La Psychothérapie Comme Processus De Changement D'identité, Ou N'ayez Pas Peur De Perdre La Vieille Peau

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Lorsqu'il n'y a pas d'identité entre

ce que c'est vraiment, et ceux

comment il se manifeste à l'extérieur -

alors il n'y a pas non plus d'authenticité.

Derisi O.

Qu'est-ce que l'identité ?

Qui suis-je, qu'est-ce que je suis ? Lorsqu'une personne se pose ces questions, cela signifie qu'elle réfléchit à son identité. En psychologie, il existe un certain nombre de concepts synonymes désignant ce phénomène - identité, concept-je, image de je, conscience de soi, image de je, personne… Dans la définition la plus générale, l'identité est comprise comme un ensemble de idées sur son I.

Pourquoi l'identité est-elle nécessaire ?

L'homme a peu d'instincts. Pour qu'il vive dans ce monde, il est nécessaire d'acquérir une expérience personnelle. L'identité ou l'image de soi est aussi le résultat de l'expérience de la connaissance de soi. Une personne vit et agit dans ce monde selon l'idée de soi, son image de soi.

De plus, l'identité permet à une personne de faire l'expérience de la continuité de son Soi. Si vous imaginez une personne sans identité, alors ce serait une personne qui, pour ainsi dire, renaîtrait chaque matin et ne pourrait pas se reconnaître en regardant dans le miroir.

Comment se manifeste-t-il ?

Pour moi, d'abord, dans la connaissance de qui je suis et de ce que je suis.

Pour d'autres, l'identité est l'image du Soi qu'une personne démontre, manifeste. Habituellement, une personne commence à penser à son identité lorsqu'elle commence à avoir des problèmes avec celle-ci. L'identité n'est pas donnée à une personne une fois pour toutes, c'est normal, un phénomène dynamique qui est sans cesse affiné et reconstruit. Une personne rencontre constamment le monde et d'autres personnes qui le reflètent, le reflètent, fournissent de nouvelles informations sur ses actions, ses actes: "Vous êtes tel ou tel". Cette information sert de source à une personne pour corriger, clarifier son image de soi. Dans le même cas, si la fonction de correction de l'image de soi est « cassée », une crise d'identité se produit.

Je me permettrai la métaphore suivante de l'identité en tant que peau.

Imaginez que la peau ne pousse pas (comme un serpent) suite à la croissance de tout l'organisme. La peau permet simultanément de maintenir sa forme et maintient le processus de croissance. Le temps passe et une personne se développe hors de la vieille peau et elle doit être changée. Si cela n'est pas fait, la peau grossit, devient une coquille, interfère avec la croissance.

De la même manière, l'ancienne identité, en tant que coquille, empêche une personne de changer. Ainsi, une personne qui s'accroche à une ancienne identité devient rigide, pétrifiée, perd la capacité d'être flexible, incapable d'être adéquate au monde en mutation. Je me souviens de la déclaration lue une fois de F. Perls selon laquelle, au fil des ans, les gens deviennent comme des falaises recouvertes de mousse, qui sont baignées par le fleuve de la vie.

La psychothérapie, en tant que projet de changement de soi, soulève inévitablement des questions d'identité.

Une personne vient en psychothérapie lorsque son image de son moi ou de son identité devient inadéquate à la réalité. Cela est dû au fait que la réalité change tout le temps, et parfois une personne n'a pas le temps de la suivre. Et puis la personne le ressent comme un problème psychologique.

Comment se forme l'identité ?

La condition la plus importante pour la formation de l'identité est la présence de l'Autre, non-Moi. Ce n'est qu'au contact d'un autre moi qu'il est possible de réfléchir et de prendre conscience de son propre moi. L'autre est une condition d'émergence et d'existence de l'identité à soi.

En même temps, l'Autre devient la source de tous les problèmes d'identité. Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes d'identité, nous allons généralement vers les personnes les plus proches - maman, papa, grand-mère, grand-père …

Quand une mère enfonce une autre cuillerée de bouillie dans la bouche d'un enfant qui résiste, c'est une violation de ses limites et en même temps de les construire.

De telles personnes qui ont influencé la formation de l'identité de soi en psychothérapie sont appelées autres personnes importantes. L'image du moi, l'identité est créée par des personnes proches et significatives. Cette image est souvent loin du Soi, et à travers elle, il n'est pas facile de percer vers votre vrai Soi. La qualité de la formation de l'identité dépend de la capacité des proches à être sensibles, aimants, réfléchis.

Je me permettrai une petite excursion historique sur la façon dont l'identité a changé et, après cela, les objectifs de la thérapie en lien avec la situation socioculturelle modifiée.

Si une personne du siècle dernier pouvait être appelée, pour reprendre l'expression de Karen Horney, « La personnalité névrotique de notre temps » (le titre d'un de ses livres), alors l'homme moderne est profondément narcissique, et donc égoïste. Si la valeur principale de la personne soviétique était le sentiment du "Nous", il n'y avait pas de "Je", l'individualité, mais maintenant le premier plan était poussé de manière obsessionnelle sur le Je. Si auparavant dans la réalité psychique d'une personne il y avait une image hypertrophiée de l'Autre, et que le but de la thérapie était le besoin de devenir plus indépendant, autonome de son influence, maintenant il n'y a souvent pas d'Autre dans la réalité psychique d'une personne moderne. et le but de la thérapie est son apparence. Je vais donner une brève description des deux types de personnalité à l'étude. Je les appellerai conditionnellement "névrotiques" et "narcissiques".

Névrosé

Dans l'image du monde d'une personnalité organisée de manière névrotique, nous voyons une image surchargée d'une autre personne. Pour lui, l'opinion, l'appréciation, l'attitude, les jugements des autres deviennent dominants. Son image du monde dans son ensemble est centrée sur autre chose. Il regarde attentivement, écoute ce qu'ils disent, à quoi ils ressemblent, ce que pensent les autres, comment son Soi se reflétera-t-il dans leurs miroirs ? Son estime de soi dépend directement de l'évaluation des autres et, par conséquent, est instable. Il est fortement influencé par les autres, dépend d'eux. Du fait de la signification hypertrophiée de l'autre, son image est fortement investie par les attentes et, de ce fait, est déformée projectivement. Au contact de l'Autre, le névrosé ne rencontre pas l'Autre réel, mais son image idéalisée. Sans surprise, de telles « réunions » se terminent souvent par des déceptions.

Narcisse

Dans la réalité psychique d'une personne avec une organisation de personnalité narcissique, nous pouvons voir l'autre comme une fonction pour servir les besoins de soi.

Le trait le plus frappant de l'image du monde de la personnalité narcissique est la dévalorisation de l'autre jusqu'à sa dépréciation complète, son instrumentalité. Contrairement au névrosé centré sur l'autre, la personnalité narcissique est centrée sur l'ego - il n'y a que moi, les autres ne sont que des moyens pour moi.

Avec toutes les différences apparentes entre les deux types considérés, à y regarder de plus près, on peut remarquer une similitude significative. Qu'ont en commun les cultures névrotiques et borderline ? Ni là ni il n'y a l'Autre.

Malgré toute l'importance apparente de l'Autre dans la réalité psychique du névrosé, son (l'Autre) comme valeur n'est pas là. L'autre est nécessaire, mais pas important. Dans le premier comme dans l'autre cas, il (l'Autre) est nécessaire en tant qu'objet qui satisfait les besoins du Soi, mais n'est pas important en tant que personne, avec ses propres besoins et désirs.

Quelle identité peut-il y avoir ? (Violations d'identité procédurales)

À la suite de mes recherches théoriques et testées par la suite dans la pratique, les variantes suivantes de violation d'identité ont été identifiées:

1. Identité diffuse. L'image du je dans cette variante de la violation identitaire est déstructurée, floue. Une personne a une mauvaise idée et se rend compte de qui elle est, qu'est-ce qu'elle est ? Les clients ayant une identité diffuse ont du mal à parler des qualités de soi et des qualités des autres, leur donnent des caractéristiques très vagues. Et dans les relations réelles, les frontières entre le Soi et l'Autre sont floues.

Un exemple d'œuvre littéraire est Alyonushka, un personnage du conte de fées "Sœur Alyonushka et frère Ivanushka". Le contenu de son identité est déterminé par la situation d'interaction avec un autre personnage du conte - Ivanushka. Soit elle agit en mère qui doit s'occuper de son petit frère, puis en épouse persuadant son mari de ne pas boire, puis en sœur sauvant un petit frère d'une méchante sorcière.

En clinique, des exemples d'identité diffuse sont des personnalités hystériques, des personnalités instables. Les personnes à identité diffuse ont généralement des problèmes avec les limites personnelles dans la vie en raison de la difficulté à accepter l'expression de l'agression, l'émotion prédominante qu'elles éprouvent est le ressentiment.

2. Identité rigide. Avec cette variante de violation d'identité, l'équilibre dynamisme - staticité est perturbé dans le sens de la staticité.

L'image de soi d'une telle personne est trop statique, rigide. En règle générale, ces personnes s'identifient à une sorte de rôles sociaux qui s'hypertrophient, remplacent tous les I. Il est particulièrement important pour elles de suivre certaines règles, des principes attribués au rôle choisi.

Un exemple typique de cette variante d'identité est le protagoniste du film The Professional, joué par Belmondo. L'aspect professionnel de l'identité est devenu le principal pour le protagoniste, et il s'est avéré incapable d'adaptation créative, ce qui lui a finalement coûté la vie. Un autre exemple artistique est le capitaine Forestier, le héros d'un des romans de S. Moeme, qui se considérait comme un gentleman et organisait sa vie selon les principes du code du gentleman, qui a également conduit à sa mort.

Dans la vie, ces personnes peuvent être décrites comme des fanatiques. En clinique, ce sont des personnalités paranoïaques et épileptoïdes.

L'un des types d'identité rigide est l'identité introjective (prématurée). Les personnes ayant une identité introjective ont formé prématurément (inconsciemment) leur identité en « avalant » des introjects sans les assimiler. Dans la formation d'une telle variante d'identité, le rôle des personnes significatives, agissant en tant qu'autorités pour une personne, est particulièrement important. Ils décident pour une personne comment vivre, avec qui vivre, qui être, quoi porter, etc. Les personnes ayant une identité introjective sont empêtrées dans des obligations. En règle générale, une personne a besoin de beaucoup de courage pour percer l'épaisseur des introjects à elle-même.

En clinique, un exemple d'identité introjective est la névrose. L'autre, ses désirs et ses besoins se substituent aux désirs et besoins du Moi. Moi, dans ce cas, je suis autrui, pas moi. violations des interdits et tentatives d'autonomie.

3. Identité situationnelle. Ce type d'identité est la polarité de ce qui précède (rigide). Elle se caractérise par un dynamisme excessif et, de ce fait, l'instabilité de l'image de soi. Les personnes ayant une identité situationnelle se distinguent par l'instabilité de l'image de soi, leur identité est déterminée par la situation avec les personnes qu'elles rencontrent. L'autre devient une condition de définition et d'existence de son identité. Une telle personne, en raison de sa grande dépendance à l'égard d'une autre, se confond avec elle, organisant une relation de dépendance. La situation, l'environnement déterminent complètement la personne. Dans les cas pathologiques, il s'agit de l'absence de soi en tant que tel.

Un exemple artistique d'une telle variante d'identité est le Chéri de Tchekhov, qui a miraculeusement changé en fonction des personnes avec lesquelles elle a vécu. Elle manquait de ses propres pensées, sentiments, désirs, besoins, intentions. Elle pensait avec les pensées des autres, ressentait les sentiments des autres, désirait les désirs des autres.

En clinique, ces individus sont appelés codépendants.

4. Identité fragmentée. Avec une telle variante de violation d'identité, l'image du je s'avère déchirée, fendue. Chez une personne, il existe un ensemble d'identifications distinctes qui ne sont pas intégrées au système, dépourvues d'intégrité. Des identités séparées (sous-personnalités) vivent leur propre vie autonome.

Le « double » de Fiodor Dostoïevski est un exemple artistique frappant d'une telle variante d'identité.

Ce type d'identité est une conséquence d'un traumatisme mental. Un exemple clinique d'un tel trouble de l'identité est le trouble de la personnalité multiple, le trouble dissocié.

Identité personnelle

Toutes les variantes de la violation de l'identité sont caractérisées par la perte d'adaptation créatrice à la réalité du Monde et à la réalité de son Je. À l'autre extrême, il perd le contact avec lui-même et son identité est déterminée par le monde et les autres, et son comportement et sa vie en général deviennent complètement dépendants de la situation et des autres.

Par conséquent, nous pouvons supposer que pour la variante d'une identité saine (vraie) (je comprends toutes les conventions de ce terme), un bon contact avec la réalité du Monde (Autre), en tant que non-Moi et la réalité de votre vrai Je La capacité d'être sensible à ces deux réalités, de trouver un équilibre créatif à la frontière entre l'Autre et le Soi, de s'adapter de manière créative à ces deux réalités - ce sont les qualités d'une personne avec une identité saine, combinant paradoxalement dynamisme et statique.

Chacun choisit sa propre manière de se construire une identité. Pour l'un c'est création, créativité, pour un autre - reproduction, reproduction, pour le troisième - destruction…

Les personnes ayant une identité saine, capables d'être en contact avec la réalité de l'extérieur (le monde des personnes) et de l'intérieur (le monde de leur moi) sont définies comme ayant une identité à soi.

Identité personnelle - l'expérience de l'identité avec soi-même. Il est bien difficile d'équilibrer à la limite de deux réalités, sans tomber ni à l'extrême de l'aliénation de soi, ni à l'autre extrême de l'aliénation au monde. Les névrosés et les sociopathes sont des exemples d'une telle fixation extrême des pôles.

La pression du monde extérieur est très tangible et souvent une personne est obligée d'abandonner la réalité de son je, de la trahir, en suivant les règles, les normes, les attitudes d'une société particulière, en se trahissant et en créant une image de son je qui est acceptable, pratique pour les autres.

Raisons de ne pas être soi-même

Je citerai les plus significatifs:

Craindre

Il est plus sûr de présenter habituellement une sorte de masque, une image de I.

Honte

Honte d'être soi-même, il est plus facile et plus sûr de se cacher derrière une image acceptée, commode pour les autres, acceptée par les autres de moi.

La peur et la honte ne permettent pas à une personne de se montrer, de se manifester. La peur et la honte s'arrêtent, paralyse: et si elles étaient rejetées, non acceptées, dévalorisées ? La peur et la honte maintiennent une personne dans ses anciens rôles, masques, modes de comportement stéréotypés, scénaristiques.

Confort

Une certaine identité est commode. Elle donne un sentiment de confiance. La certitude crée un sentiment de sécurité - "Je suis tel ou tel, pratique pour les autres et les autres m'acceptent et m'aiment."

Pour d'autres, l'identité d'une personne une fois pour toutes est également pratique. Lorsque l'autre est défini, compris, alors il devient calme et en sécurité avec lui.

Afin de se présenter, de quitter la zone de l'image de soi qui est familière à soi-même et aux autres, il faut du courage, surmonter la peur, la honte et la zone de confort.

Comment rencontrer votre Soi ?

Par l'Autre.

L'identité apparaît toujours en contact. Elle naît au contact de l'Autre. Et à cet égard, chaque Rencontre avec l'Autre est l'occasion de la naissance de l'identité. Et pour cela, il faut du courage, la capacité de prendre des risques, ainsi que de la prudence, de la tranquillité et de l'attention à soi et à l'autre, et puis il y a une chance de ne pas glisser soi-même et l'autre et de se rencontrer

« Sans masques. » Par la conscience de leurs sentiments. Les sentiments sont un marqueur du Je. Lorsque vous posez une question à une personne sur ses sentiments, il y a une chance de la rencontrer en réalité, et non avec son image, grâce à la prise de conscience de ses désirs et de ses besoins. Les désirs sont les plus proches de l'essence du je, c'est toujours quelque chose à propos du je.

Mais pour une personne ayant des problèmes d'identité, c'est difficile. Et avec des sentiments et des désirs. Et le psychothérapeute pour la centième fois dans différentes variantes doit interroger le client sur ses sentiments, pour aller au fond de ses désirs. Ensuite, il y a une chance d'"aller au fond" du vrai moi, caché sous une épaisse couche d'introjects, de règles, d'exigences, d'attentes …

Une agression et un dégoût sains peuvent vous aider dans votre recherche de vous-même, capable de tester et d'arrêter l'expansion des autres et de définir les limites et la souveraineté de vous-même.

Symptômes de ne pas se rencontrer

Les symptômes les plus courants de « perte » d'identité sont:

La dépression, l'ennui, l'apathie, l'expérience de l'absence de but dans la vie, le manque de sens à la vie, le sentiment de ne pas vivre sa vie, les maladies chroniques.

Et à cet égard, une crise d'identité, en tant que compréhension que quelque chose ne va pas dans votre vie, avec une approche adéquate, devient une chance de se rencontrer et de trouver une véritable identité.

La psychothérapie est un espace où la Rencontre avec soi-même, son Soi, devient possible. Au contact du thérapeute, en tant qu'Autre, possédant les qualités de sensibilité, d'attention, de miroir, le client peut prendre conscience de construire sa véritable identité.

Pour les non-résidents, il est possible de consulter et de superviser via Skype. Connexion Skype: Gennady.maleychuk