir devrait conduire à la frigidité, voire au rejet complet de l'homme comme partenaire sexuel. La frigidité, à son tour, renforce le sentiment de sa propre infériorité, car au fond de l'âme, elle est incontestablement vécue comme une incapacité à aimer. Souvent, cela contredit complètement la perception consciente de sa propre frigidité, qui est interprétée individuellement par une femme comme l'abstinence, la chasteté. À son tour, le sentiment subconscient de sa propre déficience sexuelle conduit à une jalousie névrotiquement conditionnée des autres femmes (2)

Le complexe de masculinité et la frigidité associée trouvent leurs origines dans la période de l'enfance où les filles peuvent vraiment envier les organes génitaux des garçons. A 4-5 ans, période d'identification des rôles de genre, ni la fille ni le garçon ne peuvent apprécier l'avantage biologique incontestable - être mère, qui est donné à la fille par nature.

Il est réalisé par le garçon plus tard et fait déjà l'envie d'un homme adulte, ce qui contribuera au développement de la créativité, sublimant l'envie en œuvres d'art.

Nous considérerons le concept de frigidité comme un trouble de la personnalité, bien que certains sexologues considèrent la frigidité comme une norme courante dans le comportement d'une femme civilisée.

Nous considérerons l'aspect psychologique de la frigidité, que l'on peut caractériser comme une interdiction de la manifestation de la sexualité. L'importance de ce phénomène dans la vie d'une femme est énorme, car la frigidité affecte presque toutes les fonctions du corps féminin, pas seulement sur le plan psychologique.

Il s'agit souvent d'une violation de la fonction des organes féminins, des glandes mammaires, d'une irrégularité du cycle menstruel, d'une dysménorrhée, d'un état d'irritation, de tension ou de faiblesse à partir du milieu du cycle. La frigidité dans l'aspect psychologique comprend également le refus d'avoir des enfants, rationalisé par le manque d'argent, les difficultés dans les relations. Pendant la grossesse, fausses couches, mauvaise santé. À la naissance d'un enfant - refus d'allaiter, prenez soin de lui, dépression post-partum, irritation et panique à la vue d'un bébé. Dans la vie de tous les jours, la frigidité peut se manifester par le scrupule et la propreté excessifs de l'hôtesse, ou par la réticence à effectuer les tâches ménagères.

Mais il y a l'indicateur le plus important de la frigidité, qui est toujours présent - c'est une relation disharmonieuse avec un homme

« Ici, je ne voudrais dire que ceci: qu'il se manifeste par une indifférence totale ou une jalousie mortelle, dans la méfiance ou l'irritabilité, dans des exigences capricieuses ou des sentiments d'infériorité, dans le besoin d'avoir des amants ou dans le désir d'amitié intime avec les femmes, il y a toujours un trait commun - l'incapacité de compléter la fusion spirituelle et physique avec l'objet de l'amour »(2).

À un niveau conscient, ces femmes peuvent se comporter et avoir l'air très féminines, sexy et mignonnes. Et nous ne parlons pas de frigidité comme d'aversion pour le sexe. Lors de séances de thérapie psychodynamique, pénétrant dans la sphère inconsciente de telles femmes, nous nous retrouvons à rejeter notre rôle féminin. En parlant de cela lors des séances, la femme plaide pour la défense de son choix, l'expliquant par l'incapacité des hommes à être de "vrais hommes", l'incapacité de réussir dans la société, se réalisant en tant que femme.

Sur le développement psychosexuel de la fille sont influencés par de nombreux facteurs autres que ceux décrits. L'envie initiale du pénis est toujours narcissique, non orientée objet. Avec un développement favorable (l'absence de traumatisme émotionnel et physique), l'envie narcissique devient un objet, se manifestant dans l'amour d'un homme et d'un enfant. Des conditions supplémentaires dans la formation psychosexuelle d'une fille sont également les relations dans la famille. Il s'agit de débattre ou d'éviter de discuter du sujet du sexe; et les rapports sexuels accidentellement vus des parents, qui peuvent être compris comme violence contre une femme; et le sang menstruel, qui ne fait que confirmer le fait de la violence dans l'entendement de la petite fille; cas où la famille accorde plus d'attention au frère. Ce sont des choses qui peuvent bloquer le développement normal de la féminité et contribuer au choix de l'identification masculine comme plus avantageuse et propice à la survie.

L'état douloureux observé de la mère pendant les règles, l'abus de son père ne font que renforcer la conviction de la fille qu'être une femme est dangereux et douloureux.

Si ces événements ont lieu dans la vie d'une fille, surtout pendant la période de 3 à 5 ans, lorsqu'elle s'identifie naturellement au principe maternel, et pendant la même période, une attirance inconsciente pour son père apparaît, et le sentiment de l'anxiété et la culpabilité qui s'ensuit se déplacent inconsciemment, c'est-à-dire qu'il y a une forte probabilité de l'émergence et de la consolidation d'un complexe de musculature et de rejet de la féminité

« À cause de son anxiété et de sa culpabilité, une fille peut complètement « se détourner » de son rôle de femme et trouver refuge dans une masculinité fictive. Les désirs masculins, issus à l'origine de l'envie naïve (qui, étant donné sa nature, est vouée à disparaître rapidement) sont maintenant renforcés par l'anxiété et la culpabilité, et ces deux forces puissantes peuvent déjà conduire aux conséquences décrites ci-dessus (2)

À l'avenir, une fille en pleine croissance est obligée de confirmer son choix inconscient d'enfant en se moquant de tout ce qui est féminin (vêtements, loisirs, soin de son apparence et de son confort, maison). Dans le même temps, se manifestant dans le monde masculin, l'insécurité intérieure et l'insatisfaction entraînent un sentiment de perte et d'incompréhension de soi.

Malheureusement, même si les événements décrits n'ont pas eu lieu dans la vie de la jeune fille, puis « sortir », à la recherche de sa place dans la société, elle sera confrontée à un monde patriarcal masculin, où une femme a moins de valeur qu'un homme. Le clivage masculin de la féminité en idéal (muse, amante, déesse) et terrestre (mère de ses enfants, épouse, maîtresse) ne contribue en rien au dévoilement de la vraie féminité, à la formation d'une personnalité intégrale. Une femme doit choisir: une relation stable dans le mariage ou des expériences sexuelles vives et la construction de son espace personnel, où il y a un passe-temps, des sports, des soins personnels, des voyages. Ces restrictions patriarcales, obligeant une femme à accepter le choix tacite d'abandonner la sexualité et la richesse des expériences intérieures, conduisent plus rapidement à la frigidité par rapport au « complexe de castration » et au « complexe œdipien ». De plus, peu importe le type de choix qu'une femme fera - soit en faveur d'une relation stable, soit en faveur d'une "aventurière", une "femme d'affaires". Dans les deux cas, cela conduit à une violation de l'intégrité du noyau féminin, un sentiment d'infériorité de leur féminité.

Des démonstrations saines de féminité sont possibles lorsque l'attirance sexuelle est combinée à l'émotion. Si une femme n'aime pas, elle ne peut pas obtenir une vraie satisfaction sexuelle. Il ne s'agit pas d'orgasme, mais d'épanouissement et de bonheur féminin.

L'absence de ce tandem contribue à augmenter la frigidité et le rejet de la féminité.

Dans chaque cas individuel, après avoir traité les caractéristiques individuelles du développement psychosexuel d'une femme, on peut identifier les facteurs personnels de chaque cliente, les prendre en compte et arriver à une réelle compréhension de la raison de "l'interdit de la féminité".

Psychothérapie de la disharmonie féminine

Je tiens à souligner une fois de plus qu'il s'agit d'une réalité interne, d'attitudes inconscientes, qui au cours de leur formation ont joué un rôle adaptatif dans la vie de la fille, contribuant à sa "survie" dans la réalité externe, dans la société. En psychothérapie, nous nous familiarisons soigneusement avec cette réalité intérieure et considérons chacune des attitudes pour leur utilité dans une période donnée de la vie d'une femme.

Si nous parlons de papa ou de maman, de mari ou d'enfant, nous changeons les relations avec les personnages internes, les attitudes, ce qui conduit en outre à un changement dans les relations réelles externes. En thérapie psychodynamique utilisant la méthode du drame symbolique, nous étudions les symboles qui caractérisent les conflits internes et les introjects de personnes significatives.

Pour une thérapie réussie, quelle que soit la méthode, le facteur déterminant du succès est le désir de la femme de changer sa vie, de se prendre en charge et de ne pas la transférer à son père ou aux hommes en général.

« Dans un incroyable voyage vers soi, rempli de peurs et de doutes, de joies et de déceptions, le noyau personnel est rempli, ses limites déformées sont alignées. Il faut trouver, reconnaître des cristaux glacés de sentiments de culpabilité, d'anxiété, de honte, de ressentiment, les vivre, les faire fondre d'amour et de larmes, le feu de la colère et de la rage non dites. À la fin du voyage vers l'amour et l'harmonie, il y a une prise de conscience et une acceptation de toutes les facettes de la manifestation de la féminité. Et une fille douce et docile - une poupée et une reine puissante et puissante - une mère, et "Shadow", qui peut briser et piétiner toutes les règles, et une nature créative subtile, créant quelque chose de nouveau - que ce soit des œuvres d'art ou tout autre chose. projet d'entreprise audacieux". (3)

Dans le travail psychothérapeutique, nous passons par les étapes suivantes. Nous déterminons le type de traumatisme émotionnel, remplissons le client de ressources. La toute première ressource est un sentiment de sécurité et de stabilité. En plus de créer un espace thérapeutique, vous pouvez utiliser des motifs dramatiques symboliques tels que "Prairie", "Ruisseau", "Atelier de poterie", "Endroit sûr", "Construire une forteresse", etc. Lorsque l'état du client est relativement stable pendant une longue période, nous commençons à clarifier différents aspects de la personnalité d'une femme, à déterminer son rôle dans sa vie, à lui chercher de la force, à se débarrasser de ceux qui sont inutiles et qui ont survécu au leur. La méthode d'art thérapeutique "Masques" est très bonne à ce stade, ainsi que le motif dramatique symbolique "La lisière de la forêt". Ici, nous travaillons sur les conflits internes, trouvons des moyens de concilier des parties de la personnalité, ce qui, sans aucun doute, se reflète dans la vie externe du client. Les relations avec les autres s'améliorent, même s'il peut sembler que rien n'est fait intentionnellement pour cela. L'immersion dans l'expérience du traumatisme émotionnel peut également se produire ici. Une dynamique réussie est l'intégration d'événements négatifs dans l'expérience et la sagesse, ce qui conduit à la croissance spirituelle et au développement personnel. Dans la vie extérieure, une personne intégrée est une personne équilibrée et harmonieuse qui sait aimer et être aimée, a ses propres intérêts, ses projets créatifs et est en bonne santé physique et mentale. Elle accepte ses parents et se sent reconnaissante envers ses parents pour ce qu'ils ont pu donner. Capable de ne pas refaire ses enfants, en essayant d'incarner en eux leurs vies non vécues, mais de leur donner l'opportunité de manifester leurs capacités innées. Agir à partir du cœur de sa personnalité, et pas seulement en utilisant des réponses adaptatives aux stimuli externes des circonstances. Consciente de ses limites et respectant les limites des autres.

À la fin de la thérapie, nous faisons des plans, discutons des moyens de les mettre en œuvre. Ici, vous pouvez également utiliser les techniques de la PNL - la création d'une nouvelle partie de la personnalité, l'intégration de niveaux neurolinguistiques, les motifs dramatiques symboliques "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" et bien d'autres.

Selon Jung, la tâche de la croissance personnelle est de reconnaître le côté conflictuel et obscur de la personnalité. Voyez la valeur de chaque côté de la personnalité.

« Nous portons tous une trace de l'influence psychologique de nos parents, mais nous ne sommes pas condamnés à ne rester éternellement que les produits de leur influence. La psyché a un processus naturel de guérison visant à atteindre l'équilibre et l'intégrité. De plus, dans la psyché, il existe des modèles naturels de comportement, que nous appelons archétypes et qui peuvent bien nous servir de modèles internes, même si les modèles externes sont absents ou ne satisfont pas » (3).

UN ASPECT IMPORTANT DU CHANGEMENT EST LA CONSCIENCE D'UNE FEMME DE CES MODÈLES DE COMPORTEMENT QUE SON EXPÉRIENCE TRAUMATIQUE, LEUR TRAITEMENT, VIVRE ET CHANGER LUI-MÊME ET SA VIE

Liste de la littérature utilisée

1. "Nous" Robert Johnson
2. "Psychologie des femmes" de Karen Horney (adaptation du livre de Mikhail Reshetnikov)
3. « Traumatisme émotionnel féminin. Guérir le traumatisme d'enfance d'une fille dans sa relation avec son père. »Linda Scheers Leonard
4. Magazine "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "La psychothérapie catatimno-imaginative dans le travail avec les traumatismes mentaux."
5. Reproduction du tableau de Salvador Dali "Trois apparitions du visage de Gala".