Désespoir Et Impuissance : La Vie A-t-elle Encore Un Sens ? Notes De Lecture

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Dr Alfried Langle

Notes de lecture.

Kiev. 3 juillet 2015.

En train de déterminer et de réfléchir au sujet qui devrait avoir lieu aujourd'hui, j'ai pensé au fait que récemment, en psychothérapie, le sujet désespoir et impuissance de plus en plus fréquent.

Le fait est que lorsque l'existence d'une personne est saisie par l'impuissance et le désespoir, le non-sens prend vie. Ce soir, je vais jeter un oeil à ce sujet, du T. perspective existentielle de l'analyse existentielle, de la logothérapie et nous entendrons également la position de Viktor Frankl à ce sujet. Nous ouvrirons phénoménologiquement les portes d'un espace où existent le désespoir et l'impuissance.

Si nous abordons le sujet de manière phénoménologique, cela signifie que chacun sera personnellement invité à la recherche. Et avec cela, je voudrais commencer et approcher le désespoir.

Est-ce que je sais désespoir? Ai-je déjà été dans désespoir? Étais-je désespéré ? Ou je ne l'ai vu que chez d'autres personnes. j'étais peut-être inquiet désespoir et frustration à l'école? Par exemple, malgré le fait que j'ai beaucoup étudié, je n'ai pas pu passer l'examen. Ou malgré mes meilleurs efforts, je ne peux pas empêcher quelque chose, par exemple, les hivers en Italie.

Quelle est la particularité du thème du désespoir ?

La présence de l'autre pôle, d'un côté désespoiret de l'autre espérer … Dans les langues romanes, le désespoir se traduit, comme sans espoir.

En anglais - déception - déception, déception.

Qui a espérer, il ne désespère pas !

Voilà pourquoi " espérer", c'est le terme qui est à l'autre extrême.

Si nous découvrons ce qui est espérer, nous pouvons comprendre ce qu'est le désespoir. Celui qui a de l'espoir est vivant ! Il espère une bonne fin et un être créatif, et que quelque chose de bon et de précieux se produira dans sa vie.

Qu'il y aura la santé, que la famille restera entière, qu'il n'y aura pas de guerre.

Quelle est la particularité de l'espérance ? C'est qu'espérer suppose une certaine passivité. Par exemple, j'espère que demain il fera beau et peut-être qu'il n'y aura pas de pluie, et c'est comme un vœu, dans lequel je sais que je ne peux personnellement rien y faire. Une personne qui espère sait qu'elle ne peut pas personnellement influencer cette situation. Dans l'espoir, nous semblons être dirigés vers l'avant et en même temps nous pouvons mettre nos mains sur nos genoux. Cela ressemble à du désespoir, mais la différence est significative.

Dans de nombreuses situations, nous ne pouvons rien faire, mais parce que j'espère, il me semble avoir un attachement, une connexion avec ce qui sera. Par exemple, j'espère que ce ne sera pas un cancer si je suis examiné. Et cela signifie que je maintiens mon lien avec la valeur de la santé, je la vise.

C'est une très grande différence par rapport au désespoir. DANS désespoir il n'y a plus aucune confiance que les choses peuvent aller bien.

C'est pourquoi dans espérer il y a un esprit de réalisme. Ce ne sont plus des fantasmes, ni des illusions, ni des rêves. Espérer dit que quelque chose est possible, que tout peut encore être très bien. En effet, quelque chose ne s'est pas encore produit, et la possibilité que quelque chose de bien se produise n'est pas exclue.

Le principe de rationalisme critique de Popper dit que espérer pas seulement quelque chose de réaliste, mais quelque chose de la chose la plus sûre qui puisse être dans la vie. Jusqu'à ce que quelque chose soit exclu, c'est la base de l'espoir. C'est un sens bien fondé d'un processus rationnel.

Bien sûr, il n'y a aucune certitude sur la façon dont cela se terminera. Donc ça finira bien ! Et c'est très réaliste

Quelque chose peut se terminer négativement. Et c'est un risque. Mais malgré le risque, je m'accroche à quelque chose de positif. Je tiens, et désire, et demeure dans une relation avec le risque.

Par exemple, que le conflit sera bien résolu, ou qu'il ne s'agira pas d'un cancer après les recherches que j'ai menées.

Quand j'espère, je reste fidèle à ce qui a de la valeur pour moi

Dans l'espoir, nous prendrons la dernière chance. Tout ce que nous pouvons faire parfois, c'est prendre une position ouverte. Nous ne renonçons pas à la valeur. Jusqu'à présent, ce n'est pas exclu. J'espère que je suis actif. Même si je ne peux pas changer la situation, je suis actif pour ne pas abandonner ma valeur.

Quand on dit: « Plus rien de bon n'arrivera, je n'ai plus la force d'espérer, je suis trop déçu », une charge de tension surgit qui nous déprime.

Par exemple, si je me comporte activement, je vais haïr, ou je vais vivre mon impuissance. Cela signifie qu'au niveau actif de la psychodynamique, quelque chose va bouger en moi. Par conséquent, le proverbe « L'espoir meurt en dernier » sera très approprié ici.

En même temps, avec de l'espoir, une personne meurt aussi et elle tombe dans l'abîme. Et là où l'espoir meurt, il ne reste que le désespoir. En désespoir de cause, tout s'effondre. Plus rien ne me retient et il n'y a plus d'espoir. Les objets de valeur ont été détruits ou je n'y ai plus accès. Je ne peux plus prendre de décisions. Peur et impuissance. Désespéré, je n'ai plus d'avenir. Il n'y a pas d'avenir que vous vouliez vivre, c'est bien. Désespéré, je ne vois plus de perspective.

On n'est plus au bord du gouffre, on a le sentiment d'y être déjà tombé. Et l'impuissance est le sentiment prédominant dans une situation de désespoir. La seule chose dont je peux être sûr, c'est qu'il n'y a plus de sécurité et que tout est détruit. Et donc je ne peux plus me contrôler, je me perds.

Par exemple, il peut y avoir différentes situations qui provoquent un sentiment similaire. Nous avons des inondations et des avalanches fréquentes en Autriche. Et quand je regarde une maison qui a été détruite, je ressens le désespoir.

Le désespoir est vécu lorsque la mort prend un enfant. Quand la guerre emporte l'avenir ou ne donne pas l'occasion d'être avec des parents, ou prend les personnes les plus chères. Ce sentiment peut être ressenti en raison de la situation dans la société, lors de catastrophes naturelles. En raison du fait qu'à la maison je vivais la violence, la solitude.

Un cas de pratique.

L'histoire d'une femme qui a rencontré un homme méchant, puis a eu un enfant et est ensuite sortie avec d'autres hommes. Elle était mécontente d'eux, a rompu et a pratiqué deux avortements. Maintenant, l'alcool joue un grand rôle dans sa vie. Et tout ce que je savais de sa vie était criblée de violence. Elle a dit d'elle-même qu'elle était écrasée par la vie. La mort était la seule solution.

Et en désespoir Je me demande ce que je vais faire de ma vie. Tout ce qui lui apportait son soutien avait un sens - il était détruit.

Le désespoir a toujours les caractéristiques suivantes:

• Le désespoir arrive toujours dans un état de besoin. La vie n'est plus supportable. Il n'y a personne qui était désespéré et heureux.
• Dans le désespoir, des sentiments apparaissent qui ne permettent pas une pensée rationnelle.
• Le contenu de ces sentiments - Je ne sais plus comment procéder. Je ne veux pas abandonner, je veux vivre. Je vois plus de routes, comment aller plus loin. Je me tiens contre le mur, je me sens bloqué.

Et la chose la plus importante à dire sur le désespoir est qu'il a une forte probabilité de suicide.

À la condition désespoir nous voyons quelque chose, mais nous ne trouvons pas de moyen. Et en cela, une personne apprend le désespoir. La vie est dans une impasse. Tout espoir perd tout son sens. Et même cet état n'a pas de sens. Et celui qui est au désespoir, il connaît cette impasse. Et puis il y a les sensations, la perte de sens et le désespoir. A proximité de ce pôle de connaissance, une personne éprouve une impuissance subjective et une incapacité à atteindre ses objectifs. Et cette combinaison crée le désespoir.

Mais si je n'ai aucune idée de comment continuer à vivre, des sentiments lourds naissent de cette impuissance. La souffrance mentale. Peur, panique, hystérie, addiction.

Le pôle subjectif du désespoir est vécu parce que « je ne suis pas capable d'être actif ».

A l'autre extrême de cette expérience, il y a être capable et capacités.

Je peux

Si je peux faire quelque chose, je ne suis pas impuissant. Si j'ai l'opportunité de travailler avec mon partenaire sur le conflit, je ne me sens pas impuissant. Il dénote le pouvoir et la force sur le problème. Connaître et être capable. Si je peux faire quelque chose, alors un pont vers le monde est créé.

Si je connaissais l'ukrainien, je n'utiliserais pas l'aide d'un traducteur. Ici Irina (traductrice) comble le déficit, et ici elle est ma "capacité". Dans l'impuissance, le monde est fermé, je n'y ai pas accès, dans cette situation je suis victime, je suis piégé, je suis abandonné à la destruction.

Et encore une autre pensée est importante. Le pouvoir est-il toujours associé à - « laissez-le être » ? Ceux qui « peuvent » peuvent aussi partir. Par exemple, si quelque chose perd son sens et qu'il n'y a aucune raison de le continuer. Je ne poursuis plus mes études car je ne reçois rien de nouveau pour moi. Et puis, dans le conflit, je ne continue plus à écouter le dialogue, car je comprends que rien ne changera ici.

En fait, être capable a des limites. C'est comme inspirer et expirer. Je fais quelque chose et lâche prise.

Si je ne peux pas « laisser faire », je ne le laisse pas partir, alors je suis endetté. Et là, il y a une différence avec le désespoir. Désespéré ne peut pas lâcher prise. Et cela augmente encore l'impuissance.

Si je ne peux pas le laisser être, le laisser, alors il se pose solidification et paralysie … Et cette impuissance et ce désespoir peuvent survenir dans les quatre dimensions de l'existence.

Première dimension - quand je suis en relation avec le monde réel, je ne peux absolument rien faire. Par exemple, récemment, mes clients étaient des religieuses qui étaient coincées dans un ascenseur pendant trois jours et ne pouvaient rien y faire. Ou quand je suis coincé dans une voiture en feu. Alors surgissent la peur et l'apathie.

Dans la deuxième dimension - par rapport à la vie, l'impuissance peut aussi survenir. Par exemple, si nous sommes dans une relation où je suis dévalorisé, je suis battu, je suis constamment abusé. Je ne peux pas insister pour me séparer car je suis trop attaché à cette personne. Et à un moment donné, le désespoir vient. L'impuissance s'oppose à la puissance de la vie.

Troisième dimension, quand il s'agit d'attitudes envers vous-même. C'est une expérience unique d'être seul où je ne peux pas interagir avec les autres. Être seul, être abandonné. Celui qui conduit au silence hystérique.

Quatrième dimension, quand une personne ne voit pas le sens de toute sa vie. Lorsque nous sommes incapables de voir que quelque chose change, quelque chose grandit. Alors surgit le désespoir existentiel. Danger particulier d'addiction. Perte par rapport à soi, et perte par rapport à l'existence. Pour cette raison, des états psychodynamiques peuvent survenir. Ou une personne commence à produire de la rage, du cynisme.

DANS désespoir une personne perd un lien profond avec son existence. Dans une ou plusieurs de ces dimensions. Au point même de perdre le niveau d'expérience que quelque chose nous retient. Ce sont les fondements de l'être. Perte du sentiment que la vie est belle après tout.

Dans la troisième dimension, une personne perd le lien avec elle-même en tant que créateur. Et dans la quatrième dimension, nous perdons notre relation et notre connexion avec le monde entier. Le désespéré n'est plus enraciné dans ce qui nous retient ici. Il perd le contact avec les structures profondes, avec un sentiment profond que quelque chose nous porte.

Dans la compréhension de Frankl, le désespoir ressemble à une formule mathématique.

Désespoir = Souffrance - Sens.

Il est important de faire la distinction entre le chagrin et le désespoir. Et maintenant, nous allons parler d'un patient qui n'a pas trouvé de partenaire, n'a pas d'enfants et d'où le désespoir.

Bien sûr, c'est triste, mais pourquoi s'agit-il de désespoir ?

Il survient lorsque l'accomplissement du désir est élevé à l'Absolu. Et puis le sens de la vie dépend de la réalisation de ce désir.

Le désespoir ne peut être que la personne qui a créé Dieu à partir de quelque chose et c'est quelque chose de plus pour lui que tout le reste de sa vie. Une personne n'est protégée du désespoir que lorsqu'une seule des choses les plus importantes dans sa vie est de survivre (d'endurer la vie). Et c'est plus que résister, c'est comme passer un examen, réussir l'examen de la vie

Dans son cas, la vie se compose de malheurs amoureux et du fait qu'elle n'a pas d'enfants. Et à cet égard, V. Frankl nous amène au thème du refus et du sacrifice. Lorsqu'une personne ne peut pas refuser quelque chose, elle court le danger de tomber dans le désespoir. Abandonner signifie abandonner au nom de quelque chose de plus significatif.

Nietzsche écrit qu'une personne souffre, mais ce n'est pas un problème en soi. Seulement dans le cas où il n'y a pas assez de réponse - pour quelle souffrance. Lorsque nous ne voyons plus la perspective et le sens, alors le désespoir surgit

Maintenant, nous pouvons généraliser, encadrer ce qui est le plus important. Le désespoir survient lorsque je ne peux plus rien faire de valeur et que je ne vois plus rien de valeur, et alors je passe dans la falaise de l'existence.

Merci.

Traducteur. Psychologue, élève d'Alfrida Langele Irina Davidenko

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AUTEUR: Alfried Langle (1951) est titulaire d'un doctorat en médecine et en psychologie. Elève et collègue de Viktor Frankl.

Sur la base de la logothérapie et de l'analyse existentielle, V. Frankl a développé une théorie originale des motivations existentielles fondamentales, qui a considérablement élargi la base théorique et méthodologique du conseil existentiel-analytique et de la psychothérapie. Auteur de livres et d'un grand nombre d'articles sur la théorie et la pratique de l'analyse existentielle. Président de la Société internationale d'analyse existentielle et de logothérapie à Vienne (GLE-International). Actuellement, les sections nationales de la Société internationale d'analyse existentielle et de logothérapie sont situées dans différents pays du monde.

Selon le programme pédagogique développé par A. Langle, les psychothérapeutes existentiels sont formés en Europe, Amérique du Nord et du Sud (Vienne, Innsbruck, Zurich, Hanovre, Prague, Bucarest, Varsovie, Moscou, Vancouver, Toronto, Mexico, Buenos Aires, Santiago du Chili), Kiev.