La Vie Gelée

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Annonce: L'article se concentrera sur les clients communément appelés schizoïdes dans la terminologie clinique. J'écrirai à leur sujet en utilisant la métaphore du gel comme forme de mort psychologique.

Pour décrire et analyser de tels clients, je me tourne vers le conte de fées russe "Morozko".

Je suis parfaitement conscient que tout texte implique de nombreuses interprétations, dans cet article je propose une analyse psychologique du conte de fées précité, considérant son contenu comme une situation familiale possible, et son héroïne à la suite de ce genre de situation.

Je partage mon expérience et mes réflexions sur le travail avec ce type de clients.

je suis une créature tremblante

Ou ai-je le droit ?

F. M. Dostoïevski

- Tu as chaud, ma fille ?

Est-ce qu'il fait chaud pour toi, rouge?

Elle respire un peu:

- Chaleur, Morozushko, chaleureux, mon père.

Conte de fées "Givre".

Petit Homme est né…

C'est très important comment il est reçu ici. Son besoin vital d'acceptation s'adresse à l'environnement immédiat, en premier lieu à ses parents. Ces personnes deviennent insignifiantes pour les questions non juridiques, et de combien elles sont prêtes à répondre et à satisfaire ce besoin du Petit Homme, sa vie future dépendra en grande partie. L'existence même de personnes d'importance vitale est à la base de l'émergence de son identité vitale et du sentiment « je suis ».

- Ai-je le droit d'être moi-même ? - voilà à quoi ressemble le besoin d'acceptation d'un enfant. Et tous les parents ne peuvent pas pleinement assurer la satisfaction de ce besoin.

À mon avis, il y a 3 niveaux d'acceptation parentale des enfants. Je les désignerai par métaphore:

Tu n'as pas le droit d'être…

Vous méritez de l'être si…

Tu es qui tu es, et c'est super !

Chaque niveau correspondra à un certain type d'identité:

Niveau vital d'identité;

Le niveau d'identité sociale, ou si-identité;

Le niveau d'identité individuelle.

Je vais m'y attarder plus en détail:

Tu n'as pas le droit d'être… (Niveau d'identité vitale). Dans ce cas, le besoin exprimé ci-dessus - Ai-je le droit d'être moi-même ? - s'arrête au niveau "Ai-je le droit d'être ?" Ici, nous avons affaire à un environnement mettant la vie en danger qui nie le droit du petit homme à exister. Dans la vie, une telle situation se présente si un enfant est orphelin, ou même vit avec un parent psychologiquement faible dans ce système et sans poids. Vous pouvez aussi imaginer une situation où les deux parents ont une identité vitale faible. Socialement lâche. Ils arment généralement leurs enfants avec les messages d'introject suivants: « Gardez la tête baissée », « Soyez patient et vous serez récompensé », etc.

Vous méritez d'être si… (Le niveau d'identité sociale, ou si-identité). Nous vous accepterons si vous êtes ce que nous voulons. Nous avons besoin de vous pour certains de nos objectifs. Ici, nous avons affaire à un environnement d'évaluation de l'auto-identité non pris en charge.

"Vous avez le droit d'être" - c'est la différence entre le message de ce niveau et le précédent. Cela offre certainement plus d'options pour le petit humain que le niveau décrit ci-dessus. Mais en même temps, elle introduit un certain nombre de conditions à son existence. Si vous connaissez bien ces conditions et que vous vous y adaptez, vous pouvez d'une manière ou d'une autre vous adapter à l'environnement, même créer une bonne identité sociale et réussir socialement.

Cependant, une bonne identité sociale ne recouvre pas une identité vitale. Vous avez le droit de l'être, mais pour être accepté et aimé, vous devez vous abandonner. Un exemple de ceci serait les individus organisés de manière narcissique.

Les narcissiques construisent activement leur identité sociale. Mais peu importe à quel point le narcissique essaie, peu importe les hauteurs sociales qu'il atteint, son identité reste une "si-identité" - un enfant mal-aimé vit profondément en lui, essayant obstinément et sans succès de se faire reconnaître dans l'espoir que la reconnaissance satisfera son faim d'acceptation et d'amour.

Le narcissique ne peut pas compter sur lui-même, il reste toujours dépendant de l'opinion, de l'appréciation de l'Autre, puisque l'Autre détermine la qualité de son auto-sentiment, auto-sensation, auto-être. Comme l'un de mes collègues l'a dit métaphoriquement, « la viande a poussé sur un squelette fragile ». Dans des situations de rejet potentiel, de dévalorisation, un client avec une identité vitale défaillante peut actualiser des sentiments d'impuissance, de perte de contrôle sur la situation, jusqu'à des crises de panique. Tous mes clients souffrant d'attaques de panique ont eu des problèmes d'identité vitaux. Décrivant leur état à de tels moments, ils disent que "le sol part sous les pieds", "le support est perdu", "comme si vous tombiez rapidement dans un abîme profond", "Comme si vous descendiez un escalier dans le noir et là n'y a pas d'étape" …

Quelques mots sur la différence entre les clients ayant une identité vitale problématique et les narcissiques. Les narcissiques remplacent l'acceptation par la reconnaissance, ils la poursuivent de toutes les manières possibles. Et pour les clients dont l'identité vitale a échoué, la survie est vitale. Si le narcissique croit que quelque chose doit être fait, apparaître, se manifester, et que vous serez remarqué, apprécié, aimé, ces clients sont convaincus que toute apparence-manifestation est dangereuse pour la vie. Là et là, l'autre est nécessaire, mais pour le narcissique, l'autre doit être charmé pour mériter son admiration, pour cela - pas pour se mettre en colère. Le sentiment principal en contact ici est la peur et son résultat est le gel mental.

Et si le narcissique a honte d'être lui-même, alors le schizoïde a peur d'être lui-même. En conséquence, si la honte empêche le narcissique de se rencontrer, alors pour le client ayant une identité vitale problématique, un tel sentiment est la peur.

Tu es qui tu es, et c'est super ! (Niveau d'identité individuelle) Un type d'identité qui est rare dans notre société narcissiquement organisée. Les représentants de ce type d'identité sont capables d'un degré élevé d'acceptation de soi, d'autosuffisance et d'auto-évaluation. Comme vous le savez, les fonctions du moi sont dérivées des relations. Les fonctions du moi susmentionnées - autosuffisance, acceptation de soi, estime de soi - sont le résultat d'un bon soutien externe, d'une acceptation, d'une évaluation. Et le message original de l'environnement est que vous êtes qui vous êtes, et c'est super ! - se transforme avec le temps en - je suis ce que je suis, et c'est super !

Le type d'identité découle des niveaux d'attachement mis en évidence et caractérise la qualité de vie d'une personne et la qualité de ses contacts avec le Monde, les Autres, lui-même.

Cet article se concentrera sur le niveau d'identité vitale. Ce niveau est de base pour la formation des deux suivants, qui sont construits par-dessus. Fixer une personne à ce niveau entraîne de graves problèmes psychologiques. En fait, il s'agit ici d'une variante de la mort psychologique dans le cadre de la vie physique.

Comme illustration d'un client avec une identité vitale problématique, j'utiliserai l'image d'une belle-fille du conte populaire russe Morozko

Le contenu du conte traduit bien les qualités de l'environnement dans lequel la fille du grand-père a grandi - dévalorisant, rejetant.

Tout le monde sait vivre avec une belle-mère: si vous retournez - un peu et vous ne ferez pas confiance - un peu. Et sa propre fille fait tout ce qu'il fait - tape sur la tête pour tout: elle est intelligente.

La belle-fille a également nourri et abreuvé le bétail, transporté du bois de chauffage et de l'eau dans la hutte, alimenté le poêle, la hutte de craie - même avant le jour … Vous ne pouvez pas plaire à la vieille femme - tout n'est pas ainsi, tout est mauvais. Au moins, le vent bruissera, mais il se calmera, mais la vieille femme se disperse - il ne se calmera pas de sitôt.

La belle-mère dans ce système familial est le membre dominant, elle a tout le pouvoir dans ce système, tous ses désirs font loi pour le reste.

Alors la belle-mère a eu l'idée de faire sortir sa belle-fille de la lumière.

- Emmène-la, emmène-la, mon vieux, - dit-il à son mari, - où tu veux que mes yeux ne la voient pas ! Emmenez-la dans la forêt, dans le froid glacial.

Le fabuleux « tirer de la lumière » est en réalité une métaphore et signifie littéralement le message suivant: « Vous n'avez pas le droit d'être ! »

Le propre père dans ce système est faible, n'a aucun pouvoir et l'enfant ne peut pas compter sur lui. Bien qu'il soit la figure réceptrice du conte de fées - son propre père - il ne peut pas donner à l'enfant une fonction de soutien, puisqu'il a lui-même une identité vitale défaillante - il n'a pas le droit d'être lui-même, de déclarer ses désirs. Même le chien dans ce système a plus de droits.

- Tyaf, tyaf ! La fille du vieil homme est en or, en argent elles sont prises, mais la vieille femme n'est pas mariée.

La vieille femme lui a jeté des crêpes et l'a battue, le chien - le sien …

La confirmation de ceci est sa réaction aux instructions de sa femme.

Le vieil homme s'est mis en colère, s'est mis à pleurer, mais il n'y avait rien à faire, on ne pouvait pas discuter avec une femme. Attelé le cheval:

- Asseyez-vous, ma chère fille, dans le traîneau.

Il a emmené la femme sans abri dans la forêt, l'a jetée dans une congère sous un grand épicéa et est parti.

Restée seule dans la forêt d'hiver, la jeune fille rencontre un autre personnage du conte de fées - Morozko. Le contenu de sa conversation avec lui révèle pleinement son insensibilité absolue à elle-même, son incapacité à se déclarer. Frosty semble essayer de trouver la ligne au-delà de laquelle il y a la vie, mais en vain - elle est profondément cachée derrière une épaisse couche de glace.

La fille est assise sous l'épicéa, tremble, frissonne en elle. Soudain, il entend - non loin de là, Morozko crépite à travers les arbres, saute d'arbre en arbre, clique. Il s'est retrouvé sur l'épicéa sous lequel est assise la jeune fille, et d'en haut lui demande:

- Tu as chaud, ma fille ?

Elle respire un peu:

- Chaleur, Morozushko, chaleur, père.

Morozko a commencé à descendre plus bas, crépite plus, clique:

- Tu as chaud, ma fille ? Est-ce qu'il fait chaud pour toi, rouge?

Elle respire un peu:

- Chaleur, Morozushko, chaleur, père.

Morozko est descendu encore plus bas, a craqué plus, a cliqué plus fort:

- Tu as chaud, ma fille ? Est-ce qu'il fait chaud pour toi, rouge? Est-ce qu'il fait chaud pour toi, chérie ?

La fille se mit à s'ossifier en bougeant un peu la langue:

- Oh, chaud, cher Morozushko !

Dans l'image du monde de la fille, la conviction est profondément ancrée que la survie physique dans ce monde n'est possible qu'en rejetant son moi, ses désirs, ses besoins, ses sentiments. "Tu n'es pas important, tu dois être à l'aise pour les autres!" Cette croyance est le résultat de toute sa vie antérieure. Et cette situation la confirme une fois de plus, la renforce dans la justesse de cette croyance. De plus, non seulement elle survit physiquement grâce à sa stratégie, mais elle est aussi richement récompensée.

Le vieil homme est allé dans la forêt, arrive à l'endroit où sa fille est assise sous un grand épicéa, gai, vermeil, dans un manteau de zibeline, tout en or et en argent, et autour - une boîte avec de riches cadeaux.

La fille de la vieille femme montre un comportement complètement différent. Ses réactions à la situation sont adéquates à cette situation. Elle est l'exemple d'une personne authentique, adaptée à la réalité tant externe qu'interne.

La fille de la vieille femme est assise et bavarde avec ses dents. Et Morozko crépite dans la forêt, saute d'arbre en arbre, clique, regarde la fille de la vieille:

- Tu as chaud, ma fille ?

Et elle lui dit:

- Oh, il fait froid ! Ne craque pas, ne craque pas, Frost…

Morozko commença à descendre plus bas, crépitant davantage, cliquant:

- Tu as chaud, ma fille ? Est-ce qu'il fait chaud pour toi, rouge?

- Oh, les mains, les pieds sont gelés ! Va-t'en, Morozko…

Morozko descendit encore plus bas, frappa plus fort, crépita, claqua:

- Tu as chaud, ma fille ? Est-ce qu'il fait chaud pour toi, rouge?

- Oh, complètement refroidi ! Perdez-vous, perdez-vous, maudit Frost !

Elle est honnête avec elle-même et avec Morozko, contrairement à la fille précédente, mais paradoxalement, sa véracité joue contre elle.

Il s'avère qu'être authentique est socialement désavantageux et même dangereux. Ici, dans cet exemple, les motifs sociaux des contes de fées sont très clairement tracés. Le conte remplit un ordre social, et dans la plupart des contes, il y a des messages anti-individuels vifs. Le message social des contes de fées est que le public est beaucoup plus important que l'individu. C'est ainsi que le système prend soin de lui-même, recréant des membres obéissants et confortables.

Morozko s'est fâché et tellement que la fille de la vieille femme s'est sclérosée.

L'image de Morozko personnifie un message social et craint la désobéissance. Pour être accepté dans la société, vous devez vous abandonner.

PORTRAIT PSYCHOLOGIQUE D'UN CLIENT A PROBLEME D'IDENTITE VITALE:

• insensibilité à vous-même;
• tolérance excessive, atteignant le niveau du masochisme;
• timidité sociale;
• la bonté atteignant le degré de sainteté;
• incapacité à prendre soin de soi, souvent remplacée par le souci de l'autre;
• incapacité à exprimer votre opinion;
• s'attendant à ce que les autres remarquent et apprécient sa simplicité.

La caractéristique principale de ces clients est l'importance accrue de l'Autre, jusqu'à abandonner son propre Je au profit de l'Autre, qui repose sur la peur de l'autre.

Revenons à notre histoire. La fin de ce conte, comme la plupart des autres, n'est que la fin du Conte, mais pas la fin de la vie.

Nous quittons notre héroïne au moment de sa récompense pour sa tolérance et son sacrifice.

La fille du vieil homme est en or, ils sont portés en argent…

Mais si vous n'y mettez pas fin et que vous établissez une prévision pour sa vie future, il est peu probable qu'elle soit positive. Comment peut-elle gérer la richesse qui lui est littéralement tombée dessus d'une manière aussi inattendue ? Après tout, l'héroïne non seulement n'a pas changé à la suite de cet événement fabuleux, mais s'est encore plus fermement établie dans son image du monde, où son moi et ses manifestations n'ont pas leur place.

THÉRAPIE

Dans ma pratique, les clients décrits étaient le plus souvent confrontés à des problèmes de co-dépendance dans les relations et à des crises d'angoisse.

Dans les deux cas, il s'agit de l'incapacité à s'auto-entretenir, de l'absence de sensation d'appui sous les pieds. J'ai décrit les expériences d'une personne dans une situation d'attaque de panique ci-dessus, elles sont très éloquentes. Dans la vie, ces clients essaient de compenser leur manque d'acceptation de base et leur manque de soutien en s'efforçant de contrôler le monde.

Dans le cas de la codépendance, un tel soutien est recherché ailleurs. C'est pourquoi, malgré toute la complexité, et parfois la tragédie de la relation, il est impossible pour le codépendant de quitter l'Autre.

La thérapie des clients dont l'identité vitale a échoué devrait être un projet de restauration de leur identité vitale.

Pour cela, à mon avis, deux conditions sont nécessaires:

• Travailler avec un client au niveau existentiel ou méta-thérapeutique;
• Le travail du thérapeute est sa propre personnalité.

Ici, comme dans aucun autre cas, les techniques, les techniques, les techniques n'aident pas. Pour d'éventuels changements chez le client, le thérapeute doit être lui-même avec une bonne identité vitale afin d'"infecter" le client avec la vie. Quelle que soit la méthode utilisée par un spécialiste particulier, un principe important et curatif est sa liberté vitale, l'absence de système de conditions-si.

Georgy Platonov a magnifiquement dit à ce sujet « le thérapeute entre dans l'environnement vitalement significatif du client, et dans cette proximité se reproduit la situation de formation, ou, pour mieux dire, de reformation du système des conditions-si. À ce stade, toute l'éducation, le statut social et les réalisations du consultant ne jouent aucun rôle. Seules sa liberté vitale et son habileté à maintenir la profondeur du contact sont importantes. Et souvent, peu importe comment cela se passe, que des mots soient prononcés ou non. Une chose est importante - dans ce contact, le client acquiert le droit inconditionnel d'être, le droit inconditionnel d'aimer et de respecter. (Fondations. Gestalt russe. / Sous la direction de N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Centre de recherche et de formation en psychologie NSU, 2001. - 125 p.)

Le résultat d'une telle thérapie est l'expérience du droit d'être du client.

La base d'une telle expérience est fournie par l'émergence d'un certain nombre de capacités: la capacité d'autonomie, l'estime de soi, l'acceptation de soi. La capacité de se sentir digne d'amour et de respect même dans des situations difficiles.

L'émergence de telles expériences et capacités n'est possible que par la restauration d'un sentiment de soutien.

Où trouver ce soutien ?

Ce n'est pas dans la position de l'enfant. Vous pouvez travailler avec l'enfant intérieur du client pendant une période infiniment longue, éprouver des ressentiments, des peurs, des déceptions, mais si dans l'enfance il n'y avait pas eu d'expériences d'un être cher, d'un enfant heureux, alors vous ne trouverez pas de quoi compter. Vous n'avez besoin de chercher un soutien que dans la réalité, dans votre partie adulte de moi. Mais de tels clients préfèrent la réalité à l'illusion, et leur partie adulte n'est pas formée.

Il n'y a pas non plus de support dans l'image parent. Il est impossible de s'appuyer sur une figure parentale si elle-même est instable, n'a pas d'identité vitale. C'est comme une petite planche dans un marécage: si vous devenez, vous échouerez. Vous ne pouvez compter que sur des chiffres stables.

Le thérapeute doit d'abord devenir une telle figure pour le client.

L'une des plus grandes difficultés ici est que le client, à la recherche d'un tel soutien, rêve passionnément d'acceptation inconditionnelle et d'amour inconditionnel. La thérapie est une situation conditionnelle, il y a certaines règles, responsabilité, paiement. Et le thérapeute, malgré sa capacité d'acceptation et son absence de valeur, n'est pas un parent pour le client et, par conséquent, ne peut pas l'aimer inconditionnellement, comme un parent peut aimer son enfant. À ce stade, le client développe des sentiments forts (colère, ressentiment, déception, ressentiment, rage), à cause desquels il peut ne pas être en mesure de rester dans la relation thérapeutique. Et pour le thérapeute, ce moment en thérapie n'est pas facile et constitue un défi pour tester sa stabilité personnelle et professionnelle.

La capacité du thérapeute à accompagner le client dans l'expérience de tels sentiments crée une opportunité pour le client d'expérimenter et d'expérimenter de tels sentiments, de faire face à la déception et finalement de faire face à la réalité (lui-même, le thérapeute, la vie) - un tournant dans la thérapie. C'est un résultat inévitable du processus de croissance du client.

Par la suite, dans le processus de thérapie, il est important de rechercher d'autres personnalités fortes dans la famille du client. Il peut s'agir d'un grand-père, d'une grand-mère, d'un oncle, d'une tante, parfois non autochtone, mais significatif dans la vie d'un autre client. Ce sont les personnes que le client respecte, admire et dont il est fier. Ils peuvent devenir les éléments constitutifs de la formation de son identité vitale.

Pour les non-résidents, il est possible de consulter et de superviser via Skype.

Connexion: Gennady.maleychuk